宋玉山丨仁孝寬厚的漢文帝——新視角讀《漢書》之十八

仁孝寬厚的漢文帝

新視角讀《漢書》之十八

文/宋玉山

陳平、周勃等功臣派滅了諸呂之后，想立一個弱勢皇帝，選中了劉恒。然而，他們全都看走了眼。漢文帝表面寬厚，內心卻很強勢，而且具有雄才大略。他登基之后，果斷壓制功臣派和皇族派勢力，迅速鞏固了自己的皇權地位，大力推行一系列經濟、政治政策，把西漢王朝推向第一個治世，被稱為“文景之治”。

漢文帝是一位大有作為的皇帝。劉邦說三子“類我”，太子“不類我”，其實，真正像他那樣有謀略的，只有四子劉恒，劉邦也看走了眼。漢文帝身上具有許多好的品質，通過讀《漢書》，筆者概括了以下幾點。

一是孝順。漢文帝知道薄姬一生坎坷，對母親十分孝順恭敬，盡量讓母親過得開心一些。在代國時，薄姬得過一次重病，病了三年。漢文帝在這三年時間里，從不脫衣睡覺，每天都在母親病床前精心侍候，熬好的湯藥，他都要親口嘗一嘗，才讓母親喝。人們稱贊他，說他在孝順方面，超過了歷史上有名的孝子曾參。元代郭居敬編錄的《二十四孝》，漢文帝名列第二。一般來說，凡是孝順之人，品德都不會差。

二是穩重。大臣們派出使者，來到代國，要迎接劉恒進京當皇帝。若一般人，肯定會被這從天而降的大喜事砸暈了頭，而劉恒卻出奇地冷靜，做出了六項安排。首先，召集群臣商議。臣子們有的說是好事，有的擔心是圈套，意見不統一。第二，向母親請示，薄姬拿不定主意。第三，占卜，結果大吉。第四，派舅舅薄昭進京核實情況。薄昭回來后說是真的，劉恒這才帶人啟程。第五，走到京城附近停下，再派親信宋昌前去打探情況，看有無變化。等到宋昌回來報告說，群臣都在渭橋迎接，沒有任何異常，劉恒才繼續前行。第六，進京后不去皇宮，先到代王在京的館舍。群臣也緊跟著到了館舍，呈上奏議，請劉恒登基。劉恒推辭，說自己德才不夠，不足以擔此大任。群臣都拜伏于地，堅決請求劉恒同意。劉恒向西辭讓三次，向南辭讓兩次。群臣趴在地上不肯起來，苦苦相勸。劉恒仔細觀察了群臣的表情和現場情況，確信沒有問題，這才同意當皇帝。可見，漢文帝是多么冷靜、沉著和穩重。一般來講，凡是沉穩之人，是不會做出魯莽之事的。

三是強勢。劉恒答應了當皇帝，于當天夜里進入皇宮。那一夜，劉恒幾乎沒有睡覺，連發幾道詔令。第一，命令丞相、太尉、御史大夫及以下文武百官，各負其責，不得擅離職守。第二，譴責呂氏專權，陰謀篡逆，危害劉氏宗廟，肯定了眾臣滅呂是正義之舉。第三，任命宋昌為衛將軍，統領南北二軍，周勃不再兼管南北二軍的事務。南北二軍何等重要，直接關系京城安危，劉恒首先把這個大權抓了過來。第四，任命另一個親信張武為郎中令，負責保衛皇宮，劉恒的安全無憂了。第五，大赦天下，賜天下百姓爵位一級，還賜給百姓牛和酒，允許聚飲五日。

幾道詔令一下，大臣們全都目瞪口呆。這哪里是弱勢皇帝所為，分明是個強勢皇帝啊！漢文帝之所以敢如此強勢，表明他已經洞察了大臣們擁戴他為帝的用意，用實際行動表明自己決不弱勢，而且他確信，在當時情況下，他的皇位無人能夠代替。在后來的施政過程中，漢文帝仍然表現出強勢，像廢除苛法，盡管有些大臣不同意，漢文帝仍然堅持。

四是仁愛。這主要體現在漢文帝對待老百姓的態度上。漢文帝明確提出了以“黃老之術”治國的思想，清靜無為，與民休息。他稱帝后的第二年，就下令田租由十五稅一減為三十稅一，逢災荒年還全部免去田租。他規定，成年男子的徭役每三年才服役一次，這在歷代是獨一無二的。漢文帝下令廢除“連坐法”“誹謗朝廷罪”“妖言惑眾罪”等嚴刑苛法，還廢除了長期存在的肉刑。這樣，通過實行“輕徭薄賦、輕刑慎罰”的政策，實現了政治清明、社會安定，百姓豐衣足食、安居樂業。

漢文帝還十分重視民間疾苦，特別倡導尊老愛幼。他下詔說：“尊老愛幼，是最高尚的社會風氣。”他規定，年齡八十歲以上的老人，賜每人每月米一石，肉二十斤，酒五斗，九十歲以上的，再增加帛二疋，絮三斤，并要求縣令親自把東西交到老人手里。

五是寬厚。這主要體現在漢文帝對待臣子們的態度上。漢文帝的強勢，表現在他要辦的事情，必須堅持辦成，但在態度上并不嚴厲，更不暴虐。他想廢除“連坐法”，主管官員不同意，說：“親屬連坐，是讓人們心有牽掛，不敢犯罪。此法自古就有，不宜廢除。”漢文帝并不強硬推行，而是耐心地講了一番道理，然后讓他們再議，一次不行，復議多次。官員們知道皇上非辦不可，同意了，文帝這才下詔推行。

漢文帝堅持以德服人、以理服人，很少懲罰臣子，更無濫殺之事。有時候臣子冒犯了他，他也生氣，但只是一走了之，并沒有別的懲罰。

六是節儉。漢文帝是歷史上有名的儉樸皇帝，平時吃飯穿衣，都很平常，一點也不奢華。為了節省布料，他不允許嬪妃穿拖地長裙。有一次，他想建一座亭臺，讓人一算，需花黃金百斤。那個時候的黃金，實際上是黃銅。文帝說：“百斤相當于十戶中等人家的產業，太浪費了，還是不建了吧。”

文帝在位二十三年，宮內建筑和車馬等物，一樣也沒有增加。漢文帝還親自下田耕作，收獲的谷物，用來祭祀宗廟。漢文帝臨終時，仍然念念不忘節儉，囑咐道：“陵墓內一律用瓦器，不準用金銀。服喪的麻帶，寬度不要超過三寸，免得浪費。喪事一切從簡，不得擾民。”

班固在《漢書》中評價道：“文帝以德化民，致使四海殷富，斷獄僅數百人，幾乎到了刑罰不用的程度，真是仁德之帝啊！”

然而，對于皇帝來說，光有仁德是不夠的，還要有政治智慧和手段。在這方面，漢文帝也是高人一等。

【作者簡介】宋玉山，山東沂南人，1956年生，曲阜師范學院中文系畢業，中共黨員，山東省作家協會會員。歷任茌平縣委宣傳部新聞干事，農工部副部長，王老鄉鄉長，縣委辦公室副主任，聊城市委組織部科長，聊城市委辦公室科長，茌平縣委常委、組織部長，縣委副書記，聊城市統計局長，聊城市教育局長，甘肅省委政研室副主任，國家行政學院研究室主任，山東省委副秘書長、政研室主任、省委新聞發言人，山東省人大常委等職。獲山東省優秀共產黨員、山東省五一勞動獎章等榮譽稱號，高校特聘教授。2019年退休后，撰寫《新視角讀二十六史叢書》，共13冊、300萬字，由中國文史出版社出版發行。喜馬拉雅平臺將該書以“精讀中國歷史”為題播出，目前聽眾達2.1億人次。