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“四念處”
是正知正念方法的運(yùn)用
包括觀身、觀受、觀心和觀法
這是佛陀教導(dǎo)弟子們禪修的
最基本的方法
無(wú)論是學(xué)小乘還是大乘
都要修四念處
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■身:36種物質(zhì)組成
首先是“身”。
我們所觀的身體由36種物質(zhì)組成。比如有毛發(fā)、指甲、血、肉,有骨頭、筋膜、血管、粘液等各種各樣的身體組織。佛經(jīng)所講的內(nèi)容,就像把整個(gè)人體掰散了給你看。
觀察身體由36種物質(zhì)組成,有什么用呢?佛教講,人們對(duì)自身的貪愛是與生俱來(lái)的。正因?yàn)閷?duì)自身的貪愛非常嚴(yán)重,所以我們會(huì)過(guò)于關(guān)注自己。比如我要穿漂亮的,要吃好吃的,要涂抹各種護(hù)膚品、化妝品,還要洗澡,按摩,讓身體變得光鮮亮麗。
其中有一些是最基礎(chǔ)的需求,需要保留下來(lái),比如吃飯、睡覺、清洗,要活著、要健康。但是,人們往往會(huì)不斷擴(kuò)展對(duì)身體的貪愛:正因?yàn)槲覑畚易约海晕乙竽阋惨獙?duì)我好。你說(shuō)你喜歡我,表現(xiàn)在哪里?你有沒有對(duì)我好?有沒有給我買好吃的,好看的,好穿的?你有沒有給我提供情緒價(jià)值?
這都是現(xiàn)代人搞出來(lái)的。它背后的原理是什么呢?就來(lái)自于對(duì)自我的貪愛。佛教講,如果你連對(duì)自身的貪愛都無(wú)法斷除,更談不上成佛。所以,對(duì)自身的貪愛是一種煩惱。對(duì)世界、對(duì)物質(zhì)無(wú)休止的追求,是佛教認(rèn)為應(yīng)該擯棄的。
所以,通過(guò)觀察身體由36種事物組成,于是知道這個(gè)身體并不實(shí)在。你以為的自我并不實(shí)在,甚至它并不可愛,不干凈。你試試一天兩天、一個(gè)星期,乃至于一個(gè)月不洗澡,會(huì)變成什么樣?這個(gè)身體哪里好,哪里干凈可愛?
這是佛所開設(shè)的一個(gè)通過(guò)對(duì)身體的觀察,斷掉對(duì)自我的執(zhí)著與貪愛的法門。
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■受:身心的苦樂感受
第二個(gè)是“受”。
身體的感受和心靈的感受都有。身體的感受有苦有樂,心靈的感受有喜有憂。這就是身心的感受。
在這個(gè)世界當(dāng)中,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不產(chǎn)生感受。你坐在這里就有感受。你可以感受到坐久了開始腰酸,然后腿麻;或者是感受到外面的天氣炎熱而難受。
■心:剎那生滅的念頭
還有“心”。
心指的是剎那生滅的念頭。比如我在這里講課,大家的思緒已經(jīng)萬(wàn)馬奔騰了,對(duì)吧?心里面或許已經(jīng)在想等會(huì)要干什么,聽完課想要去哪里……已經(jīng)有很多個(gè)念頭閃過(guò)了。
大家有沒有關(guān)注到上一秒在想什么?很難有人去注意到。這個(gè)對(duì)剎那生滅念頭的觀察屬于什么呢?我們說(shuō)屬于高階的禪修。因?yàn)槟铑^很微細(xì),不容易把握。但是大家也是可以訓(xùn)練的。
■法:事物的變化
還有對(duì)“法”的觀察。
佛教講的“法”包含了一切事物。它既包含你的思想、念頭,也包含你的身體;它既包含你內(nèi)在的情緒,也包含外在的事物。這一切,佛教統(tǒng)稱為法。
所以,佛教是站在一個(gè)變化的角度來(lái)觀察法的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),無(wú)論是自己的情緒,還是外界的事物,都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著改變。
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編輯 |巍然 圖片|小立
美編|妙能 責(zé)編|慧法
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