走近“四念處”，觀身、受、心、法

“四念處”

是正知正念方法的運(yùn)用

包括觀身、觀受、觀心和觀法

這是佛陀教導(dǎo)弟子們禪修的

最基本的方法

無(wú)論是學(xué)小乘還是大乘

都要修四念處

■身：36種物質(zhì)組成

首先是“身”。

我們所觀的身體由36種物質(zhì)組成。比如有毛發(fā)、指甲、血、肉，有骨頭、筋膜、血管、粘液等各種各樣的身體組織。佛經(jīng)所講的內(nèi)容，就像把整個(gè)人體掰散了給你看。

觀察身體由36種物質(zhì)組成，有什么用呢？佛教講，人們對(duì)自身的貪愛是與生俱來(lái)的。正因?yàn)閷?duì)自身的貪愛非常嚴(yán)重，所以我們會(huì)過(guò)于關(guān)注自己。比如我要穿漂亮的，要吃好吃的，要涂抹各種護(hù)膚品、化妝品，還要洗澡，按摩，讓身體變得光鮮亮麗。

其中有一些是最基礎(chǔ)的需求，需要保留下來(lái)，比如吃飯、睡覺、清洗，要活著、要健康。但是，人們往往會(huì)不斷擴(kuò)展對(duì)身體的貪愛：正因?yàn)槲覑畚易约海晕乙竽阋惨獙?duì)我好。你說(shuō)你喜歡我，表現(xiàn)在哪里？你有沒有對(duì)我好？有沒有給我買好吃的，好看的，好穿的？你有沒有給我提供情緒價(jià)值？

這都是現(xiàn)代人搞出來(lái)的。它背后的原理是什么呢？就來(lái)自于對(duì)自我的貪愛。佛教講，如果你連對(duì)自身的貪愛都無(wú)法斷除，更談不上成佛。所以，對(duì)自身的貪愛是一種煩惱。對(duì)世界、對(duì)物質(zhì)無(wú)休止的追求，是佛教認(rèn)為應(yīng)該擯棄的。

所以，通過(guò)觀察身體由36種事物組成，于是知道這個(gè)身體并不實(shí)在。你以為的自我并不實(shí)在，甚至它并不可愛，不干凈。你試試一天兩天、一個(gè)星期，乃至于一個(gè)月不洗澡，會(huì)變成什么樣？這個(gè)身體哪里好，哪里干凈可愛？

這是佛所開設(shè)的一個(gè)通過(guò)對(duì)身體的觀察，斷掉對(duì)自我的執(zhí)著與貪愛的法門。

■受：身心的苦樂感受

第二個(gè)是“受”。

身體的感受和心靈的感受都有。身體的感受有苦有樂，心靈的感受有喜有憂。這就是身心的感受。

在這個(gè)世界當(dāng)中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不產(chǎn)生感受。你坐在這里就有感受。你可以感受到坐久了開始腰酸，然后腿麻；或者是感受到外面的天氣炎熱而難受。

■心：剎那生滅的念頭

還有“心”。

心指的是剎那生滅的念頭。比如我在這里講課，大家的思緒已經(jīng)萬(wàn)馬奔騰了，對(duì)吧？心里面或許已經(jīng)在想等會(huì)要干什么，聽完課想要去哪里……已經(jīng)有很多個(gè)念頭閃過(guò)了。

大家有沒有關(guān)注到上一秒在想什么？很難有人去注意到。這個(gè)對(duì)剎那生滅念頭的觀察屬于什么呢？我們說(shuō)屬于高階的禪修。因?yàn)槟铑^很微細(xì)，不容易把握。但是大家也是可以訓(xùn)練的。

■法：事物的變化

還有對(duì)“法”的觀察。

佛教講的“法”包含了一切事物。它既包含你的思想、念頭，也包含你的身體；它既包含你內(nèi)在的情緒，也包含外在的事物。這一切，佛教統(tǒng)稱為法。

所以，佛教是站在一個(gè)變化的角度來(lái)觀察法的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是自己的情緒，還是外界的事物，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著改變。

編輯 |巍然 圖片|小立

美編|妙能 責(zé)編|慧法