比擦邊直播早20年，被法律包容的「檳榔西施」

圖源電影《愛(ài)是一把槍》草屯雙冬被看作檳榔西施的起源地

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圖源IG：Baby_betelnut

昏黃的公路邊，玻璃屋透出粉紅燈光。

穿著低胸超短裙，踩著恨天高的年輕女孩，對(duì)著駛過(guò)的卡車(chē)揮手招呼。

有人說(shuō)，她們是擦邊情色行業(yè)的鼻祖；有人說(shuō)，她們只是靠青春討生活的打工妹；

有人說(shuō)，她們是資本與欲望催生出來(lái)的「公路風(fēng)景」。

她們被稱作，檳榔西施。

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臺(tái)灣省特有的「檳榔西施」

臺(tái)灣省，并不是唯一熱愛(ài)檳榔的地方。

這個(gè)初食「殺喉嚨」甚至讓人感到暈眩的果子，如香煙咖啡一樣，能夠起到提神醒腦的效果，同樣也有致癮性。

「檳榔加煙，法力無(wú)邊」是許多愛(ài)好者引以為傲的口號(hào)。

在海南、湖南、兩廣的氣候悶熱的地區(qū)，嚼檳榔的習(xí)慣更是由來(lái)已久，甚至比臺(tái)灣還早。

但奇怪的是，檳榔西施這一特殊的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，為何只在臺(tái)灣出現(xiàn)，甚至一度成為文化象征？

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檳榔的不同吃法

70年代，臺(tái)灣進(jìn)入工業(yè)化加速期，大量鄉(xiāng)村勞動(dòng)力進(jìn)城，成為工地工人、運(yùn)輸司機(jī)和低端制造業(yè)的主力。

長(zhǎng)時(shí)間駕車(chē)、體力勞動(dòng)、生活節(jié)奏快，嚼檳榔成為他們的「提神工具」和心理依賴，車(chē)流量大的公路兩側(cè)，就成了檳榔攤最佳的布點(diǎn)位置。

其他地區(qū)檳榔攤老板通常都較為年長(zhǎng)

蔞葉，一種酷似假蔞的植物，海南人用它搭配檳榔吃，可提升口感！

1976年，位于草屯雙冬交通要塞，一家卻門(mén)可羅雀的檳榔攤老板娘突然靈機(jī)一動(dòng)，讓自己年輕的女兒招攬客人。

于是，3個(gè)年輕漂亮穿得又清涼的女生，成了公路旁最靚麗的風(fēng)景線，檳榔店一夜爆火，甚至有許多司機(jī)人專程繞路來(lái)買(mǎi)。

檳榔攤之間的內(nèi)卷就此開(kāi)始，各家店紛紛效仿，請(qǐng)出自家女兒或聘請(qǐng)年輕女性來(lái)賣(mài)檳榔，「檳榔+美女」成了最有效率的商業(yè)組合。

1985年，葉啟田一曲《檳榔姑娘》正式將這個(gè)職業(yè)冠上了「西施」之名。

One of Han's subjects delivers betel nuts to a truck driver.

許多人會(huì)專門(mén)前往「朝拜」

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不容小視的「檳榔經(jīng)濟(jì)」

用美女照片作為檳榔盒

Betel nuts are sometimes packaged in boxes featuring imagery of young women.

90年代末至2000年代初，是檳榔西施的黃金時(shí)代。

臺(tái)灣相對(duì)寬松的言論和商業(yè)環(huán)境，以及較為混亂的政局，讓許多游走在法律邊緣的商業(yè)模式有了滋長(zhǎng)的空間。

檳榔西施正是在這樣的縫隙中逐漸壯大，她們既是制度的「漏網(wǎng)之魚(yú)」，也是市場(chǎng)邏輯下的「合法擦邊球」。

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據(jù)1992年《聯(lián)合報(bào)》與臺(tái)灣農(nóng)業(yè)部門(mén)資料，臺(tái)灣一年檳榔銷(xiāo)售可達(dá)15億顆以上，成為僅次于稻米的第二大經(jīng)濟(jì)作物，產(chǎn)值高達(dá)130億元新臺(tái)幣。

由于從業(yè)人員和消費(fèi)數(shù)量龐大，臺(tái)灣地區(qū)「選舉」時(shí)，也不得不忌憚這些人手中的選票，對(duì)檳榔行業(yè)無(wú)法一禁了之。

甚至有一些政治人物為了標(biāo)榜自己「接地氣」，帶頭在公眾場(chǎng)合嚼檳榔，進(jìn)一步引領(lǐng)了檳榔風(fēng)潮。

檳榔攤變成了最熱門(mén)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，而致勝法寶就是：誰(shuí)家有「正妹」誰(shuí)就有金礦，檳榔西施在一段時(shí)間，還成為臺(tái)灣旅游一大賣(mài)點(diǎn)。

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做西施的目的不盡相同

有人為了還債養(yǎng)家，有人想攢錢(qián)創(chuàng)業(yè)

也有人只是喜歡打扮漂亮被注視的感覺(jué)

月入10萬(wàn)還不需要太多技能，讓許多年輕的女生選擇加入這個(gè)行業(yè)，可這錢(qián)并不好賺，也賺不長(zhǎng)。

站崗12小時(shí)，幾乎全年無(wú)休，還要面臨偷拍騷擾，甚至警方查緝，檳榔西施們活在一種「被凝視經(jīng)濟(jì)」的風(fēng)口浪尖。

隨著政策的逐步收緊，以及社會(huì)對(duì)性別議題的覺(jué)醒與討論，檳榔西施逐漸由「特色」轉(zhuǎn)為「爭(zhēng)議」。

Mong Shuan is one of the

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檳榔的謝幕

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現(xiàn)在，無(wú)論是從健康層面，還是檳榔這個(gè)植物對(duì)于水土的影響，對(duì)于整個(gè)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)一個(gè)官方「勸退」的態(tài)勢(shì)。

西施的命運(yùn)與檳榔緊密相關(guān)。

1996年，臺(tái)灣省首次提出「三不政策」：不輔導(dǎo)、不禁止、不鼓勵(lì)。說(shuō)白了，就是不再把它當(dāng)作可以扶持的產(chǎn)業(yè)，但也不正面開(kāi)戰(zhàn)。

而從2007年起，臺(tái)灣開(kāi)始系統(tǒng)性地砍伐檳榔樹(shù)、引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)作其他作物；甚至在同年，新竹還針對(duì)檳榔西施發(fā)布了「八不」衣著規(guī)定。

不露三點(diǎn)、不露內(nèi)衣褲、不露乳溝、不露丁字褲、不穿肚兜、不穿薄紗、不做放蕩姿態(tài)、不占用道路設(shè)攤。

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而在這背后，還有一群站在霓虹燈下的女性，也一并被推向了歷史的角落。

檳榔西施們?cè)噲D在這個(gè)夕陽(yáng)行業(yè)中轉(zhuǎn)型，有的開(kāi)始直播帶貨，不僅可以更為輕松地招攬客人，還能為日后轉(zhuǎn)型做博主鋪路。

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BBC對(duì)檳榔產(chǎn)業(yè)的報(bào)道

她們是受害者，還是選擇者？

這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)角度看，她們是自主創(chuàng)業(yè)者；從性別視角看，她們是被凝視結(jié)構(gòu)下的犧牲者。

但也許問(wèn)題并不在于「她們是誰(shuí)」，而在于這個(gè)社會(huì)允許誰(shuí)以什么方式生存。

如同舞廳的砂女、直播平臺(tái)的打賞女神，每一代都有它自己的「灰色邊界」。

驗(yàn)收法律的邊界，不要用道德判斷去越界代替法律的包容

而我們總是到現(xiàn)象消失以后，才開(kāi)始懷念它的野蠻與真實(shí)。

你怎么看檳榔西施？ 她們是城市的風(fēng)景線，還是性別平權(quán)的倒退？

如果有機(jī)會(huì)和其中一位對(duì)談，你最想問(wèn)什么？（我們即將去到臺(tái)灣，也許有機(jī)會(huì)能夠采訪）

歡迎留言討論。

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昏黃的公路邊，玻璃屋透出粉紅燈光。

穿著低胸超短裙，踩著恨天高的年輕女孩，對(duì)著駛過(guò)的卡車(chē)揮手招呼。

有人說(shuō)，她們是擦邊情色行業(yè)的鼻祖；有人說(shuō)，她們只是靠青春討生活的打工妹；

有人說(shuō)，她們是資本與欲望催生出來(lái)的「公路風(fēng)景」。

她們被稱作，檳榔西施。

圖源電影《愛(ài)是一把槍》

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臺(tái)灣省特有的「檳榔西施」

臺(tái)灣省，并不是唯一熱愛(ài)檳榔的地方。

這個(gè)初食「殺喉嚨」甚至讓人感到暈眩的果子，如香煙咖啡一樣，能夠起到提神醒腦的效果，同樣也有致癮性。

「檳榔加煙，法力無(wú)邊」是許多愛(ài)好者引以為傲的口號(hào)。

在海南、湖南、兩廣的氣候悶熱的地區(qū)，嚼檳榔的習(xí)慣更是由來(lái)已久，甚至比臺(tái)灣還早。

但奇怪的是，檳榔西施這一特殊的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，為何只在臺(tái)灣出現(xiàn)，甚至一度成為文化象征？

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檳榔的不同吃法

70年代，臺(tái)灣進(jìn)入工業(yè)化加速期，大量鄉(xiāng)村勞動(dòng)力進(jìn)城，成為工地工人、運(yùn)輸司機(jī)和低端制造業(yè)的主力。

長(zhǎng)時(shí)間駕車(chē)、體力勞動(dòng)、生活節(jié)奏快，嚼檳榔成為他們的「提神工具」和心理依賴，車(chē)流量大的公路兩側(cè)，就成了檳榔攤最佳的布點(diǎn)位置。

其他地區(qū)檳榔攤老板通常都較為年長(zhǎng)

1976年，位于草屯雙冬交通要塞，一家卻門(mén)可羅雀的檳榔攤老板娘突然靈機(jī)一動(dòng)，讓自己年輕的女兒招攬客人。

于是，3個(gè)年輕漂亮穿得又清涼的女生，成了公路旁最靚麗的風(fēng)景線，檳榔店一夜爆火，甚至有許多司機(jī)人專程繞路來(lái)買(mǎi)。

檳榔攤之間的內(nèi)卷就此開(kāi)始，各家店紛紛效仿，請(qǐng)出自家女兒或聘請(qǐng)年輕女性來(lái)賣(mài)檳榔，「檳榔+美女」成了最有效率的商業(yè)組合。

1985年，葉啟田一曲《檳榔姑娘》正式將這個(gè)職業(yè)冠上了「西施」之名。

草屯雙冬被看作檳榔西施的起源地，許多人會(huì)專門(mén)前往「朝拜」

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不容小視的「檳榔經(jīng)濟(jì)」

用美女照片作為檳榔盒

Betel nuts are sometimes packaged in boxes featuring imagery of young women.

90年代末至2000年代初，是檳榔西施的黃金時(shí)代。

臺(tái)灣相對(duì)寬松的言論和商業(yè)環(huán)境，以及較為混亂的政局，讓許多游走在法律邊緣的商業(yè)模式有了滋長(zhǎng)的空間。

檳榔西施正是在這樣的縫隙中逐漸壯大，她們既是制度的「漏網(wǎng)之魚(yú)」，也是市場(chǎng)邏輯下的「合法擦邊球」。

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據(jù)1992年《聯(lián)合報(bào)》與臺(tái)灣農(nóng)業(yè)部門(mén)資料，臺(tái)灣一年檳榔銷(xiāo)售可達(dá)15億顆以上，成為僅次于稻米的第二大經(jīng)濟(jì)作物，產(chǎn)值高達(dá)130億元新臺(tái)幣。

由于從業(yè)人員和消費(fèi)數(shù)量龐大，臺(tái)灣地區(qū)「選舉」時(shí)，也不得不忌憚這些人手中的選票，對(duì)檳榔行業(yè)無(wú)法一禁了之。

甚至有一些政治人物為了標(biāo)榜自己「接地氣」，帶頭在公眾場(chǎng)合嚼檳榔，進(jìn)一步引領(lǐng)了檳榔風(fēng)潮。

檳榔攤變成了最熱門(mén)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，而致勝法寶就是：誰(shuí)家有「正妹」誰(shuí)就有金礦，檳榔西施在一段時(shí)間，還成為臺(tái)灣旅游一大賣(mài)點(diǎn)。

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做西施的目的不盡相同

有人為了還債養(yǎng)家，有人想攢錢(qián)創(chuàng)業(yè)

也有人只是喜歡打扮漂亮被注視的感覺(jué)

月入10萬(wàn)還不需要太多技能，讓許多年輕的女生選擇加入這個(gè)行業(yè)，可這錢(qián)并不好賺，也賺不長(zhǎng)。

站崗12小時(shí)，幾乎全年無(wú)休，還要面臨偷拍騷擾，甚至警方查緝，檳榔西施們活在一種「被凝視經(jīng)濟(jì)」的風(fēng)口浪尖。

隨著政策的逐步收緊，以及社會(huì)對(duì)性別議題的覺(jué)醒與討論，檳榔西施逐漸由「特色」轉(zhuǎn)為「爭(zhēng)議」。

Mong Shuan is one of the

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檳榔的謝幕

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現(xiàn)在，無(wú)論是從健康層面，還是檳榔這個(gè)植物對(duì)于水土的影響，對(duì)于整個(gè)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)一個(gè)官方「勸退」的態(tài)勢(shì)。

西施的命運(yùn)與檳榔緊密相關(guān)。

1996年，臺(tái)灣省首次提出「三不政策」：不輔導(dǎo)、不禁止、不鼓勵(lì)。說(shuō)白了，就是不再把它當(dāng)作可以扶持的產(chǎn)業(yè)，但也不正面開(kāi)戰(zhàn)。

而從2007年起，臺(tái)灣開(kāi)始系統(tǒng)性地砍伐檳榔樹(shù)、引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)作其他作物；甚至在同年，新竹還針對(duì)檳榔西施發(fā)布了「八不」衣著規(guī)定。

不露三點(diǎn)、不露內(nèi)衣褲、不露乳溝、不露丁字褲、不穿肚兜、不穿薄紗、不做放蕩姿態(tài)、不占用道路設(shè)攤。

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而在這背后，還有一群站在霓虹燈下的女性，也一并被推向了歷史的角落。

檳榔西施們?cè)噲D在這個(gè)夕陽(yáng)行業(yè)中轉(zhuǎn)型，有的開(kāi)始直播帶貨，不僅可以更為輕松地招攬客人，還能為日后轉(zhuǎn)型做博主鋪路。

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BBC對(duì)檳榔產(chǎn)業(yè)的報(bào)道

她們是受害者，還是選擇者？

這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)角度看，她們是自主創(chuàng)業(yè)者；從性別視角看，她們是被凝視結(jié)構(gòu)下的犧牲者。

但也許問(wèn)題并不在于「她們是誰(shuí)」，而在于這個(gè)社會(huì)允許誰(shuí)以什么方式生存。

如同舞廳的砂女、直播平臺(tái)的打賞女神，每一代都有它自己的「灰色邊界」。

驗(yàn)收法律的邊界，不要用道德判斷去越界代替法律的包容

而我們總是到現(xiàn)象消失以后，才開(kāi)始懷念它的野蠻與真實(shí)。

你怎么看檳榔西施？ 她們是城市的風(fēng)景線，還是性別平權(quán)的倒退？

如果有機(jī)會(huì)和其中一位對(duì)談，你最想問(wèn)什么？（我們即將去到臺(tái)灣，也許有機(jī)會(huì)能夠采訪）

歡迎留言討論。

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