書(shū)單丨5本影響世界歷史進(jìn)程的神作，每一本都無(wú)可替代！

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《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營(yíng)的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。

本書(shū)將《周易》的六十四卦分別予以詳細(xì)解讀，每卦獨(dú)立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文、啟示，每卦之后附有中外著名事例，以期拋磚引玉之效。

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三全本《史記》的八大看點(diǎn)

1.真正的全本全注全譯。一般《史記》全本注譯本，對(duì)“十表”僅注譯表序，表的正文多注而不譯，三全本《史記》對(duì)“十表”的序言和正文全部做了注釋翻譯，是市面上僅見(jiàn)的真正的全注全譯本《史記》。

2.體例更加完備。三全本《史記》在注釋、翻譯之外，豐富了體 例，對(duì)《史記》本紀(jì)、表等五體各有概說(shuō)，各篇篇首有“釋名”，解釋篇題含義，概括內(nèi)容大要，篇末有“集評(píng)”，匯集古人的精彩點(diǎn)評(píng)，另有注譯者“評(píng)論”，深入探討相關(guān)問(wèn)題。5篇本紀(jì)、16篇世家和具有世家性質(zhì)的列傳另附“世系表”，幫助理清人物線索。

3.全面校正《史記》文本。《史記》一書(shū)中，記載歧異訛誤之處不少，有些是原書(shū)錯(cuò)誤，有些是版本流傳原因。本書(shū)全面吸收歷代《史記》研究成果，校正《史記》文本，或校改原文，或于注釋中說(shuō)明校正意見(jiàn)。如《六國(guó)年表》世系錯(cuò)訛較多，本書(shū)多有校正。

4.注釋豐富詳實(shí)，多層次多角度助讀全書(shū)。本書(shū)注釋融匯大量精彩古注和最新考古發(fā)現(xiàn)等研究成果，內(nèi)容豐富詳實(shí)，如將干支紀(jì)日換算為農(nóng)歷日期，對(duì)古代度量衡也注出現(xiàn)代度量衡的大約數(shù)值，方便讀者理解。又《史記》為紀(jì)傳體，往往一事散在各篇，書(shū)中也有不少反復(fù)出現(xiàn)的相似的語(yǔ)句或歷史現(xiàn)象，本書(shū)在注釋時(shí)注重貫通全書(shū)，提示其他篇目中的相關(guān)內(nèi)容，方便讀者全面把握。

5.注重發(fā)微索隱，揭示文本深層意涵。《史記》中不少記載，別有深意，注譯者注重發(fā)掘其隱含意義。如《魏公子列傳》末記載魏亡之事，作者于注釋中指出，這是為了顯示魏公子身系魏國(guó)存亡之意。《史記》為司馬遷的“一家之言”，寄寓了司馬遷的身世之感，本書(shū)對(duì)此也多有揭示，并對(duì)司馬遷的偏頗之見(jiàn)多有辨正。

6.匯集古今評(píng)論，點(diǎn)評(píng)《史記》人物事件及藝術(shù)。歷代學(xué)者關(guān)于《史記》人物、事件及藝術(shù)的評(píng)論極多，本書(shū)在釋名、注釋、集評(píng)、評(píng)論等內(nèi)容中匯集了大量古人的精彩點(diǎn)評(píng)，幫助我們理解有關(guān)內(nèi)容。

7.注譯者“評(píng)論”，探討各篇相關(guān)問(wèn)題。《史記》一書(shū)，存在不少謎題，如亡佚十篇的問(wèn)題、史表倒書(shū)的問(wèn)題，注譯者在各篇末的“評(píng)論”中，詳細(xì)闡述其對(duì)篇中人物、事件及其他相關(guān)問(wèn)題的看法，幫助讀者深入了解有關(guān)情況。

8.《史記》研究大家韓兆琦審閱把關(guān)。韓兆琦先生系當(dāng)代《史記》研究大家，著有《史記選注集說(shuō)》《史記題評(píng)》《史記箋證》《新譯史記》《點(diǎn)贊·志疑：史記研讀隨筆》等著作。本書(shū)注譯者系韓兆琦先生弟子，跟隨韓兆琦先生研習(xí)《史記》多年。本次注譯，全面吸收了韓兆琦先生的《史記》研究成果，韓兆琦先生還審閱了全稿并親自撰寫(xiě)前言。

《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，為“二十四史”之首，全書(shū)分十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，凡一百三十篇，記述了自黃帝以來(lái)至漢武帝時(shí)期約三千年的歷史，囊括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、學(xué)術(shù)各個(gè)方面的內(nèi)容，是一部史學(xué)名著，也是一部文學(xué)名著。

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本書(shū)是一本閃爍著耀眼光芒的書(shū)，學(xué)淵博的人和一般讀者都曾試圖探究其中奧秘，但都無(wú)功而返。馬基雅弗利想說(shuō)什么？他在教導(dǎo)什么人？是在教導(dǎo)帝王，還是在教導(dǎo)人民？他站在哪一邊？是站在專制君主一邊，還是站在擁護(hù)共和的人一邊，或者是不傾向任何一邊？

尼科洛·馬基雅維里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶家、外交家；同時(shí)是一位思想家——政治思想家。馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維里及其后一些近代思想家在國(guó)家觀上擺脫神學(xué)的束縛說(shuō)，他們“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了，他們都是從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國(guó)家的自然規(guī)律；”并且又一次指出馬基雅維里及其后的一些近代思想家使政治研究獨(dú)立于道德，他說(shuō)：“從近代馬基雅維里……以及近代的其他許多思想家談起，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)的，由此，政治的理論觀念擺脫了道德，所剩下的是獨(dú)立地研究政冶的主張，其他沒(méi)有別的了。”

馬基雅維里是第一個(gè)使政治學(xué)獨(dú)立，同倫理家徹底分家的人，有“資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)奠基人”之稱，并且是歷史家、軍事著作者、詩(shī)人和劇作家。在所有這些方面都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十卷》三卷(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八卷、《兵法》(直譯：《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》)七卷、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩(shī)、文以及大量的關(guān)于出使各國(guó)的情況報(bào)告和通訊等等。

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本書(shū)是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收當(dāng)時(shí)有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的過(guò)程作了比較系統(tǒng)、清晰的描述。本書(shū)對(duì)英國(guó)資本主義、乃至世界資本主義的發(fā)展，都產(chǎn)生了直接的重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中第一次將市場(chǎng)比作“看不見(jiàn)的手”。幾百年來(lái)，“看不見(jiàn)的手”已經(jīng)成為市場(chǎng)的代名詞。

作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，亞當(dāng)?斯密曾被無(wú)數(shù)次地引用和解讀。為了真正理解他的經(jīng)濟(jì)思想之原貌和全貌，每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀《國(guó)富論》的全譯本。

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《物種起源》所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。

譯林版《物種起源》是國(guó)內(nèi)唯一的“達(dá)爾文《物種起源》第二版”中譯本。這一版本不僅最忠實(shí)于達(dá)爾文原本的立場(chǎng)，并且修正了第一版的錯(cuò)誤，深受當(dāng)今生物學(xué)家及達(dá)爾文研究者推崇，被收錄進(jìn)“牛津世界經(jīng)典叢書(shū)”。

譯者苗德歲是唯一獲得“北美古脊椎動(dòng)物協(xié)會(huì)羅美獎(jiǎng)”的中國(guó)人，該獎(jiǎng)有古脊椎動(dòng)物學(xué)界的諾貝爾獎(jiǎng)之稱。

19世紀(jì)30年代，達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)（即“小獵犬”號(hào)）艦進(jìn)行了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的采集和觀察，并于1859年出版了《物種起源》這一劃時(shí)代的著作。在本書(shū)中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，證明物種的演化是通過(guò)自然選擇和人工選擇的方式實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。