與部分中青年學者話“開局”①

“十五五”開局之年，新一年開局時刻，解放日報理論團隊記者與部分中青年學者逐一對談、共話“開局”，力求洞察時代方位、深悟“關鍵時期”、凝聚思想共識，邁向新的征程。與復旦大學馬克思主義學院教授、博士生導師林青深入交流中，他從自己熟悉的馬克思主義基本原理的底層邏輯出發，嘗試在世界歷史的視野中提供一個可知性框架，以深度理解把握：

——為何說未來五年是“關鍵時期”？

——為何要確保取得“決定性進展”？

——為何堅定強調以“歷史主動精神”克難關、戰風險、迎挑戰？

和歷史一起主動進擊，是洞察時代方位之后的時不我待，是深悟開局使命之后的策馬揚鞭。

改革具有方法論的意義

解放日報·上觀新聞：林教授好，黨的二十屆四中全會通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十五個五年規劃的建議》（以下簡稱《建議》），您關注哪些方面？

林青：我主要關注兩個維度，宏觀層面和具體層面。

宏觀層面上，《建議》首先體現出“確定性”。中國是第二大經濟體，它對全球經濟發展的作用還在不斷提升。當前全球經濟發展不穩定，中國“五年規劃”的機制，意味著堅定不移地走自己的道路、辦好自己的事情，以“高質量發展”的確定性來應對外部環境的不確定性因素；同時也意味著為全球經濟注入穩定劑。

第二是“自主性”?！笆奈濉逼陂g，我們看到了經濟結構上的一些短板。針對這些，《建議》錨定了很多重點領域、重點方向去集中突破，增強自主性來有效應對和化解各種“卡脖子”問題。而且《建議》還重點提出了“加快構建中國哲學社會科學自主知識體系”，在廣義的文化層面強化“自主性”。

第三是“主動性”。“十五五”規劃的制定，關涉未來五年，會有很多新布局、新賽道的出現。這本身就顯示了我們的歷史主動性，提前謀劃，才能贏得主動。此外，這也顯示出我們對于未來世界經濟發展的一個認知和預判。只有建立在科學的認知和預判的基礎上，主動性才能夠成為真正的主動性。

這種主動性表現在計劃性，但不是指計劃經濟的“計劃性”。從“一五”到“十五五”，一開始計劃性是解決匱乏、短缺的問題。但今天首先要解決的是不平衡的問題，即“不平衡不充分的發展”所帶來的問題；第二是解決前瞻性的問題，“計劃”是為了未來的發展。

具體層面上，我特別關注關于“改革”的議題，《建議》提到“進一步全面深化改革取得新突破”。

解放日報·上觀新聞：研究馬克思主義基本原理的學者，如此關注今天歷史階段中的、現實中的改革。

林青：改革是社會主義討論中一個非常重要的關鍵詞。改革不是一個簡單、臨時的應對性策略，它對于社會主義現代化建設具有方法論的意義。

從馬克思主義哲學來看，我們今天討論“什么是社會主義”“怎樣建設社會主義”，在馬克思和恩格斯那里沒有非常詳細而具體的答案，對于社會主義，他們只是給出了一些大的基本原則。這意味著，改革就變成了探索社會主義建設的一個極其重要的方法，對于理解上述問題具有方法論的特征。

解放日報·上觀新聞：我能否理解為，其實我們是依靠改革去更好認識和探索社會主義？

林青：對。以改革去探索的過程，恰恰是馬克思主義科學性的一個體現。你去看空想社會主義和烏托邦，出于主觀愿望，他們會詳細講道路怎么修、房子怎么建，討論未來社會的一些細節。但馬克思不會這樣討論問題，因為馬克思主義立足客觀規律與實踐發展，強調具體問題具體分析，不然就變成本本主義、教條主義。

解放日報·上觀新聞：2024年，黨的二十屆三中全會對進一步全面深化改革、推進中國式現代化作出系統部署，提出的300多項改革任務，到2029年要全面完成。這一時間節點，正與“十五五”時期，高度重合。這也是理解未來五年是“關鍵時期”的一個視角。

林青：到了今天，我們實實在在搞社會主義建設，必須通過改革往前推進。就我的學科角度來說，“具體怎么改革”不是我關注的重點，我要關注的是“改革”本身。我們談改革是基于社會主義建設過程面對的問題。在社會主義原則下，解決社會主義建設進程中的困難和問題，就意味著社會主義現代化建設往前推進了一步。隨著社會主義現代化建設的全面推進，還會碰到不同層次的議題和問題，改革的邏輯還將得到進一步的彰顯。

在發展社會生產力的意義上追求現代化

解放日報·上觀新聞：黨的二十屆四中全會公報和“十五五”規劃《建議》里都提到“確保基本實現社會主義現代化取得決定性進展”。從馬克思主義理論來看，這個“決定性進展”意味著什么？大眾要如何去正確認識和理解這一論斷？

林青：你提出的問題是一個很“馬克思主義”的問題。“社會主義現代化”命題在馬克思那里是不存在的。按照馬克思的理解，社會主義是一個超越了西方現代化意義上的社會形態。這也是慣常所說的，馬克思哲學是一種“現代性”批判的哲學。

中國是在落后地區和國家的條件下進行的社會主義革命。我們從半殖民地半封建社會，通過新民主主義革命而最終完成社會主義革命，建立起了社會主義制度。

因為還沒有那么高度發達的生產力，當時，先進的社會主義制度跟落后的社會生產力之間存在極大的矛盾。我認為，從新中國成立以來，到改革開放，再到中國特色社會主義進入新時代，我們要在發展社會生產力的意義上追求現代化，這就是今天中國社會主義現代化建設的焦點。所以我們可以看到，《建議》講要“確保”基本實現社會主義現代化取得“決定性進展”，講“高質量發展”“新質生產力”……“十五五”時期是基本實現社會主義現代化的“關鍵時期”，將開創中國式現代化嶄新局面。

解放日報·上觀新聞：這也是為何如此強調“集中力量辦好自己的事”，來“續寫經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡新篇章，奮力開創中國式現代化建設新局面”。

林青：先進的社會制度，需要先進的生產力與之充分匹配。從生產力與先進的社會制度匹配來看我們的中國式現代化，能更加充分深入地理解它在理論與實踐上的重要價值與重要意義。

在我的學科視域里，“社會主義現代化”不僅僅涉及經濟現代化，也不只是文化現代化，它討論的是社會形態意義上的現代化。只有這樣，我們才是把馬克思主義理論運用于今天的場景，我稱之為馬克思主義的再度場景化。我們講以馬克思主義為指導，并不是喊口號，這里面有一套內在的邏輯。講清楚社會主義現代化走在什么樣的階段上，就能更加理解為什么說習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的科學內涵，就能和人類歷史發展、社會歷史形態更加關聯起來。

理解中國式現代化需要可知性框架

解放日報·上觀新聞：您正在部分解答我的下一個問題。我們現在談“中國式現代化”，會更強調放在全球現代性和世界歷史視野下去談，您剛剛提到了歷史縱深視角，意義是什么？

林青：我是這樣理解的，不管是全球現代性還是全球歷史，都是同一個進程的不同維度。我覺得今天要去講清楚中國現代化、社會主義現代化建設，重要的是在于提供一個可知性框架。在世界歷史中討論，能夠搭建和提供這個大的認知框架，從而理解中國式現代化的原初語境、基本特征和具體內容。

這里的世界歷史視角有三個維度。第一個維度是馬克思所處的世界歷史時期。資產階級的工業革命創造了充裕的商品，商品的交換和商品市場的尋找，促進了世界市場形成。在這個過程中，人類歷史從民族史、國別史走向了世界史。資產階級的成就就是西方現代化。

在原初語境中，就很容易理解中國式現代化為什么不是西方現代化。因為在這場資產階級世界歷史運動中，中國逐步淪為了一個半殖民地半封建國家，洋務運動和資產階級革命都沒有最終成功。毛澤東通過階級分析，發現這一時期中國的資產階級太軟弱，這包括本身發展的軟弱以及帝國主義的控制。所以毛澤東講中國走西方現代化道路是行不通的。

第二個維度是毛澤東對世界歷史的新劃分。毛澤東提出一個說法，即“第一次帝國主義世界大戰和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代”。十月革命成功后，世界歷史開始發生變化：原來是資產階級世界歷史的單線邏輯，現在有了新的社會主義發展模式的歷史邏輯。他指出新民主主義革命不是要建立資產階級專政國家，而是要走向社會主義。此判斷直接意味著，在新的世界歷史階段，中國可以主動選擇走社會主義道路。而中國式現代化本質上是社會主義現代化，這種屬性因此得到說明。這個結果并不是由純粹個人意愿和主觀判斷決定的，而是有著一個世界歷史的內在演變邏輯。

第三個維度就是改革開放。我們的社會主義早期建設在某種程度上是相對“關起門”來的建設，囿于當時復雜而嚴峻的國內外形勢。改革開放以后，中國逐步更加廣泛深度融入世界發展進程，和更多其他國家頻繁互動和雙向影響。我們主動引進全世界范圍的先進技術和理念，專注于發展自身生產力和物質文明。中國特色社會主義進入新時代，今天的中國式現代化要向世界提供一個新的文明樣本，展示出中國式現代化的世界歷史意義。

這三個維度都是世界歷史的范疇，但不同的階段對于世界歷史的認知、對于世界歷史參與和改變的程度，都很不同。在全球和世界歷史的認知框架里，你就更能理解中國現代化如何而來，向何處去。這同時意味著中國式現代化是中國與世界相互作用、相互影響的理性過程。中國現代化的諸多成就，也得益于世界和中國理性交往。

“更加強烈的歷史主動精神”

解放日報·上觀新聞：我覺得您剛剛提到的三個維度蘊含“歷史主動精神”的意味。這次“十五五”規劃《建議》中，有一句話很醒目——全黨要“以歷史主動精神克難關、戰風險、迎挑戰”。

林青：在毛澤東對世界歷史作出新劃分時，中國探索現代化的事業已經開始走向歷史的主動，打破了“現代化=西方化”的迷思。我們從單一的世界歷史邏輯擺脫出來，意味著已經走在歷史主動的道路上。這一步很重要，若中國無法獨立自主地尋求自己的現代化模式，就不可能實現真正的現代化和民族復興。

鄧小平提出改革開放，體現出以歷史主動精神推進社會主義現代化建設事業。這一時期改革的前提是中國處于貧窮落后狀態。打開國門是主動的，這里的主動與我們的貧窮落后相關。

經過將近50年的改革開放，我們取得了巨大的成就，成為世界第二大經濟體。在成就面前，不少人認為我們的發展已經很好了，不用進一步全面深化改革。加上西方對中國圍追堵截，都在考驗我們的歷史主動精神。而我們看到，中國仍然在通過進一步全面深化改革，來推進中國式現代化。

如果說以前是“窮則思變”，現在則是要在富裕條件下進一步“求變”、跳出已有的舒適圈，要從已經取得的巨大成就中再度解放出來，從已有的頑固的社會規定性中再度解放出來，我覺得，這個其實就體現著強烈的“歷史主動精神”。在將近50年的改革開放的發展歷程中，我們其實也形成了很多思維定勢和利益深水區，不能躺在歷史的功勞簿上讓思想變懈怠。新征程上，要秉持更加強烈的歷史主動精神，進一步全面深化改革開放才有可能，社會主義現代化的建設才能更好往前推進。

解放日報·上觀新聞：歷史主動精神中的“歷史”這個詞，您怎么理解？

林青：從歷史的角度來看，才能體現出現在的主動在未來的價值和必要性。它是一個歷史的框架，不是一個當下狀態。過10年、20年乃至50年以后，你再回過頭看，就能更深刻體會現在強調“歷史主動精神”是多么必要和重要。就像我們現在看鄧小平當年作出改革開放的重大決策，更能深刻體會“歷史主動精神”的價值。

當下中國處于不同發展階段，其實越發展，可能面臨更多的問題，因為我們開始進入到一個缺乏前例可循、深入自主探索的新階段。既要在現有發展水平上滿足大眾的高期待值，又要在多元利益中凝聚共識，中國共產黨要進一步展現出偉大的歷史主動精神，才能帶領中國人民向前進，才能體現出自身的先進性。

解放日報·上觀新聞：黨的二十大閉幕后，習近平總書記在同中外記者見面時的講話中，強調“新征程上，我們要始終保持昂揚奮進的精神狀態”，指出面對“全面建設社會主義現代化國家”“中國式現代化”的偉大事業，要“以更加強烈的歷史主動精神”推進馬克思主義中國化時代化，不斷譜寫新時代中國特色社會主義新篇章，奮力實現中華民族偉大復興的中國夢。這種“更加強烈的歷史主動精神”，感覺這些年一直在各個方面得到體現和落實，在許多具體的領域一步步實踐和推進。

林青：也在面向未來、不斷發展。比如在文化領域，我注意到這次《建議》強調，“堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，植根博大精深的中華文明，順應信息技術發展潮流”。我覺得這句論述相比之前，好像又更進了一層、有其新意，里面是三個要素：馬克思主義、中華優秀傳統文化、信息技術場景。我覺得是突出強調了信息技術時代條件。

現在我們一直強調“兩個結合”，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，尤其是第二個結合，通過這種方式來發展社會主義。而此次《建議》里的論述非常強調“場景”——信息社會的場景和語境。

如果講“第二個結合”，只是找馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化中的某些內容，認為兩者彼此契合并結合起來，我覺得還是停留在觀念和文本當中的“結合”。只強調兩者的結合，不強調結合的場景，這個結合依舊偏于抽象，沒有具體落實到當下社會語境，與現實生產生活產生更深入的關系?，F在將“信息社會”與這兩者放在一起，有了新的意義，這種結合是更加現代的，也是更加具體的。我們講要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，關鍵在于現代化?，F代化，一方面借助馬克思主義，另一方面要借助信息技術時代的場景來回應。

中國式現代化、中華民族偉大復興，如果沒有自身的文化因素，這種復興不具有民族性；如果不是在馬克思主義和信息技術場景中來復興，也就不會是現代化的。《建議》不僅提出文化很重要，更通過強調這三個要素，來規定社會主義文化的建設要求，一方面強調中華民族的文化主體性，另一方面強調文化的現代性，這是重要的內涵。

原標題：《與部分中青年學者話“開局”① |和歷史一起主動進擊》

欄目主編：王珍

來源：作者：解放日報 朱玲瓏 郭泉真