今日清明節，園林勝事偏--袁彥鵬書法藝術探索

清明在二十四節氣中排行第五，處于仲春與暮春的銜接之處。2025年清明的具體日期為4月4日。從天文角度而言，當太陽黃經達到15°時，便迎來了清明節氣。其歷史源遠流長，早在先秦時期，古人就已經開始關注清明這一節氣。《淮南子·天文訓》中記載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”最初，清明主要是作為一個反映物候變化的節氣，用于指導農業生產。隨著時間的推移，清明逐漸與寒食節、上巳節等節日融合，形成了豐富的民俗文化。

清明三候“一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見”，生動地展現了這一節氣的物候變化。桐花在清明時節盛開，花朵潔白如雪，香氣撲鼻，仿佛是大自然在這個季節的饋贈。桐花的開放，標志著氣溫的升高和春天的深入，為農耕活動提供了適宜的環境。田鼠化為鴽，這一現象體現了自然界生物的適應性變化。田鼠喜歡陰暗潮濕的環境，而鴽雀則喜歡陽光充足的地方。

清明時節，陽氣漸盛，田鼠活動減少，鴽雀開始活躍起來，這也反映了生態環境的平衡和穩定。虹始見，清明時節雨水增多，雨后的天空常常會出現彩虹。彩虹的出現不僅是一種美麗的自然景觀，也預示著天氣的變化和季節的更替。在農耕文明中，這些物候變化與農業生產密切相關，農民們根據物候的變化來安排農事活動，確保農作物的豐收。

《月令七十二候集解》中對清明的解釋為：“三月節，物至此時，皆以潔齊而清明矣。”古人認為，到了清明時節，萬物經過寒冬的洗禮和春雨的滋潤，變得清潔明凈，呈現出一種清新、明朗的景象。這體現了古人對自然的敬畏和對生命的尊重。與現代氣候觀測相比，古人的認知更多地基于直觀的感受和經驗的積累。

現代氣候觀測可以精確地測量氣溫、降水、風速等氣象要素，而古人則通過觀察動植物的生長變化、自然現象的出現來判斷節氣的變化。然而，古人的生態智慧依然具有重要的價值，他們強調人與自然的和諧相處，追求一種“天人合一”的境界。這種智慧對于我們今天保護生態環境、實現可持續發展具有重要的啟示意義。例如，古人根據桐花開放來安排農事，提醒我們要尊重自然規律，合理利用自然資源。

清明時節，氣候溫暖濕潤，大部分地區的氣溫逐漸回升，降水也明顯增多。這種氣候條件有利于農作物的生長和發育。在北方，小麥開始拔節，需要充足的水分和養分，農民們會及時進行灌溉和施肥。同時，也是玉米、棉花等春播作物的播種時期，農民們會選擇適宜的時間進行播種，確保作物能夠在良好的環境中生長。

在南方，早稻已經開始插秧，油菜進入盛花期，需要加強田間管理，防治病蟲害。隨著現代農業科技的發展，節氣文化在鄉村振興中依然發揮著重要的作用。一方面，節氣文化為農業生產提供了科學的指導，農民們可以根據節氣的變化合理安排農事活動，提高農業生產效率。另一方面，節氣文化也成為了鄉村文化旅游的重要資源，吸引了眾多游客前來體驗傳統農耕文化的魅力，促進了鄉村經濟的發展。

掃墓祭祖是清明最重要的民俗活動之一，也是一項重要的非遺項目。這一習俗體現了中華民族尊祖敬宗、慎終追遠的傳統美德。在清明這天，人們會前往祖先的墓地，獻上鮮花、祭品，清理墓地周圍的雜草，為祖先的墳墓添上新土。整個過程莊重而肅穆，人們在祭祀的過程中，緬懷先人的功績，傳承家族的文化和精神。不同地區的掃墓祭祖儀式可能會有所差異，但都表達了對先人的思念和敬意。例如，在一些地區，人們會在墓前焚燒紙錢、紙衣等，希望祖先在另一個世界能夠過得富足；而在另一些地區，人們則會擺放水果、糕點等祭品，以表達對祖先的供養。

元代虞集的《風入松·寄柯敬仲》：“畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟、花里停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。御溝冰泮水挼藍。飛燕語呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江南。”這首詞創作于虞集在京城為官之時，他在清明時節思念故鄉，于是寫下了這首詞。詞中描繪了京城的繁華景象和清明時節的美景，但同時也透露出作者的思鄉之情。“杏花春雨江南”一句，以簡潔而生動的語言，勾勒出了江南春天的美麗畫卷，成為了千古名句。從文學人類學的角度來看，這首詞反映了清明節氣在古代文人心中的情感寄托。清明不僅是祭祀祖先的日子，也是人們思念故鄉、懷念親人的時刻。作者通過對清明時節的描寫，表達了自己對故鄉的眷戀和對美好生活的向往。

隨著時代的發展，清明的非遺民俗文化面臨著一些挑戰。例如，一些傳統的祭祀儀式和民俗活動逐漸簡化，參與的人數也在減少；一些清明美食的制作工藝也面臨著失傳的危險。然而，也存在著一些機遇。隨著人們對傳統文化的重視和保護意識的提高，越來越多的人開始關注清明的非遺民俗文化。政府和社會各界也采取了一系列措施來保護和傳承清明的非遺文化，例如舉辦清明文化節、開展非遺傳承人的培訓等。同時，互聯網和新媒體的發展也為清明非遺文化的傳播提供了新的平臺，通過網絡直播、短視頻等形式，可以讓更多的人了解和參與到清明的非遺民俗活動中來。

袁彥鵬，1952年4月生于河北省寧晉縣，研究生學歷，結業于中國書法函授大學。原中央國家機關書法家協會副主席，中國書法家協會會員。幼承家教，酷愛書法，初臨顏柳，繼而習二王、黃庭堅、米芾、懷素。進入中年后，廣搜博采，轉益多師，專攻行草，日臻形成樸拙、剛陽、老辣、蒼勁的藝術風格。作品多次入選國內外重大展賽并獲獎，并在日本、韓國和臺港澳展出，被中國人民抗日戰爭紀念館、毛澤東同志紀念館、中國人民政協文史館、首都博物館等機構和一些知名人士收藏。《人民日報》、《國學網》和《盛世收藏》等多家報刊和網絡媒體對其書法作品作了介紹。藝術資料編入《中國當代書法家圖鑒辭典》、《中國書畫家精品集》和《中華當代書畫精典》等辭書。曾編輯出版《袁彥鵬書法》。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。