含情別故侶，花月惜春分—梁永生書法藝術探索

春分，在二十四節氣中排行第四，2025 年的春分落在 3 月 20 日。從天文層面解讀，此時太陽黃經達 0°，太陽直射赤道，全球晝夜平分?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分?！?這表明春分處于春季九十天的中點，平分了春季。在古代，春分就已成為農事安排的關鍵節點，是農耕生產的重要指引。

春分三候為：“一候元鳥至；二候雷乃發聲；三候始電?！?元鳥即燕子，它們長途跋涉回歸，象征著春天進入蓬勃發展階段。雷聲的響起與閃電的出現，意味著氣溫升高，大氣對流加劇，雨水也隨之增多。

在農耕文明里，燕子歸來正值春耕播種的黃金時期，農民們會趁著土壤墑情良好，翻耕土地，播下各類農作物種子。而雷雨的增多，既為農作物生長提供了必要的水分，也警示農民及時清理溝渠，預防田間積水，保障農作物根系健康生長。

《月令七十二候集解》中 “春分之日，元鳥至；又五日，雷乃發聲；又五日，始電”，詳細記錄了春分的物候變化。古人通過長期觀察，構建起一套完整的節氣認知體系，將自然現象與農事、生活緊密相連。與現代氣候觀測相比，現代依靠精密儀器，如氣象衛星、自動氣象站，能精確獲取氣溫、降水、風速等數據。

而古人則憑借對動植物、天象的細致觀察來判斷節氣變化。例如，他們通過觀察柳樹抽芽、青蛙鳴叫來感知春天的腳步。典籍中的生態智慧在于遵循自然規律，倡導人與自然和諧共生。在日本的七十二候中，也有類似對自然物候的記載，如 “梅始花” 與我國春分前后梅花盛開的物候相近，體現了不同文化對自然變化的共同關注。

春分時節，我國大部分地區氣溫顯著回升，平均氣溫可達 10℃ - 12℃，降水也逐漸增多。此時，冬小麥進入起身拔節期，對養分和水分需求旺盛。油菜則進入盛花期，需要充足的光照和水分。重要農事活動包括對冬小麥進行追肥、澆水，促進其生長發育；對油菜進行病蟲害防治，確保油菜籽產量。

在現代農業科技發展的當下，利用無人機進行農藥噴灑、利用土壤墑情監測儀精準灌溉，大大提高了農事操作的效率和精準度。在鄉村振興進程中，春分節氣文化可作為打造特色農業品牌的重要元素，通過舉辦油菜花節等農事節慶活動，吸引游客，帶動鄉村旅游發展，促進農村一二三產業融合。

在非遺項目方面，立蛋習俗歷史悠久。傳說在春分這天，雞蛋更容易豎立起來，人們紛紛嘗試，寓意生活圓滿、好運連連。在一些地區，還有祭日的傳統。《禮記》中記載：“祭日于壇?！?人們在春分日搭建祭壇，面向東方祭祀太陽，祈求陽光充足，莊稼豐收。

不同地域的春分民俗各具特色，在北方，人們會在春分吃驢打滾，用糯米粉裹豆沙餡，香甜軟糯。在南方，有吃春筍的習俗，春筍鮮嫩可口，可烹飪出多種美食。在一些少數民族地區，如侗族，會舉行盛大的春社活動，人們身著盛裝，載歌載舞，祭祀祖先和土地神，場面熱鬧非凡。

宋代詩人王安石在《泊船瓜洲》中寫道：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?王安石生活于北宋時期，當時他推行變法，卻遭遇諸多阻力。此詩創作于他第二次拜相赴京途中，詩人借景抒情，“春風又綠江南岸” 描繪了春分時節春風吹拂，大地復蘇的景象，“綠” 字生動形象地展現了春天的勃勃生機。

從文學人類學角度看，詩人將自然節氣與自身的政治抱負、思鄉之情相融合。隨著時代變遷，春分在文學中的意象從單純描繪自然景色，逐漸拓展到蘊含家國情懷、人生感慨等復雜情感，體現了節氣意象的審美流變。在國際上，西方詩歌中也有對春天的贊美，如英國詩人濟慈的《初讀賈浦曼譯荷馬有感》，雖然文化背景不同，但都表達了對自然美好的向往，與我國春分文學有相通之處。

清代的大文人鄭板橋才華橫溢，正義凜然，詩詞寫的極好！他在春游時詩性大發，隨口吟出一首《春詞》56句，全文僅366字，除兩句沒有“春”字外，其余句句都有“春”字，共嵌入68個“春”字，一氣呵成，自然流暢，讓人回味無窮。

梁永生將軍的書法作品，以板橋體書寫長幅鄭板橋《春詞》，盡顯其 深厚功底。鄭板橋，一位清代詩書畫界的怪才，畫竹無人能及，雖生 活清貧，卻不卑不亢，風骨猶存，古代帝王都亦對他刮目相看。板橋 體更是融篆、隸、楷、行、草于一體，此作運筆行云流水，筆畫粗細 變化間古樸靈動，韻味十足，堪稱“神品”。所書春詞精妙絕倫，細 膩描繪春日景致，意象豐富，層次分明。

1949 年，梁永生少將在河北安國這片翰墨飄香的燕趙之地誕生。這里濃厚的歷史底蘊與文化傳承，不僅鑄就了他指揮若定的軍事才能，更孕育了他深厚的文學素養與藝術氣質。作為裝甲兵工程學院的原院長，他在軍事教育領域縱橫捭闔，培養出無數優秀軍事人才；同時，在文化傳承方面，他也展現出非凡的熱情與執著，在鐵血軍旅與藝術雅境中，書寫著剛柔并濟的精彩人生。

古人云：“書者，心畫也?！?梁永生將軍自幼便投身書法世界，與筆墨結下不解之緣。他的書法博采眾長，既繼承了 “二王” 體系的清雅俊逸，又融入了北碑的雄渾大氣。在他的行草長卷中，筆鋒的每一次提按轉折，都能看到黃庭堅《松風閣》的豪邁奔放；墨色的濃淡枯潤之間，又暗藏著懷素《自敘帖》的瀟灑不羈。尤為難得的是，將軍深刻領悟了 “無意于佳乃佳” 的書法真諦，以半生戎馬的豪邁氣概融入筆墨之中，使筆下的每一個字都仿佛蘊含著千軍萬馬的氣勢，最終形成了獨樹一幟的 “筆挾風云氣，墨含金石聲” 的書法風格。

將軍曾說：“硯臺是文人的沙盤，宣紙乃墨客的疆場?！?這種智慧與書法藝術完美融合的理念，讓他的作品兼具雷霆萬鈞的磅礴氣勢與寧靜致遠的深邃意境。如今，他的書法真跡被軍事博物館、國家圖書館等眾多重要機構收藏，成為當代軍人文化修養的有力見證。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。