驚蟄,二十四節氣中的第三個節氣,通常在每年的3月5日或6日,太陽到達黃經345度時開始。驚蟄標志著仲春時節的開始,此時氣溫回升,春雷始鳴,蟄伏于地下冬眠的昆蟲被驚醒,萬物復蘇。《月令七十二候集解》中說:“二月節……萬物出乎震,震為雷,故曰驚蟄。”驚蟄之名,正是源于這一自然現象。
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驚蟄的三候分別為:“一候桃始華,二候倉庚鳴,三候鷹化為鳩。”一候“桃始華”,指的是桃花開始綻放,粉紅色的花朵點綴在枝頭,象征著春天的到來。二候“倉庚鳴”,倉庚即黃鸝,此時黃鸝開始鳴叫,清脆的鳥鳴聲為春天增添了生機。
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三候“鷹化為鳩”,古人認為此時鷹會化為布谷鳥,實際上是因為鷹開始繁殖,而布谷鳥的叫聲逐漸增多,給人一種錯覺。這三候生動地描繪了驚蟄時節自然界的變化。
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《月令十二集解》中對驚蟄的描述是:“雷乃發聲,蟄蟲咸動,啟戶始出。”驚蟄時節,春雷始鳴,蟄伏的昆蟲被雷聲驚醒,開始活動。這一現象反映了自然界陽氣上升、陰氣消退的過程。古人通過觀察自然現象,總結出驚蟄是春耕的重要節點,此時氣溫回升,雨水增多,正是播種的好時機。
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驚蟄時節,氣溫逐漸回升,南方地區開始進入春耕季節,北方地區則開始準備春播。農諺有云:“驚蟄不耙地,好比蒸饃走了氣。”此時農民們忙著翻土、施肥,為春播做好準備。同時,驚蟄也是防治病蟲害的關鍵時期,農民們會利用此時氣溫回升的特點,采取各種措施保護農作物。
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驚蟄的民俗活動豐富多彩,其中最具代表性的是“打小人”和“祭白虎”。在廣東、香港等地,人們會在驚蟄這天用紙片剪成小人的形狀,然后用鞋子拍打,寓意驅趕霉運。此外,驚蟄還有吃梨的習俗,梨與“離”諧音,寓意遠離疾病和厄運。
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這些民俗活動不僅體現了人們對自然的敬畏,也反映了民間文化的深厚底蘊。作為非物質文化遺產的一部分,驚蟄的民俗活動在現代社會依然具有重要的文化意義。
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唐代詩人韋應物在《觀田家》中寫道:“微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家幾日閑,耕種從此起。”這首詩描繪了驚蟄時節春雨綿綿、萬物復蘇的景象,同時也反映了農民們開始忙碌的春耕生活。
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宋代詩人陸游在《驚蟄》中寫道:“雷動風行驚蟄戶,天開地辟轉鴻鈞。”這兩句詩以磅礴的氣勢描繪了驚蟄時節自然界的變化,展現了春天的生機與活力。
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驚蟄作為二十四節氣之一,不僅是自然現象的反映,更是中華文化的重要組成部分。從物候變化到民俗活動,從農事生產到詩詞歌賦,驚蟄承載著古人對自然的觀察與思考,也寄托了人們對美好生活的向往。
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劉巨田少將,1954 年出生于河北井陘這片鐘靈毓秀之地。井陘的山川靈秀,賦予了他獨特的氣質與天賦。他曾任武警北京總隊副司令,在軍事領域,憑借卓越的領導才能與堅毅果敢的品質,成為備受矚目的杰出將領。然而,在戎馬生涯之外,書法宛如他心靈的靜謐港灣,承載著他對藝術的熱愛。
退休后,劉巨田全身心投入書法研習。他不辭辛勞,四處求師問道,幸得數位書法名家悉心指導,自此在書法之路上不斷精進。他尤其擅長行書,筆下的行書如行云流水,瀟灑自如,盡顯靈動之美。同時,他對篆書、隸書、草書也頗有造詣,兼通諸體,博采眾長,逐漸形成了獨具個人特色的書法風格,自成一派。其作品多次在各類書法展覽中亮相,以獨特的藝術魅力贏得廣泛贊譽。
書法,作為中華民族璀璨文化的瑰寶,魅力無窮。它的魅力源于千變萬化的姿態與風格各異的神韻:豪放時,恰似大江東去,波瀾壯闊,盡顯雄渾豪邁之氣;婉約處,猶如小橋流水,潺潺湲湲,飽含細膩溫婉之情。筆觸粗獷時,仿若旭日噴薄,充滿磅礴力量;細膩處,則如春風拂柳,盡顯輕柔曼妙之態。書法雖非繪畫,卻蘊含著繪畫般的藝術美感,線條的勾勒、墨色的濃淡,都營造出獨特的視覺享受;它亦非歌舞,卻有著歌舞般的韻動旋律,筆鋒的起承轉合、節奏的緩急輕重,恰似音符在紙上跳躍,奏響美妙樂章。直至今日,書法魅力不減,吸引著上千萬書法愛好者沉醉其中,筆耕不輟,鐘情于這翰墨天地。
劉巨田與書法的緣分,始于最初的隨性書寫,那只是工作之余的消遣。然而,隨著對書法藝術領悟的逐漸加深,他意識到需要更系統、專業地學習,于是踏上了 “拜師學藝” 之路。自此,先生經年累月沉浸于臨帖習碑之中,對古代經典碑帖反復揣摩、研習,汲取其中精華。在無數個日夜的磨礪下,他終于在書法創作上獨辟蹊徑,形成了自己獨特的風格。每一次提筆創作,仿佛穿越時空,置身于唐風宋月的悠悠歲月之中。在這藝術的天地里,他能感受到經書佛典的洗禮,心靈得到凈化;在典籍詩詞歌賦的深遠意境中,他體悟到淡泊清明的情志,達到了一種超凡脫俗的精神境界。
撰稿:張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。
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