一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來--于慶田書法藝術探索

驚蟄作為二十四節氣的第三個節氣，于公歷3月5-6日交節，太陽到達黃經345°。《說文解字》釋"蟄"為"藏也"，"驚"則為"馬駭也"，兩字組合生動展現了陽氣升騰引發的生命悸動。

《逸周書·時訓解》記載："驚蟄之日，獺祭魚。"這一古老記載不僅是物候觀測，更暗含著古人對食物鏈層級的認知。現代氣象學顯示，此時東亞大陸氣溫普遍升至8℃以上，地溫突破10℃，為萬物復蘇提供了必要條件。

三候現象構成驚蟄獨特的生態樂章。"桃始華"的生物節律與現代植物學研究高度吻合，桃花開放所需的400-500℃積溫閾值，印證了《齊民要術》"二月中，桃始華"的記載。

"倉庚鳴"的候鳥回歸路線，與東亞季風推進路徑完全重合，其鳴唱頻率變化甚至能反映氣壓波動。"鷹化為鳩"的誤判，實則是古代對短耳鸮與紅隼繁殖期羽色變化的敏銳觀察，體現了早期生態學的萌芽。

驚蟄期間，中國大部進入春耕大忙季節。《農桑輯要》記載的"驚蟄地氣通"，與現代土壤微生物活性研究結果一致，此時深層土壤溫度達5℃以上，促進根系發育。華北地區"驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣"的農諺，暗含保墑防旱的科學原理。南方"驚蟄聞雷米似泥"的經驗，則體現了對熱帶氣旋活動規律的認知。現代農業技術中，衛星遙感監測墑情、無人機精準施肥等，正續寫新的農時篇章。

廣東"祭白虎"儀式中，豬血涂抹紙虎的行為，既是心理防御機制，也是早期生態警示系統。北方"打小人"習俗里的"炒蟲"環節，通過高溫爆炒實現物理除蟲，比化學農藥早了千年。浙江"蒙鼓皮"儀式，將節氣與聲學原理結合，利用春雷震動校準樂器音律，體現了古代科技與藝術的交融。這些民俗活動，本質上是古代生態智慧的儀式化表達。

唐宋詩詞中的驚蟄書寫，構建了獨特的審美范式。王維"颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷"，以聽覺意象表現節氣特征；陸游"小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花"，將驚蟄的雨意轉化為市井生活圖景。

最為精妙的當屬劉方平"今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗"，通過細微的蟲鳴感知節氣變化，達到"以小見大"的美學境界。這些詩詞不僅是文學創作，更是古代物候觀測的文學記錄。

入選人類非遺的二十四節氣，在當代社會呈現出新的生命力。浙江安吉"開犁節"將傳統農事儀式與生態旅游結合，年接待游客超百萬人次。北京故宮"驚蟄雅集"通過數字技術重現古代祭雷儀式，線上傳播量突破千萬次。

云南哈尼族"四季生產調"將驚蟄農事與口傳史詩結合，創造了活態傳承新范式。這些實踐表明，傳統節氣文化在當代社會仍能煥發強大生命力，成為連接傳統與現代的文化橋梁。

從良渚玉琮的節氣符號到北斗衛星的精準授時，人類對自然節律的認知不斷深化。驚蟄作為中華文明的時間密碼，不僅指導著農事生產，更啟示我們：在科技昌明的今天，仍需保持對自然規律的敬畏之心。當現代都市的玻璃幕墻倒映著桃花初綻，我們不僅看到季節的輪回，更感受到文明基因在血脈中的涌動。這個古老的節氣，正以其獨特的智慧，為構建人類命運共同體提供東方方案。

于慶田少將，1945年出生于河北省無極縣高陵村，1969年，畢業于中國人民大學新聞系，同年作為優秀畢業生被特批參軍入伍，投身國防事業。

于慶田在軍隊中歷任多個重要崗位。曾擔任國防科工委政治部秘書長，有著出色的組織協調與溝通能力。在酒泉衛星發射中心和太原衛星發射中心，他先后擔任宣傳干事、發射中隊指導員、政治部主任、副政委等職，深度參與航天事業，見證并助力中國航天不斷邁向新高度。2001年，他調任軍械工程學院政委，為軍隊人才培養貢獻力量，以正軍職的身份，為軍隊建設與發展鞠躬盡瘁。

在文學創作上，于慶田同樣成果豐碩。出版有《誰送航天員上天》《飛天集》等四部作品，文字飽含對航天事業的熱愛、對軍人精神的歌頌。其中，《航天之父錢學森》《酒泉，飛天》等入選中小學教材，讓更多青少年了解航天歷史與精神，激發他們的愛國熱情與探索精神 。于慶田以筆為劍、以文鑄魂，在軍事與文學的道路上，都留下了深刻而耀眼的印記。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。