心誠不誠的先不說，你拜的是誰咱先捋一捋，純干貨

一、中國佛教造像規制體系

1. 量度標準

依據《佛說造像度量經》，佛像全身總長120等分，腰以上48等分，腰以下72等分，比例1:0.6，與黃金分割率（1:0.618）高度契合。面部縱長12.5指，額、鼻、頦各占1/3，兩乳間距25指，胸圍56指。

2. 裝藏儀軌

佛像需裝入五部陀羅尼（法身舍利）、五金（金/銀/銅/鐵/錫）、五寶（珊瑚/珍珠等）、五藥（菖蒲等）及五色線，并按方位安置真言：頂髻“唵”、喉部“阿”、心輪“吽”。未裝藏的佛像易招邪祟，需經高僧開光激活神識。

3. 材質工藝

傳統造像以銅錫合金為主，禁用鐵器；現代樹脂材質需經灑凈儀式。雕刻流程分粗坯（斧鑿定型）、細坯（刻刀精修）、精磨（砂紙拋光）三階段，尤其注重衣紋流體力學表現與瓔珞鏨刻。

二、殿堂配置體系

1. 中軸線主殿

- 山門殿：三座門洞象征"三解脫門"（空門、無相門、無作門），殿內供奉密跡金剛與那羅延金剛，明代后多塑"哼哈二將"（鄭倫、陳奇）護法。

左尊怒目張口持杵（"哈"將）

右尊閉唇握杵（"哼"將）

- 天王殿

彌勒佛：大肚笑顏，布袋和尚形象

韋陀菩薩：身披甲胄，金剛杵擺放方式決定寺院接待規則（杵平托可掛單1日，杵扛肩可掛單3日，杵地不接待）

四大天王：

東方持國天王：持琵琶（主“調”）

南方增長天王：執寶劍（主“風”）

西方廣目天王：纏龍蛇（主“順”）

北方多聞天王：托寶傘（主“雨”）

- 大雄寶殿：主尊分三種類型：

- 一佛制（釋迦牟尼，左手禪定印，右手觸地印（降魔印）或說法印+迦葉/阿難）

- 橫三世佛（藥師佛-東，左手托藥缽，右手施愿印/釋迦佛-中（同上）/阿彌陀佛-西，雙手結禪定印或持蓮臺（接引印））

- 豎三世佛（燃燈佛-過去，結說法印，螺發端坐/釋迦佛-現在（同上）/彌勒佛-未來，倚坐或布袋形象）

- 法堂與藏經閣

毗盧遮那佛（法身佛）：結法界定印或智拳印

2. 配殿系統

- 伽藍殿（東）：波斯匿王（帝王裝束）居中，兩側祇陀太子與給孤獨長者，紀念舍衛城祇園精舍創立者，兩側列十八伽藍神，部分寺院增供關羽像

- 祖師殿（西）：禪宗配置達摩祖師（絡腮胡持杖）+六祖慧能+百丈懷海

- 觀音殿（圓通殿）：千手觀音（十一面或四十八臂，持凈瓶柳枝）或海島觀音（立于鰲魚背），兩側善財童子與龍女。

- 藥師殿

藥師佛：藍色身相，左手托藥缽，右手拈藥丸

三、護法與菩薩區分

文殊菩薩：騎青獅，持智慧劍或經卷（五髻冠象征五智）

普賢菩薩：騎六牙白象，持如意或蓮花

地藏菩薩：手持錫杖與寶珠，頭戴五佛冠（漢傳）或光頭

韋陀菩薩：金剛杵方向決定寺院接待規則

四、特殊組合區分

西方三圣：阿彌陀佛居中，觀音（持蓮）與大勢至（發冠寶瓶）脅侍

華嚴三圣：毗盧遮那佛居中，文殊（持劍）與普賢（持蓮）脅侍

五、歷史演變與宗派差異

- 隋唐以前：以塔為中心，佛殿單一佛像

- 宋元時期：出現五方佛（毗盧遮那佛+四方佛）密宗配置

- 明清定型：三世佛成主流，配殿系統規范化

- 宗派特色：禪宗重祖師殿，凈土宗設觀音殿，密宗增壇城