“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。” 在二十四節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中,雨水節(jié)氣帶著春的氣息和希望,悄然來臨。雨水節(jié)氣通常在每年公歷 2 月 18 - 20 日交節(jié),此時(shí)太陽到達(dá)黃經(jīng) 330°。它是二十四節(jié)氣中的第二個(gè)節(jié)氣,標(biāo)志著春季的深入,大地開始從寒冬的沉睡中蘇醒,迎接春雨的潤(rùn)澤。
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作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào),二十四節(jié)氣在 2016 年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,雨水節(jié)氣也承載著這一非遺文化的深厚底蘊(yùn)。
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雨水節(jié)氣有獨(dú)特的三候:“一候獺祭魚;二候鴻雁來;三候草木萌動(dòng)”。一候時(shí),水獺開始捕魚,它們將魚擺在岸邊,如同祭祀一般,這是大自然中生命復(fù)蘇、捕食開始的信號(hào)。隨著天氣逐漸回暖,二候時(shí),大雁開始從南方飛回北方,它們排成整齊的隊(duì)列,成為天空中一道靈動(dòng)的風(fēng)景線,象征著季節(jié)的更替和生命的遷徙。到了三候,大地上的草木開始抽出嫩芽,雖然還未完全展現(xiàn)出蓬勃的綠意,但那星星點(diǎn)點(diǎn)的新綠,已預(yù)示著生命的力量即將噴薄而出。
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這三候生動(dòng)地描繪了雨水節(jié)氣動(dòng)植物的變化,展現(xiàn)了大自然的神奇節(jié)奏,也正是古人基于對(duì)自然的細(xì)致觀察,總結(jié)出這些物候現(xiàn)象,成為二十四節(jié)氣非遺文化的重要組成部分 ,精準(zhǔn)地反映了時(shí)節(jié)的變遷。
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《月令七十二候集解》中說:“正月中,天一生水。春始屬木,然生木者必水也,故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍,則散而為雨矣。” 這段記載深刻地闡述了雨水節(jié)氣的由來和意義。春天屬木,而水是滋養(yǎng)木的關(guān)鍵,立春之后,陽氣漸升,東風(fēng)送暖,冰雪消融,化為絲絲細(xì)雨,滋潤(rùn)著大地。雨水節(jié)氣就像是大自然的一場(chǎng)及時(shí)雨,為萬物生長(zhǎng)提供了必要的條件,它是生命復(fù)蘇的前奏,是大自然給予人間的溫柔饋贈(zèng)。
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這種對(duì)節(jié)氣的闡釋,在非遺文化傳承中,成為后人理解古人智慧、感悟自然規(guī)律的重要依據(jù),讓我們能穿越時(shí)空,與古人共享對(duì)自然的敬畏與熱愛。
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從氣候農(nóng)事來看,雨水節(jié)氣后,氣溫回升,降雨增多,對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)極為重要。此時(shí),農(nóng)民們開始忙碌起來,進(jìn)行春耕、春種等農(nóng)事活動(dòng)。在南方,小麥已經(jīng)起身拔節(jié),油菜也進(jìn)入蕾薹期,需要充足的水分和養(yǎng)分,春雨的降臨為它們的茁壯成長(zhǎng)提供了保障。而在北方,雖然大地尚未完全解凍,但農(nóng)民們已經(jīng)開始修整農(nóng)具,準(zhǔn)備種子,為即將到來的春播做好準(zhǔn)備。
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雨水節(jié)氣的氣候特點(diǎn),如同大自然的指揮棒,引導(dǎo)著農(nóng)民們進(jìn)行著一年中最初的農(nóng)事勞作,開啟了豐收的希望。這種基于節(jié)氣的農(nóng)事安排,是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶,也是二十四節(jié)氣非遺文化在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn),保障了華夏大地?cái)?shù)千年的農(nóng)耕文明延續(xù)。即便在現(xiàn)代高度機(jī)械化、科技化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,這些傳統(tǒng)節(jié)氣知識(shí)依然能為農(nóng)事活動(dòng)提供基礎(chǔ)參考,幫助農(nóng)民合理安排生產(chǎn),順應(yīng)天時(shí),降低成本,提高農(nóng)作物產(chǎn)量與質(zhì)量 。雨水節(jié)氣蘊(yùn)含著豐富的民俗文化,同時(shí)也包含眾多非遺項(xiàng)目。在一些地方,有 “拉保保” 的習(xí)俗。“保保” 就是干爹,父母會(huì)在雨水節(jié)氣這天,為孩子尋找合適的干爹,希望孩子能在干爹的庇護(hù)下健康成長(zhǎng)。這一習(xí)俗體現(xiàn)了人們對(duì)親情和祝福的重視,也反映了傳統(tǒng)文化中對(duì)孩子成長(zhǎng)的殷切期望,其傳承過程本身就是非遺文化的延續(xù)。
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雨水節(jié)氣在唐詩宋詞中也留下了許多優(yōu)美的篇章。杜甫的《春夜喜雨》:“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲。” 這首詩生動(dòng)地描繪了春雨的及時(shí)和輕柔,它在人們不知不覺中滋潤(rùn)著萬物,展現(xiàn)了春雨無私奉獻(xiàn)的精神。而韋應(yīng)物的《滁州西澗》:“獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。” 則描繪了一幅春雨中幽靜的畫面,幽草、黃鸝、春潮、孤舟,構(gòu)成了一幅充滿詩意的山水畫卷,讓人感受到雨水節(jié)氣中大自然的寧靜與美好。
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雨水節(jié)氣,它是大自然的恩賜,是生命的禮贊,更是非遺文化傳承的重要載體。它用溫柔的雨水滋潤(rùn)著大地,喚醒沉睡的萬物,開啟了一年的希望。無論是那生動(dòng)的物候變化,還是深刻的文化內(nèi)涵,都讓我們感受到了大自然的神奇和中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。
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胡振民,中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)常務(wù)副主任,中宣部原副部長(zhǎng),中央文明辦原主任,中國(guó)文聯(lián)原黨組書記,第十二屆全國(guó)政協(xié)常委,第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任。
初春北京,乍暖還寒,萬物萌芽,生機(jī)盎然。下午傍晚時(shí)分,筆者敲開了胡振民部長(zhǎng)位于萬壽路甲十五號(hào)的家門。胡部長(zhǎng)坐在沙發(fā)上,慈祥的臉上滿是笑意,他氣色很好,精神矍鑠、風(fēng)采依然,筆者與部長(zhǎng)相識(shí)已有近二十年之久了,多年來多次去部長(zhǎng)府上拜訪求取墨寶真跡,每次胡部長(zhǎng)都是“有求必應(yīng)”,分文不取,經(jīng)常和他研討交流,到我們談及“中國(guó)書法申遺”的話題,胡部長(zhǎng)異常興奮,我們只能安靜地傾耳注目,聽他娓娓道來,如涓涓細(xì)流沁入心脾。
作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的精神財(cái)富,承載著數(shù)代人智慧和情感。這些技藝、表演、民俗等文化形式,既是我們了解過去的窗口,也是我們走向未來的堅(jiān)實(shí)基石。
中國(guó)書法,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,是漢字書寫的藝術(shù),更是中華民族智慧的結(jié)晶與精神的象征。它不僅僅是一種文字的記錄方式,更是一種情感表達(dá)、哲學(xué)思考和審美追求的綜合體現(xiàn)。從甲骨文、金文、小篆到隸書、楷書、行書、草書,每一種書體都見證了歷史的變遷,承載了文化傳承,展現(xiàn)了書者內(nèi)心世界的豐富和深邃。
2009年9月30日,中國(guó)書法經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn),被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》(以下簡(jiǎn)稱《名錄》)。列入這個(gè)《名錄》的“文化遺產(chǎn)”須具備三個(gè)條件:第一個(gè)是它的文化性,我們中國(guó)書法就代表了中華文化的精華;第二個(gè)是它的傳承性,即傳承有序,就像我們的書法;第三個(gè)是它的瀕危性,也就是有滅亡的危險(xiǎn)。
中華文明具有五千年的悠久歷史。在世界“四大文明古國(guó)”中,唯一個(gè)沒有斷絕而世代傳承延續(xù)的就是我們中華文脈,其中包括中華傳統(tǒng)文化里面的書法。但是,我們又不能不看到,中國(guó)書法作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”被列入聯(lián)合國(guó)的這個(gè)《名錄》,既是對(duì)中國(guó)書法這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承不息的肯定,同時(shí)也是向我們敲響中國(guó)書法面臨“瀕危”的警鐘。
從實(shí)際看,隨著書法退出實(shí)用領(lǐng)域,隨著電腦的普及隨著現(xiàn)代AI智能技術(shù)的迅速發(fā)展對(duì)我們手寫漢字和書法,都產(chǎn)生了重大影響。
當(dāng)然,我也愛好書法,也算一個(gè)老年書法愛好者吧。我覺得,我們不僅要寫好自己擅長(zhǎng)的實(shí)用書體,而且應(yīng)從古文字的角度了解這些字的來歷,知道我們書法文化的源流、知道我們所寫這些字是怎么演變而來的,否則就可能始終處于一種“混沌”狀態(tài)。(部分內(nèi)容作者口述。全文經(jīng)張鈞、魏傳峰、謝愛平、王天佑編輯整理。)
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