梁朝偉，腦電波同步中

西郊賓館的香樟樹林里，匈牙利導(dǎo)演伊爾蒂科·茵葉蒂抬頭看到一片被稱為“樹冠羞避”的景象——天空被樹冠分割出清晰的邊界，從這片天然整飭的樹葉間隙中流下四月的陽(yáng)光。在這里，她帶著新電影《寂靜的朋友》，還有電影的主演梁朝偉先生，與我們見面。

“這部電影中的角色，無(wú)論是人類還是非人類，都是孤獨(dú)的。我想為梁朝偉尋找一個(gè)孤獨(dú)的搭檔。銀杏樹在600萬(wàn)年前就差點(diǎn)滅絕，如今沒有任何親屬，它可能是地球上最孤獨(dú)的植物了。”

于是在茵葉蒂的故事里，一棵從1842年活到現(xiàn)在的雌性銀杏樹，佇立在沒有同類的植物園，在三段時(shí)間線中與三個(gè)受困的靈魂相遇。“不反抗，也絕不想順應(yīng)”，茵葉蒂這樣形容自己電影里看似局促的人們，“他們不太在乎，不讓自己被壓力和期待壓倒，也不為自己的叛逆或孤獨(dú)而驕傲，他們只是走在自己的路上”。

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世界就這樣在孤獨(dú)感中展開，樹在冒險(xiǎn)，人也在冒險(xiǎn)，認(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)別的物種，認(rèn)識(shí)自己，神經(jīng)信號(hào)在跨時(shí)空的共鳴中點(diǎn)亮樹梢和大腦。

人類學(xué)家項(xiàng)飆說(shuō)，在現(xiàn)代人的普遍困境里，我們追逐“認(rèn)可”，卻忘記了“認(rèn)得”。用人類的語(yǔ)言描述植物，用人類的圍欄建設(shè)植物園。樹其實(shí)不需要你的認(rèn)可，你卻需要認(rèn)得樹。即使我們無(wú)法創(chuàng)作出純粹的非人類中心電影，卻要始終嘗試去“認(rèn)得”這中心以外的那些事。這種嘗試終將使我們?cè)俅握J(rèn)得自己，獲得一刻心靈的休憩。

電影結(jié)尾，借由攝影機(jī)的目光，我們得以看到這棵巨大銀杏樹的全貌，那仿佛是樹的慷慨。托尼·王教授為銀杏樹授了粉，他凝視著繁茂的枝葉，告訴我們結(jié)果“還需要再等等”。

戲外，演員托尼·梁站在香樟樹的樹蔭下，他說(shuō)：“我們本就是一體的。”

梁朝偉 & 伊爾蒂科·茵葉蒂 NOWNESS短片，即將上線

“我為梁朝偉寫了這個(gè)角色，如果他不接下這個(gè)角色，我恐怕要重寫新的劇本”。茵葉蒂懷著對(duì)梁朝偉作品的長(zhǎng)期喜愛和對(duì)他的好奇心寫下了《寂靜的朋友》，如果你看到電影開頭橫亙于銀幕上的梁朝偉的沉靜特寫，你也很難想象世界上有第二個(gè)人更加適合做那棵百年銀杏樹的沉默朋友。

李安說(shuō)梁朝偉是所有導(dǎo)演的夢(mèng)想，因?yàn)樗麜?huì)讓導(dǎo)演被迫面對(duì)隱秘的自我。《悲情城市》中的清澈與悲憫、《無(wú)間道》中的疲憊和狡黠、《韓城攻略》里的俏皮和市井，熟悉梁朝偉藝術(shù)生涯的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)他在天分之外的技巧——以身體和存在（presence）而非單純按照文本表演，這種表演因而具備了穿透文化和語(yǔ)言、抵達(dá)角色核心的特質(zhì)。

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早早就在戛納拿到最佳男演員獎(jiǎng)、主演過(guò)三部獲得威尼斯金獅獎(jiǎng)的電影、又以個(gè)人身份拿到威尼斯終身成就金獅獎(jiǎng)，這一切都很容易讓我們忘記，梁朝偉此前還沒有合作過(guò)歐洲作者導(dǎo)演。他自認(rèn)從前并不習(xí)慣與陌生團(tuán)隊(duì)合作，然而打破慣例比想象中要輕易。“我平常挑選電影，最重要的決定因素還是導(dǎo)演，”他說(shuō)，“茵葉蒂導(dǎo)演的電影我看完很是喜歡”。回頭看去，這場(chǎng)合作似乎是注定的。

人們常稱茵葉蒂為“超現(xiàn)實(shí)大師”。她華麗迷幻的首作《我的20世紀(jì)》獲得了戛納金攝影機(jī)獎(jiǎng)，片中有會(huì)說(shuō)話的星星；早期作品《魔術(shù)師西蒙的愛情》里，一株植物成為了一樁謀殺案的目擊證人；拿到柏林金熊獎(jiǎng)的《肉與靈》，則講述了兩個(gè)孤獨(dú)的人類靈魂在夢(mèng)中相愛。但這種“超現(xiàn)實(shí)”只是高度總結(jié)性的標(biāo)簽——“超現(xiàn)實(shí)”不過(guò)是諸多現(xiàn)實(shí)中的一種，茵葉蒂的現(xiàn)實(shí)在迷亂的外表、紛繁的結(jié)構(gòu)、重疊的隱喻之下，常常以感官體驗(yàn)搭橋，通往孤獨(dú)角色震顫的內(nèi)心。

兩人具備著某種相似的氣場(chǎng)：穩(wěn)定，不帶威懾性，平衡著現(xiàn)場(chǎng)的氣壓，對(duì)電影的思考時(shí)常超越作品本身。第一次網(wǎng)絡(luò)會(huì)面時(shí)，他們不曾聊過(guò)劇本或人物，而是探討共享的哲學(xué)觀。茵葉蒂引用了神經(jīng)科學(xué)家阿尼爾·塞斯的理論，“我們一直處于幻覺中，當(dāng)人們一致贊同這種幻覺，它就成了現(xiàn)實(shí)”。“我就覺得這好像我們佛教里的一些看法，生命就是一個(gè)幻象。”梁朝偉說(shuō)。

但是也略有不同。梁朝偉告訴導(dǎo)演，他覺得東方哲學(xué)講求的是“與萬(wàn)物合而為一”（Oneness）。而茵葉蒂意識(shí)到，西方哲學(xué)更多關(guān)于“分離”（Separation）——人與人、與自然、與世界其他部分的分離。某種程度上，西方人對(duì)這種分離引以為傲，認(rèn)為人凌駕于萬(wàn)物之上；但在另一些層面，又對(duì)遺失的“統(tǒng)一感”充滿渴望，并因此心存憂郁。

這種對(duì)“統(tǒng)一感”的追求，是貫穿影片的線索。在與銀杏樹相遇之前，王教授的本職是研究嬰兒的大腦和認(rèn)知。在一堂精彩的腦神經(jīng)科學(xué)課上，他告訴學(xué)生，成年后人類的大腦學(xué)會(huì)了分工，以不同分區(qū)處理不同事務(wù)，嬰孩則是“讓世界來(lái)決定他們會(huì)看到什么”。他們似乎能同時(shí)注意到世界的諸多表象，而不會(huì)刻意決定在何處集中注意，何處抑制干擾。嬰兒的大腦不加選擇地全盤活躍，如同王教授讓光球在學(xué)生中傳遞，“不是割裂，不是分離，而是連續(xù)整體的一部分”。

“王教授的實(shí)驗(yàn)實(shí)際上是在嘗試進(jìn)入‘合一’的狀態(tài)”，茵葉蒂說(shuō)，“那種狀態(tài)與我們還是嬰兒時(shí)的體驗(yàn)非常相似——也與我們猜測(cè)的‘當(dāng)一棵樹’的感覺最為接近。”

在一個(gè)夢(mèng)幻般的片段中，王教授戴上傳感器，試圖貼近銀杏樹的感受。點(diǎn)點(diǎn)金光順著樹梢向外延展，如同電信號(hào)沿著人類的神經(jīng)，在突觸間傳遞。

我們真的能理解另一種生物的感受嗎？

電影提到“Umwelt”這個(gè)關(guān)于動(dòng)物知覺的概念，意為“周遭世界”。所有生物同時(shí)處于一個(gè)物理環(huán)境，但每個(gè)生物都有自己限定的感知方式和范圍。“我覺得Umwelt對(duì)于人，像是我們東方人叫作‘心’的東西，我們?nèi)说摹摹皇窃谏眢w里面的”，聊到這里，梁朝偉饒有趣味地講起許多與人類好似無(wú)關(guān)的事：

“我們也不需要真的感受蚊子的Umwelt，比如它可以感知到溫度，它會(huì)知道酸性，它還有很多毛（注：蚊子的神經(jīng)感官器官），但它看不到那么多顏色，不像我們有五感……再比如人類看到水，我們就‘意識(shí)’到它是水，當(dāng)你是一條魚的心境，看到水，你覺得魚在想什么？我也不知道，我也沒當(dāng)過(guò)魚，我想也許魚會(huì)覺得安全，可能就是‘家’的感覺。”

“不論我們多么了解另一生物的物理事實(shí)，我們都無(wú)法知道成為那個(gè)生物是什么樣的感覺”——哲學(xué)家托馬斯·內(nèi)格爾1974年的論文《變成蝙蝠會(huì)怎樣？》（What is it like to be a bat）也是茵葉蒂拍攝《寂靜的朋友》的重要靈感之一，意味著不論我們?nèi)绾蜗胂螅紵o(wú)法主觀地進(jìn)入另一個(gè)生命的Umwelt。

“70年代有過(guò)一波巨大的好奇心浪潮，它關(guān)于探索人類意識(shí)的限度，關(guān)于想象其他的存在方式、其它的Umwelt。不僅是人類以外的生物，也關(guān)于在不同社會(huì)、文化中生活的人類。托馬斯·內(nèi)格爾的論文是眾多探索‘當(dāng)我們接近另一個(gè)生命時(shí)，我們究竟能觸碰到什么’的嘗試之一。我們能去想象它者的Umwelt嗎？能。但我們能真正感受到一只蝙蝠所擁有的現(xiàn)實(shí)嗎？不，因?yàn)槲覀儯ㄈ耍┦菑膬?nèi)向外構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的，圍繞著我們的并不是客觀現(xiàn)實(shí)。我們基于感官，從內(nèi)部構(gòu)建它。對(duì)人類而言，這種構(gòu)建還包括社會(huì)和文化習(xí)慣。”

即便如此，茵葉蒂還是對(duì)跨越界限的理解感到樂觀：“事實(shí)上，承認(rèn)自己的局限是具有解放性的，承認(rèn)我們以感官構(gòu)建起的一切只是無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)之一，其實(shí)令我們不那么孤獨(dú)了。即使我們清楚自己無(wú)法真正進(jìn)入另一個(gè)生命的現(xiàn)實(shí)，但只要知道在這個(gè)星球上，我們不是唯一擁有復(fù)雜世界的生物，我們就可以感受到一種回家一般的親近感。”

梁朝偉的影迷可能難以忘懷周慕云的那段吳哥窟獨(dú)白： “以前的人，心中如果有些不可告人的秘密，會(huì)跑到山上，找一棵樹，在樹上挖一個(gè)洞，然后把秘密全說(shuō)進(jìn)去，再用泥巴封上，這秘密就永遠(yuǎn)沒人知道。”在看完《寂靜的朋友》之后，有觀眾感到好奇，當(dāng)王教授試圖和那棵銀杏樹同步腦神經(jīng)信號(hào)時(shí)，梁朝偉是否會(huì)想起那個(gè)藏滿秘密的樹洞。

在20年后“成為”神經(jīng)科學(xué)家的梁朝偉回答說(shuō)，自己對(duì)植物的看法在拍攝之后已經(jīng)完全不同，在香港太平山頂跑步的習(xí)慣也被徹底改變。看著山上的植物時(shí)，他會(huì)不自主地產(chǎn)生奇異的感覺，有時(shí)也為自家的植物感到難過(guò)，仿佛建造了動(dòng)物園般的牢籠關(guān)住它們，只為了自己的樂趣。他更加懷疑那種粗暴的生物階級(jí)秩序（hierarchy）——人類作為所謂的高級(jí)智慧生物安坐金字塔頂端，而其它生命被以“智慧”或“功能性”的指標(biāo)排序，沉默的植物則處于最底端。

《寂靜的朋友》的另一個(gè)中文譯名是一個(gè)問句：你是不會(huì)當(dāng)樹嗎？人類自然永遠(yuǎn)無(wú)法感知成為一棵樹、一只蝙蝠是什么感覺，但這不代表我們就此困在各自孤立的感官氣泡中。像走入雨中試圖感銀杏樹所感的王教授一樣，“嘗試”本身將我們連結(jié)在一起。

“為了了解音樂，你得聽音樂。可是只要你開始想著‘我正在聽音樂’，你就已不在聽音樂。想要弄明白歡樂或恐懼，你一定要全心全意地感知它。一旦你開始給它們命名并且說(shuō)‘我很快樂’或‘我害怕’，你就沒有在覺察它們。”

茵葉蒂推薦給梁朝偉的參考資料里，在眾多腦神經(jīng)科學(xué)、植物學(xué)專著中顯得不同的是阿倫·瓦茲的《心之道》。這顆心，就是梁朝偉所說(shuō)的“不以物質(zhì)形式存在的心”。在與韓國(guó)演員李政宰交談時(shí)，他提起一個(gè)故事：“老子帶了五六個(gè)學(xué)生去看日出，其中一個(gè)學(xué)生說(shuō)‘哇好美’，老子便說(shuō)你可以走了，當(dāng)你說(shuō)出‘好美’的時(shí)候，你已經(jīng)將這景色局限在‘美’里，你便看不到其它東西了。”

《寂靜的朋友》背后也的確存在著這樣一種“覺察”而非“判斷”的邏輯：“覺察，在經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的當(dāng)下時(shí)刻察覺到它，而不對(duì)它產(chǎn)生任何判斷或想法。”

“我不會(huì)帶著一個(gè)想法去電影院”，對(duì)看電影這件事，梁朝偉使用的是“心”的媒介。《寂靜的朋友》模擬著植物的時(shí)間感而非人類的，三個(gè)主角的故事也沒有既定的戲劇弧光，因?yàn)橐鹑~蒂希望自己的電影可以打開些什么，而不只是做畫上句號(hào)的動(dòng)作。

“我們有著自己的觀看傳統(tǒng)和觸達(dá)電影的方式，一旦電影給出了一些不同以往的東西，人容易執(zhí)著于理性（mind)。在《寂靜的朋友》中，我并不試圖對(duì)抗那些人們慣于從電影里獲取的東西。是的，人們總是渴望故事，渴望通過(guò)故事來(lái)消化世界。但在展示人類故事的同時(shí)，我們也提供了別的東西。如果觀眾是放松且開放的，他們能獲得很多樂趣，因?yàn)槟鞘歉泄俚捏w驗(yàn)，這些體驗(yàn)在為不同的理解方式開辟道路，而發(fā)現(xiàn)新事物也總是令人愉悅的。一旦觀眾抱著‘天啊，這是關(guān)于神經(jīng)科學(xué)、植物交流和實(shí)驗(yàn)的電影’這種念頭去影院，這樣的預(yù)設(shè)會(huì)讓人變得僵硬，也感到威脅，從而無(wú)法自由地?fù)肀щ娪疤峁┑募?xì)微感受。”

用文字語(yǔ)言去描述一部電影、一部交響曲，一張畫作，嘗試過(guò)度解析作品而非感受，都有點(diǎn)舍近求遠(yuǎn)。作為觀眾的茵葉蒂和梁朝偉，像自然呼吸一樣體驗(yàn)著電影。作為從業(yè)者的兩人，在創(chuàng)作時(shí)也遵循著相似的路徑。

梁朝偉常常提到出演侯孝賢導(dǎo)演的《悲情城市》對(duì)他的影響。在和素人演員共同工作時(shí)，他尋得了“不要過(guò)度表演，像素人一樣表演，但帶著表演技巧”的方式，同時(shí)也學(xué)習(xí)到從文學(xué)中找到表演靈感的方法。而侯孝賢本人的閱讀習(xí)慣也更傾向于感官而非理性，“與其說(shuō)讀書，不如說(shuō)是翻書”，即使隔天醒來(lái)已不記得昨日讀的書中的人名、情節(jié)，但“直覺”和“氣味”化作了影像的線索。

《寂靜的朋友》或許是個(gè)美麗的巧合，來(lái)自另一個(gè)“跟著感覺”在剪輯的作者導(dǎo)演，和同一個(gè)用身體和心靈在表演的演員。讀完沈從文，侯孝賢記住的不是故事本身，而是沈從文遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看的“天眼”。而看過(guò)《寂靜的朋友》多年以后，也許我們不再記得三位主角的面孔和事件，但如同電影背景音里不斷低吟著的歌德的《銀杏》，“我”與自己、與天地分離又融合的感受，或許會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻再次升起。

梁朝偉 & 伊爾蒂科·茵葉蒂 NOWNESS短片，即將上線

銀杏

Gingo biloba

(歌德)

Dieses Baums Blatt, der von Osten

Meinem Garten anvertraut,

Giebt geheimen Sinn zu kosten,

Wie’s den Wissenden erbaut,

Ist es Ein lebendig Wesen,

Das sich in sich selbst getrennt?

Sind es zwei, die sich erlesen,

Da? man sie als Eines kennt?

Solche Frage zu erwidern,

Fand ich wohl den rechten Sinn,

Fühlst du nicht an meinen Liedern,

Da? ich Eins und doppelt bin?

這棵樹的葉子，從東方

被移來(lái)，托付到我的花園，

讓人品味其中的隱秘深意，

令知者心生歡喜，

它是否是一個(gè)有生命的實(shí)體，

在自我之中分裂？

抑或兩個(gè)相互交融，

被世人視為一體？

要回答這樣的問題，

我已覓得真諦，

難道你沒從我的詩(shī)中感受到，

我既是一個(gè)整體，又是雙重個(gè)體？

NOWNESS Paper 2026夏季刊，敬請(qǐng)期待。