著名哲學家、天主教修女教授逝世！她曾師從于教宗圣若望保祿二世，是盧布林學派的重要成員

波蘭著名哲學家、倫理學家、人類學和形而上學家，耶穌苦難圣心烏爾蘇拉修女會修女，若望保祿二世盧布林天主教大學（Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Paw?a II, KUL）教授、原基督宗教哲學系主任佐菲亞·約瑟法·茲迪比卡修女教授（Sister Prof. Zofia Józefa Zdybicka），于2026年4月24日在華沙安息主懷，享年97歲。

2026年4月24日，盧布林天主教大學發布訃告，稱她是杰出哲學家、盧布林天主教大學哲學學院（Szko?y Filozoficznej）的創始人之一。校長與大學全體師生向其家屬、友人、歷代受教者及茲迪比卡修女的照顧者致以慰問”。葬禮定于盧布林舉行。

茲迪比卡修女原名佐菲亞·約瑟法·茲迪比卡，1928年8月5日出生于盧布林省克拉希尼克（Kra?nik）。

1948年，她在盧布林的奧古斯特與尤利烏什·維特爾商業高中通過高中畢業考試。同年9月25日，時年20歲的茲迪比卡加入了耶穌苦難圣心烏爾蘇拉修女會（Zgromadzenie Sióstr Urszulanek Serca Jezusa Konaj?cego），取會名“瑪利亞·約瑟法”（Maria Józefa）。該修女會由圣烏爾蘇拉·萊多霍夫斯卡（St. Ursula Ledóchowska）于1920年在波蘭普涅維（Pniewy）創立，修女們奉行簡樸、謙卑與自我奉獻的精神，致力于服務貧困群體，尤其專注于提供教育機會。第二次世界大戰期間，該修女會在華沙的會院曾為難民和孤兒開設食堂，并積極救助猶太兒童。截至21世紀20年代，該修女會在全球十四個國家擁有超過九百名成員。

在加入修女會的激勵下，茲迪比卡并未放棄對學術的渴求。1956年，她進入盧布林天主教大學基督教哲學系（Wydzia? Filozofii Chrze?cijańskiej KUL）深造，至1961年完成了哲學專業的全部課程學習。在這一關鍵的發展時期，她有幸師從波蘭最杰出的多位思想巨擘，包括道明會士梅奇斯瓦夫·阿爾貝特·克龍皮茨神父（Mieczys?aw Albert Kr?piec OP）、斯特凡·斯維熱夫斯基（Stefan Swie?awski），以及后來榮登伯多祿寶座的沃伊蒂瓦（Karol Wojty?a）——即后來的教宗圣若望保祿二世。

彼時，盧布林天主教大學正處于一個后來被譽為“盧布林哲學學派”（Lublin Philosophical School）的形成期。該學派發軔于20世紀50年代，主要代表學者包括道明會士克龍皮茨、卡明斯基（Stanis?aw Kamiński）、沃伊蒂瓦（即后來的若望保祿二世教宗）以及斯捷平（Antoni Bazyli St?pień）等。這個哲學流派采取了一種獨特的哲學化方式，其核心特征在于堅持認知實在論（即認知的對象是真實存在的存有）、對實在的完整性認識持最大化追求，并在冷戰時期的特殊歷史條件下，將托馬斯主義的古典實在論哲學作為回應時代思潮的方法論基礎。

1961年6月20日，茲迪比卡在克龍皮茨神父指導下完成題為《論存有哲學中出現的還原推理之性質》（O naturze rozumowania redukcyjnego wyst?puj?cego w filozofii bytu）的碩士論文，獲哲學碩士學位。1965年，她以題為《亨利·德·呂巴克論認識上帝之可能性的哲學基礎》（Filozoficzne podstawy poznawalno?ci Boga u H. de Lubaca）的博士論文獲得哲學博士學位。該論文聚焦于法國耶穌會神哲學家、日后被擢升為樞機的德呂巴克（Henri de Lubac, SJ），探討了神秘論與哲學理性之間的認知張力。1966年3月，她開始在盧布林天主教大學承接教職，同年10月1日正式受聘為資深助教，翌年2月15日晉升為講師。

1970年10月29日，茲迪比卡在盧布林天主教大學基督教哲學系順利通過任教資格考試（habilitacja），評審委員會對其提交的學術成果和題為《建構托馬斯主義分有理論的嘗試》（Próba zbudowania tomistycznej teorii partycypacji）的任教資格論文予以高度認可。在此前一年（即1969-1970學年），她還兼任盧布林天主教大學研究所（Instytut KUL）的助理所長，顯示出早期就已承擔學術行政職責。1971年，茲迪比卡被任命為準教授（docent），1972年成為新成立的宗教哲學教研室（Katedra Filozofii Religii）主任——這一職務一直擔任到其學術生涯后期，標志著她在這一學科領域的制度化建設中承擔了開創性的責任。1973年2月，該教研室正式組建完畢，茲迪比卡成為盧布林天主教大學在宗教哲學這一現代學科分支（在當時不僅波蘭國內尚屬新興，在國際學術版圖中亦未形成成熟建制）的核心推動者。

1978年，茲迪比卡獲聘為盧布林天主教大學副教授（profesor nadzwyczajny）及該校正式教授（教授席位），同年亦被波蘭部長會議授予“特別教授”（professor extraordinarius）的職稱資格。十年之后的1988年，她獲頒人文科學正教授（profesor zwyczajny nauk humanistycznych）的最高學銜。除了在本校任教，茲迪比卡曾多次赴海外進修及從事研究工作，包括1977年至1978年在美國紐黑文的耶魯大學（Yale University, New Haven）擔任研究員，1978年在華盛頓特區的美國天主教大學訪學，并多次前往比利時魯汶的荷蘭語天主教魯汶大學（1972, 1981, 1984, 1990, 1994, 1995年）進行學術交流。這些海外訪學經歷使她得以將盧布林哲學學派的古典實在論傳統置于當代西方哲學場域中加以檢驗與對話。

在盧布林天主教大學長達三十余年的教職生涯中，茲迪比卡承擔了大量教學工作。她講授的主要課程包括：宗教哲學、上帝哲學、形而上學、哲學人類學以及倫理學。她的學術著述極為豐碩，共發表科學論著超過三百部/篇，其中包括多部專題著作與合著/主編學術文集。據截至1999年的初步統計，其撰寫或主編的出版物已逾三十種，論文及學術文章二百余篇。其中代表性著述包括：《存有的分有——解釋世界與上帝之間關系的一種嘗試》（Partycypacja bytu. Próba wyja?nienia relacji mi?dzy ?wiatem a Bogiem, 1972年）；《在亨利·德·呂巴克視野下的上帝認識》（Poznanie Boga w uj?ciu Henri de Lubaca, 1973年）；《人與宗教——宗教哲學綱要》（Cz?owiek i religia. Zarys filozofii religii, 1977年初版，此后多次再版/修訂版分別于1978、1984、1993及2006年面世）；《宗教與宗教學》（Religia i religioznawstwo, 1988年/1992年次版）；《上帝或神圣者？》（Bóg czy sacrum?, 2007年）等。她的重要英譯本有《人與宗教——宗教哲學導論》（Person and Religion: An Introduction to the Philosophy of Religion, 由T. Sandok英譯，紐約彼得·朗出版公司, 1991年）。

茲迪比卡在宗教哲學領域建構了一種系統性的解釋框架——一個將宗教現象置于古典存有哲學中進行整體性闡釋的理論體系，從而使宗教哲學成為實在論哲學體系中的一個獨立研究領域。她的研究涵蓋了無神論問題的考察、宗教認知的可能性條件、信仰與理性的關系，以及當代文化中宗教意義的危機等重大論題。2001年，她在一篇發表于期刊《哲學年鑒》的論文中分析了若望保祿二世教宗的通諭《信仰與理性》（Fides et ratio），指出該通諭對當代文化中人的真理危機以及由此產生的生命意義危機作出了深刻剖析。此外，她還曾在美國學者的評價中被稱為對宗教經驗的終極解釋作出系統性嘗試的代表人物。對無神論問題她也投入了大量研究關注，曾在一部通論性質的哲學百科全書中全面探討無神論的歷史形態、成因及動機。她的學術聲望不僅限于波蘭國內，更被評價為一位偉大的形而上學家和宗教哲學家。事實上，她是波蘭境內將這一新興學科分支真正奠基起來的第一位學者。

除了學術研究和教學任務外，茲迪比卡長期承擔重要的學術行政職務。她曾擔任盧布林天主教大學理論哲學部主任（1979-1984年），基督宗教哲學系副系主任（1984-1986年），以及該系系主任兩個任期（1986-1987年及1990-1999年）。她長期擔任大學學術委員會國際學術機構聯絡委員會主席（Senacka Komisja ds. Kontaktów z Instytucjami Naukowymi za Granic?），對盧布林天主教大學學術交流網絡的擴展作出了持續的制度性貢獻。

在全國性和國際學術界，茲迪比卡廣泛參與了波蘭乃至全球的多種科學協會和理事會。她曾是波蘭科學院哲學研究委員會（Komitet Nauk Filozoficznych PAN, 1987-1989年）委員、波蘭哲學學會（Polskie Towarzystwo Filozoficzne）會士、盧布林天主教大學科學學會（Towarzystwo Naukowe KUL）成員、美國傳記研究所（American Biographical Institute）成員、國際圣托馬斯·阿奎那學會（Societas Internationalis Sancti Thomae Aquinatis, SISTA）會士、宗座圣托馬斯·阿奎那學院（Pontificia Academia Sancti Thomae Aquinatis, PASTA）成員，以及波蘭圣托馬斯·阿奎那學會——國際托瑪斯·阿奎那學會波蘭分會（Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu - Oddzia? Società Internazionale Tommaso d‘Aquino）的創始成員之一。她還于1996年參與了第五屆世界基督教哲學大會的組織工作，該會議在盧布林舉行，會議主題為“當代文化中的自由”（Wolno?? we wspó?czesnej kulturze / Freedom in Contemporary Culture），來自全球數十個國家的數百名學者參加了該次大會。

在教學方面，茲迪比卡共培養了約一百名碩士及二十八名博士。這些受教于盧布林宗教哲學教研室的學術后輩，在相當程度上延續了盧布林哲學學派的古典實在論傳統和宗教哲學的研究方向。茲迪比卡于2000年正式從教職退休。

在所屬的修會團體方面，茲迪比卡修女長期擔任耶穌痛苦慈心烏爾蘇拉修女會的領導工作。她自1963年至1983年、以及2001年至2007年間擔任修女會總參議會（Rada Generalna）成員，并于1983年至2003年間擔任該修女會盧布林中心（Centrum Lubelskie）的院長（Prze?o?ona）。在波蘭教會事務層面，她參與了波蘭首席主教社會委員會（Prymasowska Rada Spo?eczna, 1986-1990年）的工作，同時服務于波蘭主教團（Episkopat Polski/Polish Episcopal Conference）下屬的多個專門委員會，包括文化委員會、天主教科學委員會、與不信者對話委員會，以及“正義與和平”（Iustitia et Pax）委員會。此外，她曾擔任波蘭主教團科學委員會的顧問（konsultor Rady Naukowej Episkopatu Polski）。

她的行政和學術貢獻獲得過多項國家榮譽和教會獎項。1987年至1989年間擔任波蘭科學院哲學科學委員會委員的經歷使她成為為數不多的躋身波蘭最高科學院體系的修女學者之一。

1998年，她獲得美國傳記研究所授予的“1998年度杰出女性”（Woman of the Year 1998）稱號。

2000年，她獲得波蘭共和國軍官十字勛章（Krzy? Oficerski Orderu Odrodzenia Polski）——該勛章由時任總統萊赫·卡欽斯基（Lech Kaczyński）親自頒發。

2008年她又被授予同一勛章的指揮官十字級別（Krzy? Komandorski Orderu Odrodzenia Polski）。

2014年，她獲得盧布林天主教大學科學學會頒發的伊齊·拉齊謝夫斯基獎（Nagroda im. Idziego Radziszewskiego），這是該學會一年一度授予人文社科領域杰出貢獻者的最高榮譽之一。

2016年，她獲得托圖斯獎（Nagroda TOTUS）的“傳播圣若望保祿二世教義”類別獎項，評選委員會肯定了她在哲學領域的貢獻及見證若望保祿二世教宗的訓導和生活的辛勞。

來源：意歐視點 等