中華四大火神與商丘的淵源

位于商丘火文化景區(qū)內(nèi)的燧皇陵。

位于商丘古城西南的火神臺(tái)（又稱閼伯臺(tái)），被譽(yù)為“中華第一古觀

位于柘城縣朱襄鎮(zhèn)朱堌寺村的炎帝朱襄氏陵園。商丘日?qǐng)?bào)融媒體記者 賈晶晶 攝

從上古至今，中國(guó)人信仰的火神主要有四個(gè)：燧人氏、炎帝、祝融、閼伯。這四大火神對(duì)中華火文化都作出了偉大貢獻(xiàn)，值得很好研究。更值得一提的是，這四大火神的豐功偉績(jī)都與商丘有十分密切的關(guān)系。

燧人氏

人們信仰的第一位火神是燧人氏。

燧人氏是上古時(shí)期燧人部落的領(lǐng)袖。當(dāng)時(shí)，人們主要靠打獵為生。《禮記·禮運(yùn)》篇記載，上古時(shí)期，“未有火化，食草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛?！薄豆茏印ぽp重戊》記載：“燧人作，鉆燧生火，以熟葷臊，民食之無(wú)痃胃之炳，而天下化之?！?/p>

商丘有燧人氏墓，人稱“燧皇陵”?！都尉笟w德志》記載：“燧人冢，閼臺(tái)西北百武（武：半步，泛指腳步）許，世傳燧人氏之陵，上色皆白，今淤?！薄渡糖鹂h志》記載：“燧皇陵：在閼伯臺(tái)西北，相傳為燧人氏葬處?！?/p>

商丘人代代相傳，一次森林發(fā)生大火，有的野獸被燒死、燒焦。大火熄滅后，燧人氏帶領(lǐng)人們打獵，發(fā)現(xiàn)了被燒熟的野獸，便撕燒熟的野獸肉吃。這時(shí)他們發(fā)現(xiàn)，燒熟的野獸肉沒(méi)有腥臊的味道，而且很香，覺(jué)得熟肉實(shí)在比生肉好吃。但天然火不常有。燧人氏在這里發(fā)明了鉆木取火。從此，人們告別了茹毛飲血的時(shí)代。人們認(rèn)為這只有智慧的神才能辦到，于是尊燧人氏為火神。

商丘是燧人氏發(fā)明人工取火的地方，中華第一位火神便誕生于此。

炎 帝

人們信仰的第二位火神是炎帝。

炎帝是上古時(shí)期活動(dòng)于黃河中下游地區(qū)的部落首領(lǐng)，別名朱襄氏，《辭源》記載：“朱襄氏，炎帝的別名。”《寰宇記》記載：“柘城為朱襄氏之邑?！北彼巍毒懦侵尽酚涊d：“南京（北宋南京應(yīng)天府即今河南省商丘市）柘城古朱襄氏之邑。”這就是說(shuō)，炎帝朱襄氏定都于商丘市柘城縣，柘城縣大仵鄉(xiāng)朱堌寺村有朱襄陵。

炎帝對(duì)火文化的貢獻(xiàn)是開(kāi)始把火應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，發(fā)明了“刀耕火種”，創(chuàng)造了兩種翻土的農(nóng)具：耒、耜，教民墾荒種植糧食作物?！兜弁跏兰o(jì)》記載：“炎帝……或稱烈山氏?！彼^“烈山氏”，就是《孟子·滕文公上》中說(shuō)的“烈山澤而焚之”之意。炎帝及其部族借助火的力量驅(qū)逐猛獸、燒掉荒草荊棘，逐步開(kāi)辟農(nóng)田。在這個(gè)過(guò)程中發(fā)明了種植和簡(jiǎn)單的農(nóng)具，開(kāi)創(chuàng)了原始的農(nóng)耕方式，創(chuàng)造了中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化，《左傳》記載：“炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名?！?/p>

炎帝定都于商丘市柘城縣，他對(duì)火文化的貢獻(xiàn)與商丘關(guān)系密切。2023年9月，河南省民間文藝家協(xié)會(huì)下發(fā)文件，命名柘城縣為“河南省炎帝朱襄氏文化之鄉(xiāng)”，并成立“河南省炎帝朱襄氏文化研究中心”。

祝 融

人們信仰的第三位火神為祝融。

“祝融”本非人名，而是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的火神，是祖先用火照耀大地、帶來(lái)光明的象征，慢慢被傳成了一個(gè)人的名字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一些諸侯、氏族追認(rèn)其為先祖，被歷史文獻(xiàn)記載。但歷史文獻(xiàn)對(duì)祝融的記載相當(dāng)紛亂復(fù)雜，有的說(shuō)他是“三皇”之一，有的說(shuō)他指三皇時(shí)期的祝融氏，有的說(shuō)他為炎帝之后，有的說(shuō)他是黃帝之后，《管子·五行》記載他為黃帝六相之一，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?！堵肥贰酚涊d：“祝融氏，號(hào)也；祝融，職也，本非人名。黎（重黎）為祝融，回（吳回，傳說(shuō)是重黎之弟，亦曾為帝嚳之火正，相傳死后為火神）為祝融，皆職?！薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣?！秉S帝的曾孫帝嚳高辛氏時(shí)，火正由重黎擔(dān)任。

比較確鑿的記載是，祝融名重黎，上古顓頊高陽(yáng)氏后裔?！盾庌@黃帝傳》記載：“顓頊都商丘?！薄妒酚洝こ兰摇酚涊d：“高陽(yáng)（顓頊稱高陽(yáng)氏）生稱，稱生卷章，卷章生重黎?！薄爸乩铻榈蹏扛咝辆踊鹫跤泄?，能光融天下，帝嚳命曰祝融?！鳖呿溎昀虾蟀训畚粋鹘o了帝嚳高辛氏，“祝融”是帝嚳賜予重黎的封號(hào)。“?！笔怯肋h(yuǎn)的意思，“融”是光明的象征，即帝嚳希望重黎的事業(yè)永遠(yuǎn)給人們帶來(lái)光明。

相傳，帝嚳之時(shí)，人們用火還多依靠火種，因此，保護(hù)火種不滅十分重要。為保證人們用火，重黎作為火正，負(fù)責(zé)有關(guān)火的政務(wù)。其中，他安排專人值班守護(hù)珍貴的火種，并教會(huì)人們?cè)S多在生活中用火的竅門，且利用火防御野獸侵襲，為民造福，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載，他擁有日月般的光明和大地般的美德，造福于民，功勞卓著，光輝普照四海，被后世尊為火神。

多種史籍記載，當(dāng)時(shí)作為天下共主的帝嚳都亳（今河南省商丘市）?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d：“鄭（今河南省新鄭市一帶），祝融之虛（墟）也?！闭f(shuō)明重黎之前是一個(gè)部落的首領(lǐng)，其為帝嚳的火正之后，又被命曰“祝融”，主要時(shí)間是在帝都亳盡職，他對(duì)火文化的貢獻(xiàn)主要是在商丘實(shí)現(xiàn)的。

閼 伯

人們信仰的第四位火神是閼伯。

《馮書五行志》記載：“帝嚳有祝融，堯時(shí)有閼伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星?！闭f(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝的曾孫帝嚳高辛氏有火官（掌祭火星、行火政之官）祝融，帝堯時(shí)有火官閼伯，因百姓感念他們的功德，奉他們?yōu)榛鹱?，配祭火星?/p>

據(jù)《路史》記載，帝堯陶唐氏命閼伯為火正之官，居住在商丘，祭祀大火星而以大火星運(yùn)行的規(guī)律紀(jì)時(shí)，享食大火星祭祀，所以觀望大火星的出入，以盡其職責(zé)，指導(dǎo)民眾什么時(shí)候該做什么事，什么時(shí)候不該做什么事。

閼伯是遠(yuǎn)古五帝之一帝嚳高辛氏的兒子，《左傳·昭公元年》記載：“昔帝嚳高辛氏有二子，長(zhǎng)曰閼伯，季曰實(shí)沈，居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討，后帝（指堯帝放勛）不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沈于大夏（今山西省太原市），主參，唐人是因，以服事夏、商?！边@段記載是說(shuō)，帝嚳高辛氏有這樣兩個(gè)兒子：大的叫閼伯，小的叫實(shí)沈，他們住在遼闊的森林里，兄弟二人關(guān)系不和，時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)斗，甚至動(dòng)武。堯帝看不過(guò)去，將閼伯遷至商丘，主祀辰星，商人沿襲此制，故辰星又稱“商星”；將實(shí)沈遷至大夏，主祀?yún)⑿?，唐?guó)人沿襲此制，故參星成為“晉星”，大夏的唐國(guó)人沿用這一辦法，以歸服夏朝、商朝。

商丘世代流傳著這樣一則故事：遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?nèi)忝嬔?，沒(méi)有熟食。后來(lái)，由于打雷觸電和刮風(fēng)等自然原因，形成天然火，森林里的野獸有的來(lái)不及逃跑而被燒死，肉被燒熟，樹(shù)木的一些果實(shí)也被燒熟。人們撿了燒熟的肉和果實(shí)吃，發(fā)現(xiàn)熟食比生食味美，之后便把打來(lái)的獵物和采來(lái)的樹(shù)果放到火里燒熟后再吃。當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有取火工具，一見(jiàn)打雷和其他自然原因引發(fā)森林起火，就如獲至寶，千方百計(jì)不讓它滅。后來(lái)燧人氏發(fā)明了人工取火，但并沒(méi)普及。有一次，帝嚳帶著他的兒子閼伯出外巡察臣民，見(jiàn)一個(gè)地方的人們還都吃生食。帝嚳問(wèn)大家為什么不吃熟食，人們回答說(shuō)：“沒(méi)有火?！钡蹏繂?wèn)：“怎么不到別處引來(lái)火種，不讓它滅呀！”百姓說(shuō)：“找來(lái)幾回了，有時(shí)因?yàn)楣芾聿簧?，柴草供不上，有時(shí)因?yàn)橄掠昊蚝樗簽E，都滅了。”帝嚳關(guān)心民生，便對(duì)閼伯說(shuō)：“眼下，幫助這里的臣民引來(lái)火種，并把火管理好不讓它滅，是關(guān)系這里的臣民生死存亡的大事。我想讓你辦這件事。如何？”閼伯從命。從此，閼伯就被封在這里為“火正”，封號(hào)為“商”。這一傳說(shuō)的真?zhèn)我灿惺芳∽C，《宋史》記載：“閼伯為高辛火正?！遍懖疄椤盎鹫本ぞI(yè)業(yè)，解決了人們的用火問(wèn)題。那么他是怎樣把火與天上的大火星聯(lián)系起來(lái)而祭祀大火星的呢？

當(dāng)時(shí)，人們希望火能永遠(yuǎn)帶來(lái)福祉，認(rèn)為火是天上的神主宰的，便由火聯(lián)想到天上的大火星，以為人間之火是由天上的大火星主宰的，要使人們的生活過(guò)得好，應(yīng)該祈禱大火星為人們多降福祉，不降災(zāi)難。閼伯便奉帝命祭祀大火星，他在祭祀大火星的過(guò)程中觀察到大火星的運(yùn)行規(guī)律，便以此紀(jì)時(shí)，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的生活，讓人民獲得更多利益。

閼伯是怎樣以大火星的運(yùn)行規(guī)律紀(jì)時(shí)的呢？歷史資料告訴我們，大火星在東方初現(xiàn)之日，正是天氣由冷轉(zhuǎn)暖的陽(yáng)春三月，是一年里開(kāi)始耕作、播種的季節(jié)，閼伯便以大火星的出現(xiàn)紀(jì)時(shí)，命人們到野外放火燒荒，播種莊稼。隨著時(shí)間的推移，天開(kāi)始變熱，大火星的位置移到了南天正中，這正是大暑前的夏歷五月，閼伯便提醒人們哪些莊稼快要收割，哪些莊稼快要播種，不要誤了農(nóng)時(shí)。大火星偏西而下的月份是夏歷七月，隱伏于日光之下的月份是八月，這兩個(gè)月份該做什么事，閼伯都會(huì)提醒人們。大火星陷于日光之內(nèi)的時(shí)候則是九月，閼伯便命令人們禁止野燒，以免引起火災(zāi)燒毀成熟的莊稼。閼伯把人間的事情與天上大火星的位置相對(duì)應(yīng)，總能及時(shí)提醒人們要做的事情。人們按照閼伯的命令去做，結(jié)果是農(nóng)作物豐收，諸事適時(shí)。閼伯觀星授時(shí)使人們得到很多福祉，人們都說(shuō)他是天上的神仙下凡，給百姓造福來(lái)了。

閼伯死后，人們懷念他的功德，以當(dāng)時(shí)最隆重的葬禮把他葬在他生前保存火種和主星辰之祀的高丘之上。這座高丘因在“商”地，人們稱其為“商丘”。按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，悼念他的人每人都要往墳上添一包黃土。因而，墓丘被堆得越來(lái)越大?！渡糖鹂h志》記載：“閼伯墓，即商丘也，世傳閼伯葬此?！薄独ǖ刂尽酚涊d：“宋州宋城縣（今河南商丘市睢陽(yáng)區(qū)），古閼伯之墟，即商丘也?！薄渡糖鹂h志·閼伯祠記略》記載：“睢陽(yáng)古宋地，本帝嚳高辛氏子閼伯所居之商丘……丘之精氣，上應(yīng)列星，世稱府臺(tái)，即是丘也?？つ顺剿拗?，伯遷于此主其祀，此《帝王世紀(jì)》，春秋杜預(yù)之論也。陶唐氏以為‘火正’，曰伯者，所以有功而食其墟……伯，火官，掌祭火星，行火政，后世以為火祖。”

歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)代早已遠(yuǎn)離閼伯生活的年代，但關(guān)于他的傳說(shuō)卻代代相傳。閼伯掌祭大火星、執(zhí)掌火政，為百姓的生產(chǎn)生活帶來(lái)諸多福祉，百姓感念其恩，便將他奉為庇佑一方的火神，在那座高聳的土丘之上建廟塑像，供奉祭祀，世代尊崇。如今，那座高大的土丘被稱為“閼伯臺(tái)”，也稱“火神臺(tái)”，又因閼伯曾在此主祀大火星和觀察大火星的運(yùn)行軌跡，又被稱為“火星臺(tái)”。土丘上的廟被稱為“閼伯廟”，也稱“火神廟”。

歷史證明，中華民族所尊崇的四位火神所鑄就的光輝業(yè)績(jī)，均與商丘有著深厚而密切的地緣淵源，商丘當(dāng)之無(wú)愧是中華火文化的重要發(fā)祥地。長(zhǎng)期以來(lái)，火文化為商丘各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展注入了深厚底蘊(yùn)與精神動(dòng)力。展望未來(lái)，火文化必將在商丘高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中綻放新的光彩，發(fā)揮更加重要的作用。

聲明：本版照片除署名外均為資料照片

來(lái)源：商丘日?qǐng)?bào)