美國亂套了！特朗普連捅三刀，憲法國會國際法全不放在眼里

2月5日，唐納德·特朗普在其自創(chuàng)的社交平臺“真實社交”上轉發(fā)了一段由人工智能生成的視頻。該視頻充斥著令人震驚的種族主義色彩，甚至令共和黨內部人士也感到錯愕。

視頻將美國前總統貝拉克·奧巴馬及其夫人米歇爾描繪成咧嘴大笑的猿猴，而民主黨的多位代表人物則被刻畫成熱帶草原上的野生動物。這些動物正向現任美國總統俯首稱臣，而特朗普本人則被塑造成了一位耀武揚威的獅子王。

盡管這一事件引發(fā)了強烈的抗議聲浪，但對于共和黨人而言，這位曾是桀驁不馴的電視節(jié)目主持人的總統，其道德越界行為早已罄竹難書，足以讓他們多次感到蒙羞。

僅回顧他今年年初以來的幾次發(fā)飆，每一次的粗鄙程度都令人咋舌。他曾當著眾多同行的面，對美國有線電視新聞網的一名女記者發(fā)表性別歧視言論；在美國制片人羅布·賴納逝世的消息剛剛公布時，便出言玷污其身后的名譽。

此外，他還通過模仿口音的方式，公開羞辱法國總統埃馬紐埃爾·馬克龍這位外國國家元首。更令人大跌眼鏡的是，他竟然宣稱自己“理應”獲得諾貝爾和平獎，隨后在一場荒誕的擺拍中，從該獎項得主、委內瑞拉反對派人物瑪麗亞·科里納·馬查多手中接過了獎章。

特朗普曾被民事法庭裁定負有性虐待責任，并因偽造商業(yè)賬目被刑事法庭定罪。近期的一系列舉動進一步表明，他對美國民主中最神圣的政治規(guī)范是何等漠視。

他無視憲法約束，以國家緊急狀態(tài)為由，在未經國會批準的情況下強行加征關稅。這一舉措已于2月20日被最高法院裁定為非法。

1月3日，他又在未經授權的情況下，下令綁架委內瑞拉總統尼古拉斯·馬杜羅，并宣布接管該國及其石油資源。盡管涉及外國軍事沖突的決定權本應歸屬國會，但他依然輕率地跨越了三權分立的紅線。

今年1月，兩名美國公民蕾妮·古德和亞歷克斯·普雷蒂在明尼阿波利斯被移民局特工殺害。而在2025年，更有超過32名被美國移民和海關執(zhí)法局拘留的人員喪生。這些事件將對人類生命的尊重以及美國本土居民的基本權利拋諸腦后。

近期，特朗普及其政府團隊決定變本加厲，公然無視國際法的基本原則。在這些原則中，首當其沖的便是民族自決權和國家領土主權。

他曾多次威脅要動用武力奪取格陵蘭島，這僅僅是他踐踏國際法準則的眾多例證之一。正如法國作家拉羅什富科在其1664年出版的《箴言集》中所言：“偽善是邪惡向美德致敬的方式。”然而在今天，這種致敬已蕩然無存。

例如，在刪除了那段描繪奧巴馬夫婦的種族主義視頻后，特朗普非但沒有收斂，反而傲慢地宣稱自己是“你們很長一段時間以來遇到過的最沒有種族主義傾向的總統”。他堅稱自己“沒有犯錯”，并表示對那些可能感到被侮辱的同胞“無話可說”。

在古德和普雷蒂遇害后，他用荒謬的謊言予以反擊，聲稱這兩名受害者態(tài)度好戰(zhàn)且?guī)в小翱植婪肿印钡囊鈭D。對于抓捕馬杜羅一事，他以美國經濟利益至上作為辯護理由；而在格陵蘭島問題上，他則給出了含糊其辭的借口。

特朗普政府在破壞各項規(guī)范時展現出了一種近乎偏執(zhí)的系統性手段，這讓歐洲公眾感到瞠目結舌。外界不禁要問，他究竟為何如此刻薄？

自1945年以來，作為全球頭號強國，美國之所以一直小心翼翼地自我克制，并努力在本國民眾和世界眼中保持體面，是因為美國領導層認為這符合其最大利益。

那么，特朗普從這種持續(xù)不斷的惡行展示中，究竟獲得了怎樣的政治紅利？這種對規(guī)則的無休止踐踏，又是為了服務于何種政治圖景？

在成為一種政治策略之前，非道德性首先是特朗普性格中的一個顯著特征。巴黎西岱大學美國研究教授、政治學家弗朗索瓦·韋爾尼奧勒-德尚塔爾認為，特朗普的態(tài)度體現了一種徹頭徹尾的尼采式立場。

德尚塔爾分析指出，特朗普很可能將自己視為一個超人，他的意志“超越了善與惡”。更重要的是，正是特朗普自己的意愿和行為，決定了什么是“善”。

在今年1月初接受《紐約時報》采訪時，當記者問及他是否認為自己的行為存在任何邊界時，特朗普證實了所有人的猜想。他坦言，唯一能限制他的就是他自己的道德觀和思想，“這是唯一能阻止我的東西，這很好。”

盡管外界對特朗普的自戀傾向已有諸多討論，但這一性格特質在很大程度上服務于一種被稱為“惡行信號”的巧妙策略。

他不斷突破政治正確的邊界，以此制造爭議并在媒體中確立存在感。此前，西爾維奧·貝盧斯科尼等民粹主義人物也曾嘗試過這種話語策略，但這位美國總統將其提升到了藝術的高度。他隨心所欲地利用這一策略來吸引并操縱媒體的注意力。

這種表演性質的仇恨與粗鄙展示還帶來了其他優(yōu)勢，尤其是選舉層面的紅利。這是美國社會學家阿莉·霍克希爾德得出的結論。

霍克希爾德曾在肯塔基州東部的派克縣進行了為期數年的實地調研。該地區(qū)是全美白人比例最高、貧困程度位居第二的縣，曾經是民主黨的絕對票倉。然而在2016年、2020年和2024年的大選中，這里超過百分之八十的選民將選票投給了特朗普。

這位研究人員表示，在派克縣，她發(fā)現這個曾經引以為傲的煤礦區(qū)正面臨失業(yè)、健康狀況惡化以及高發(fā)的“絕望之死”——毒品、酗酒和自殺問題泛濫。曾經驕傲的人們如今深感羞愧。

面對去工業(yè)化、高失業(yè)率和嚴重的公共衛(wèi)生危機，且被兩大政黨雙雙拋棄，派克縣的居民被這位不知羞恥為何物的局外人所吸引。

霍克希爾德指出，特朗普不僅推行經濟戰(zhàn)略，更重要的是，他實施了一種情感策略。他總是從一個目標出發(fā)：希望美國人產生怎樣的感受？然后采取行動讓他們產生這種感受。

分析人士認為，基于其極具感染力的“被偷走的驕傲”這一敘事，特朗普成功地將追隨者的情緒從羞愧轉化為指責與憤怒，從抑郁轉化為狂喜。

不再為自己的處境、行為或想法感到羞愧：對于他的一些白人工人階級支持者來說，特朗普的言辭和舉止讓他們重新找回了自尊的可能。

奧里吉指出，他們將自尊的回歸等同于可以口無遮攔、為所欲為。簡而言之，就是不再受制于自由主義意識形態(tài)所倡導的“和平共處”帶來的約束與審查。

對規(guī)范的僭越往往伴隨著對既有等級制度的顛覆。基于這一觀察，政治學家伊麗莎白·高夫曼和巴拉特·加內什在2024年出版的《特朗普狂歡節(jié)：民粹主義、越界與極右翼》一書中，深刻揭示了特朗普式政治的狂歡本質。

德尚塔爾補充道，在此過程中，一種“言出必行”的理想化政治愿景也得以重塑。特朗普給支持者留下了一種深刻印象：他將自己的言辭和信念置于體制約束之上，絕不做出傳統“政治階層”那種典型的妥協。

在支持者眼中，這正是他真實性的標志，也是他居高不下的人氣保障。而來自政治對手的批評與抗議，反而進一步印證了支持者們的看法。

通過觸碰禁忌，通過展示自己為達目的不擇手段的決心，這位政治上的麻煩制造者開啟了——或者至少聲稱開啟了——一片曾經看似封閉的可能性天地。

從某種意義上說，這與瑪格麗特·撒切爾那句廣為流傳的名言“別無選擇”恰好背道而馳。令人驚嘆的是，盡管謊話連篇，特朗普卻成功地讓自己看起來比對手更加直率和誠實。

德尚塔爾觀察到，這種將混亂與不可預測性工具化的手法，不僅體現在總統的溝通策略中，也貫穿于他的治理方式里。她將其與美國前總統理查德·尼克松在1969年至1974年間采用的“狂人理論”相提并論。

這位研究人員分析稱，尼克松的目的是讓談判對手相信他什么事都干得出來，甚至包括使用核武器，以此來拓寬自己的選擇范圍，并在談判中占據強勢地位。特朗普似乎繼承并泛化了這一理念，導致與他打交道的人再也無法確定誰值得信任。

這種混亂的最終目的，在于動搖社會各個層面上任何企圖反對他的人。霍克希爾德認為，特朗普目前的目標是讓美國人畏懼他，進而服從他。他幾乎所有的政策——削減預算、加征關稅、護照審查，以及對2020年暴力沖擊國會者的贊美與釋放，再加上暴力的言辭、尋找替罪羊和公開羞辱——都是為了實現他的情感目標。

她總結道，與其說這是一種非道德的策略，不如說是他為了制造恐懼而施展的情感手段。盡管不斷打破一切規(guī)則在短期內可能是一項制勝策略，但它同樣服務于一個長遠目的：為重寫這些規(guī)則鋪平道路。

奧里吉表示，這些充滿仇恨的言論和反民主的行徑釋放出了一種令人難以置信的、近乎動物般的原始力量，讓極其強大且危險的情緒得以肆意蔓延。

這一策略的效應已然顯現。將現任特朗普政府為干預委內瑞拉所作的辯護，與2003年布什政府為伊拉克戰(zhàn)爭辯護時使用的“新保守主義”話語進行對比，便能深刻說明問題。

2003年，對伊拉克的干預被包裝成一場對抗“邪惡軸心”的正義戰(zhàn)爭，旨在捍衛(wèi)和推廣民主。在1月3日馬杜羅被綁架之后，卻沒有任何類似的辯護說辭。

他分析稱，特朗普充其量只是在美國的經濟和安全利益之后，順帶提了一句希望“偉大的委內瑞拉人民獲得和平、自由與正義”，卻對民主只字未提。

美國在為其政治決策和行動辯護方式上的這種轉變，絕不僅僅是拋棄了偽善，更是對自由主義價值觀的徹底否定。那么，究竟應該用什么來取代這些價值觀呢？米蘭達透露，在美國總統的核心圈子內，目前有兩股意識形態(tài)潮流正在競相推銷各自的愿景與社會藍圖。

發(fā)源于硅谷、被稱為“黑暗啟蒙”的“新反動派”運動，其支持者具有強烈的反民主和精英主義色彩。他們堅信，道德和合法性問題在政治中根本沒有立足之地。

在他們看來，這些正是目前必須通過削弱公共道德的守護者——媒體和大學——來擺脫的束縛。按照這種邏輯，必須掃除一切障礙，以推動技術創(chuàng)新，按照企業(yè)的理性主義模式重組國家，并奉行帝國主義政策，從而使美國能夠達到與其死敵同等的實力水平。

在這個過程中，根本不需要征求民眾的意見，他們只需接受一個全能的技術官僚精英階層的統治即可。這個精英階層對社會正義漠不關心，他們真正在意的是某種技術超人類時代的降臨。

事實上，這兩種世界觀都為一種將力量和國家利益置于首位的話語體系提供了空間。研究員德尚塔爾指出，這種針對自由主義價值觀的“非道德性”，具體體現在“美國優(yōu)先”的論調中。這種論調無視現有的任何約束，不尊重任何事物和任何人，并且只要“特朗普國王”認為有必要，就會將選擇性干預主義神圣化。

奧里吉認為，這或許正是這種越界政治的局限性所在。她分析道，通過擺脫一切規(guī)范框架的束縛，唐納德·特朗普向世界宣告，未來將不再有集體的決策或行動。這雖然賦予了他不可預測的優(yōu)勢，但也讓美國變成了一個泥足巨人。因為一旦風向逆轉，他們將面臨無盟友可依的窘境。

奧里吉強調，從一種共同敘事向另一種敘事的過渡，極少能以和平方式完成。她警告稱，當舊有的敘事消亡時，其引發(fā)的震蕩是如此劇烈，往往會導致道德秩序的崩潰，并最終演變?yōu)楣_的沖突：要么是戰(zhàn)爭，要么是內戰(zhàn)。

不過，我們大可斷言，對于這位既想當國王又想當弄臣的總統來說，讓他夜不能寐的，絕不會是這種沉重的道德與政治責任。