資本主義創造了自己的掘墓人，這個掘墓人是誰？

馬列學院的博導們，開始為經典理論重塑金身。

這是一項艱難的工作，因為經典理論面臨的不是解釋學問題，而是很多結論要重新來過了。比如：資本主義創造了自己的掘墓人 —— 無產階級。

怎么掘墓？

在傳統的語境中，似乎除了暴力奪取政權，別無他途。

但學院派的學者有了一種新的解釋：作為掘墓人的無產階級，在 “現代社會中，無產階級與資產階級的關系，不再是簡單的、直接的人身依附式的你死我活的對抗，而是植根于資本主義內在矛盾與無產階級結構性位置的、具有歷史必然性與現實復雜性的階級關系。”

這又是什么意思？

感覺比馬克思的原著還思辨，多少沾了點老黑格爾 “熱昏話” 的習氣，而修辭的軟化，說到底是因為現實的介入斷裂了。

其實她想表達的意思很簡單：在馬克思那里，掘墓人要通過血與火的方式，直接奪取政權，并對資產階級實行專政。然而教授自己也清楚，這已經不是人類社會的潮流，時代的宣言是人的生命權高于理想。你可以為理想犧牲生命，但不能強迫別人為你的 “理想” 放棄生命權，這是最起碼的人性，不爭論。

那么，掘墓人就陷入了自我糾纏。

教授的解釋是：時代變了，作為掘墓人的無產階級與資產階級的關系也變了，不再是你死我活，不能再搞情緒對抗。

這是一個很好的解釋，至少讓馬云們有了一條生路。但問題也來了：不通過暴力手段，無產階級怎么掘墓？

講到這，就沒人能講清楚了。復旦教授的答案是：過程充滿不確定性，存在多種現實可能性。

這等于什么也沒說。

那我來替她說：掘墓人本身就是悖論，這一點很確定，的確存在多種現實可能性，但柬埔寨式的腥風血雨除外。

資本主義的興亡，取決于它發展的內在邏輯，不取決于階級斗爭。封建社會替代了奴隸社會，并不是奴隸階級的勝利；資本主義替代封建社會，也不是農民階級的勝利。作為一種生產關系，本質上存在不平等的共生形式。一個舊的共生關系結束了，一個新的共生關系產生了，但這并不是雙方你死我活斗爭的結果，而是新的生產形式出現了。也就是說，作為一種共生的關系，只能是一起毀滅。

人類社會的每一次演進，都是出現了新的生產形式，而不是內部的階級分裂。如果說，資本主義真的有一個掘墓人的話，它很可能是 AI。

AI 正以指數級的發展，將用工成本無限推向 0.00%。能不能實現共產主義不知道，但作為雇傭工人本色的無產階級會被消滅。

很多人問了：你把我們都消滅了，誰來消費？

這說明瓜眾 已經有了一個心理定式，認為決定一個社會分配的是資本家。錯了，決定社會公平的是社會頂層的管理者，從來也不是馬云們。

AI 時代的分配怎么建立？

另一位姓馬的先生馬斯克想好了：政府可以將累進稅無限推向 100%，成立全社會基本賬本（UBI），人人都可以做自己希望的事，定期去社會基本賬本領取保障。

那么誰來決定這個社會基本賬本？

這是終極問題，這個問題解決了，共產主義就實現了。

資本主義的掘墓人不會是無產階級。而以無產階級名義去掘墓，很可能成為蒲魯東說的 “路德”—— 推翻了天主教的權威，自己又建立了一個新權威。

這句話在歷史上已經被蘇聯印證了。

瞿秋白就義前寫下了《多余的話》，在書卷中透出了幾分革命者的疲倦。教員后來評道：“此人誠實，惜未及行。” 他為什么未能及行，多少與他在蘇聯的感受有關：三弟瞿景白在莫斯科 “失蹤”，讓他看到了另一種權威。

所以，我們還是等待一場技術共產主義吧，而在通縮時代，無產階級最穩的選擇是保住工作。