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“恭”送惡念, “雙重清理”我錯了,我錯他錯都清理。
萬惡淫為首。“淫”如何解: ①形容過多、過甚;②形容不正當性關系;③形容放縱、迷亂;④迷惑、使迷惑……
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“淫”的四種解釋對應四種念頭: ①過多、過甚是貪念;②貪色之念;③縱欲無智之念;④迷失顛倒之錯念。“淫”的內涵與外延(引伸)有29種錯念和惡念,故有淫為首之稱。
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那么,僅靠“現場感”門衛把好岀口攔截惡念,是一種被動之舉。如何在思想和精神層面鏟除其土壤;如何樹立起正知正念;如何其在萌芽狀態時被遏制和去除惡念。
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這三個“如何”是認知學的重要命題。人,從呱呱墜地認知就開始了。如果從那時起,他所出生地是塊凈土,也就是他所出生的環境是純粹的思想和高尚的情操的搖籃,他就根正苗紅。還有一個外在條件,就是他走出家門有“抗藥性”不被污染,或者說是“佛門凈土”。不過,出生無選擇。像這樣的“紳士”家庭和優秀的成長環境有,但不普遍。
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所以孔子說,人,有生而知之,學而知之,困而知之。大眾凡人的成長多是后兩種。
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既然大眾從小就或輕或重沾染上了“萬惡之淫”的錯念、邪念、惡念。那么就有認真討論和研究的必要。一方面學習經典樹立正知正念,做正人君子;另一方面作為家庭和社會而言,大力推廣和學習優秀傳統文化和社會主義革命文化,營造高度的精神文明氛圍。這是“立正”的層面,還有“祛反”的層面。有人說: 我滿腦袋里都是“公”字,只有一個“私”字,它卻把著門口“公”字出不來。聽起來它是句俗語笑話,其實它有深刻的哲理。偉人講過“不破不立”,先破后立,或者破中有立。
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我有一種感受,“立”易“破”難。學習經典如《郭文斌解讀弟子規》,能學到很多觀念,并且是非錯對也會清晰明白。比如“現場感”,學個三年五載就真正完全“立”起來了嗎?不盡然。以我為例,不說學《弟子規》十幾年了,只說學習郭文斌先生的“弟子規精神”一一“現場感”近三年了吧,可做得怎么樣?掛在嘴邊有上千遍多了吧,可捫心自問,五十步笑百步。為啥落小、落細、落實就這么難呢?
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我天天在反思,僅反思日記三年寫了約十幾萬字,為啥仍時而現場感,時而隨心所欲、隨情所思、隨性所為。有人要質詢我,“你是否假學了?”這問對了,真是的。這個“假”字的含義是“真學”而沒有“真破”,所以“真”立不起來。當你學而知之或困而知之了,可當你落實時,水流舊溝,習性使然,穿新鞋卻走了老路。當然,我老朽無德無能,大家都比我做得要好得多。
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我認為“破”是關鍵。何為“破”?即去舊換新。都好說,“舊的不走,新的不來”。那么,不是我不讓“他”(指錯念、壞念、惡念,本文中下同)走,而是他戀“家”一一“私我”就是他的安樂窩,打生不如煉熟。說穿了是我的小我革不掉。因為從小的“家文化”就有私我之氛圍一一我不是抱怨,小家文化占統治地位。從封建社會私有制至今天,社會主義思想建設頗有成就,民眾的大局意識、愛國敬黨情懷可敬可佩。然而,自我中心意識過強,還需要“弟子規精神”、共產主義思想再教育。這是認知層面即“立”的層面。
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怎樣“破”?“立”是前提。認知是第一步。首先是“明是非”,知道何“對” “何錯”,這就是認知。分辨是非對錯,讀書學習交流分享這就是認知的過程。先有了新的認知,認真實踐,把知識運用到所有的實踐中去,反思中分辨是非得到真知灼見,進一步體悟,獲得智慧,新的思想就“立”了起來。
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到此情此境,就可以“破”了。從“我錯了”破起,凡有是非都說“我錯了”,若是真心實意,認錯就是“破”。若是人際或社會交際、自然界與天地之間常說“我錯了”,謙卑之心升起來了一一謙德就是最好的“破”。所有問題勢如“破”竹。“分明是別人錯了,為啥要攬到自己的身上?”這是“垃圾清理”,特別是有雙方之爭,“我錯了”,既清除了自己的垃圾,對方也在不知不覺中他的垃圾被你給清除了。這中間的智慧有量子糾纏理論作后盾,全世界好學者普遍認同。
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心理學講: 你越討厭“他”,他越纏你,你要想甩掉他、或者想殺死他,他就非纏死你,與你同歸于盡。
可你態度180度反轉,“我錯了” “我愛你”,“我喜歡你”,他卻也是愛你,聽你安排,你想讓他走,“送”他而不是“驅魔”,他就乖乖地走了;你就是偶爾遇見他,他也會隨即撤離,與你“敬而遠之”。
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那么,我們要“驅除”惡念,是否明白了點遠離惡念“良策”?
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你若想進一步明白,咱還在“一天一說”見!
2026年3月1日 (河南安陽 王瑞喜)
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