杜楠楠 | 從“婆家獨聚”到“雙家奔赴”：家庭春節團聚模式的變遷

杜楠楠

（安徽大學社會與政治學院研究生）

一、引言：春節團聚目的地的新分岔

春節我回到皖北老家，寒風中裹挾著熟悉的米香與爆竹聲的同時，也有一處與往年截然不同的變化。往年大年三十，我們必定聚在奶奶家吃團圓飯，家中人數不多，又各自奔波在外地，所以格外珍惜吃團圓飯的機會。以往聚在一起在院子里拜年的哥哥嫂嫂們，今年大多缺席了，伯伯們說他們是去丈母娘家過年了，但在我印象中，他們大多時候只是抽一天時間去丈母娘家拜年。這個變化不是個例，當我和其他朋友交談時，他們都說今年年味特別淡，我問為何，都回答是因為已婚的哥哥都去嫂子家那邊過年了，他們的春節假期從之前“抽一天回娘家拜年”的模式變成“兩天在婆家、兩天在娘家、兩天在路上”的往返奔波。可見，春節不再只有婆家這一個目的地，而是多出了一條通往丈母娘家的分岔路。

二、雙家行：春節里的雙向奔赴

大年初一的清晨，我穿著棉衣在村口曬太陽，看見堂哥小傲正往車里搬著包裝精致的禮盒與煙酒。我快步走上前笑著和他打招呼：“哥，這才初一，咋就忙著收拾東西呀？往年你不是都要在奶奶家待到初五才走嗎？”堂哥放下手中的活，拍了拍身上的灰塵，臉上帶著幾分無奈又溫和的笑意：“沒辦法呀，你嫂子催得緊，兩邊人不都得顧著嘛。明天先去她家住兩天，過兩天再回來。”

這個場景輕輕刺破了我記憶里的春節模樣：除夕當天，爸媽會早早叫我起床收拾東西，上午要趕回奶奶家，幫忙買買菜做做飯，中午一大家子人要坐在一起吃團圓飯。飯后長輩們會坐在一起曬太陽、聊天，或者聚在一起打麻將嗑瓜子，我們則聽他們講過去的故事。到了大年初一早上，小孩子們會穿上新衣服，排著隊給爺爺奶奶以及其他長輩們拜年領紅包，嘴里喊著“恭喜發財、萬事如意”，院子里的鞭炮聲與堂屋的歡笑聲混合在一起，熱鬧得仿佛能掀翻屋頂。到了大年初二，哥哥們才會帶著妻子與小孩回丈母娘家吃飯拜年，當天晚上或者隔天上午就會回來。

大年初二上午，我去堂哥家里串門，大媽正在蒸饃，嫂子在帶我的兩個小侄子玩耍。嫂子看到我便笑著迎了上來，“快來快來，你來帶你侄子玩。”我笑著與她說話，隨口問道：“以前過年，你和我哥不都今天回去拜年明天就回嘛？怎么今年要去好幾天呀？”嫂子語氣帶著難以掩飾的欣慰，眼角也彎了起來：“以前老規矩是初二回娘家，現在哪還有人在乎這么多，何況我爸媽就我一個女兒，往年我不在家，他們過年都冷冷清清的，頂多煮一碗餃子。你哥也同意我們回娘家過幾天，也算是回家讓爸媽也熱熱鬧鬧過個年吧。”正說著，堂哥從外面進來，聽到我們的對話，笑著補充道：“去年我跟你嫂子就因為回誰家過年還吵了一架呢，她躲在房間里哭，講‘我也是爸媽的心頭肉，來你家過年你是開心了，你家里人也開心了，那我家里人呢？一年到頭也見不了幾次，我爸媽也很想我啊。’你嫂子講得對啊，現在哪里還有嫁出去的女兒潑出去的水這一說法，她還是家里的獨生女，對父母肯定是有責任，我要不陪她回去過幾天，那她爸媽確實也會孤獨。”說著，大媽端上新鮮的冒著熱氣的饃饃，她看著眼前的兒子兒媳，輕輕嘆了一口氣，卻沒有半分抱怨，語氣里滿是理解與包容：“以前我總覺得兒子娶了兒媳，過年就該守在自己家，陪在我們身邊。現在的年輕人不容易，兩邊都是父母，都得盡孝，咱們老的也不能太自私，也要多站在你們的角度想想，日子才能和睦。”

吃完早飯后，出于我強烈的意愿，堂哥和嫂子帶著我一起去了他們百公里之外的丈母娘家。見我們進來，嫂子的父母連忙放下手里的東西，快步走上前，接過堂哥手里的東西，拉著兩個小侄子的手，熱情地招呼我們。嫂子的爸爸給每個人都倒了茶水，語氣里滿是欣慰：“你們回來呀我們特別高興，來，每個人都有紅包......你們回來，家里一下就熱鬧起來了，這才像樣嘛！”午飯時分，嫂子的媽媽不停給堂哥、嫂子以及侄子們夾菜，桌子上明顯擺著他們平常不會吃的食物。“多吃點啊小傲，別跟媽客氣。”阿姨笑著說，眼神里充滿認可與疼愛。堂哥也連忙放下筷子，笑著回應：“您也吃呀媽，您做的菜比我媽做的還好吃。”嫂子坐在一旁，看著眼前的一幕，嘴角揚起了幸福的笑容，她悄悄地對我說：“以前我還擔心你哥在我家不自在，你看現在，他們相處得也很不錯嘛。”在堂嫂家住了3天后，我們又回了奶奶家，直到初七，堂哥一家又開車去外地上班了。

三、春節團聚模式的變遷

堂哥一家的春節軌跡正是當代年輕人春節團聚模式變遷的縮影，當我一家有這個現象是巧合，但我跟好友交談時，他們都說有這個現象的存在，那便是個常態了。現在年輕夫妻過年，不再是必須回婆家，而是兩邊都要去，不僅都要去，還要去得平均，去你家兩天，那么也要去我家兩天。這種從“單一婆家團聚”向“雙家雙向奔赴”的變化不禁讓我思考為什么會這樣。

（一）性別平等觀念的反哺：女性家庭話語權的提升

和我國大多數農村一樣，“從夫居”在我們這邊農村也是天經地義的規則，女性婚后被視為男方家庭的“附屬品”，春節回婆家過年，是長輩口中不可逾越的規矩，女性的需求與訴求，往往都被忽略。老一輩人漸漸過世，老舊的思想也往往隨著他們的離世而弱化。隨著城市化的發展，中老年人都能感受到如今的風氣與上個世紀完全不同，現在強調的是平等與開放。女性們都不再局限于家庭，她們走出家門，擁有了自己的工作與收入。我的堂嫂是市區一所中學的老師，月薪不比堂哥低，經濟上的獨立讓她有底氣爭取自己的合法權益，也讓她能夠平等地與堂哥協商“回誰家過年”的問題。性別平等的觀念不僅體現在經濟層面，也深入到家庭倫理層面。新時代的年輕人接觸到的信息萬千，“男女平等”在許多年輕人這里不再是一句口號，而是轉化為了“兩邊父母都要盡孝”的實際行動。因此，女性地位的提升打破了父系本位的家庭倫理束縛，為春節團聚模式的變遷奠定了思想基礎。

（二）子女的夾心困境：家庭責任的雙向倒逼

堂哥和堂嫂都是獨生子女，他們是父母唯一的寄托，承載著雙方家庭的期待。“我爸媽退休后，每天除了買菜做飯，就是盼著我回家，電話里總說‘家里的臘魚臘鴨都曬好了，就等你回來吃’；你嫂子的爸媽也是一樣，年紀大了，身體也不好，總怕過年冷清。”堂哥苦笑著搖了搖頭，語氣里滿是無奈，“我和你嫂子商量過，不兩邊跑，總覺得對不起哪邊，一邊是生我養我的父母，一邊是我愛人的父母，都是長輩，都需要陪伴。”這種夾心的困境，讓獨生子女們不得不打破傳統的春節模式，在兩個家庭之間尋找平衡，而這種平衡，也恰好推動了“雙系家庭”的形成。夫妻雙方不再以某一方的家庭為中心，而是平等地承擔起照顧各自父母的責任，這也是家庭功能從生育傳承向情感陪伴轉變的重要標志。不僅獨生子女會有這種困境，家里有弟弟妹妹的同樣面臨這樣的問題。我們這代人都是被父母精心養大，我舅舅有一兒一女，在我舅舅的口中他一定不愿意讓我表妹遠嫁，只想讓表妹離他們近一點，哪怕未來表妹真的要去遠方，他們也愿意把房子賣掉帶著兒子一起到表妹的定居地重新發展。孩子們享受著父母的愛，也應當把自己的愛分給父母。這種雙向的情感責任，像一雙無形的手，推著新時代的夫妻在兩個家庭之間反復權衡、調整，最終形成了如今“雙向奔赴”的春節團聚新模式。

（三）交通發展的時空壓縮：物質條件的現實支撐

交通的發展帶來的時空壓縮，為“兩邊跑”的春節模式提供了現實可能。堂哥的丈母娘家在另外一個城市鄉村，那時候堂哥沒有私家車，堂嫂想回娘家的話往返只能坐大巴車，一路顛簸，要花4、5個小時。“那時候覺得路太遠，來回折騰得好麻煩，所以每年只能初二回一次娘家，待幾個小時就匆匆回來。”堂哥拍了拍身邊的車子，語氣里帶著幾分輕松，“現在不一樣了，她村里修了柏油路，我買了車，從家里到丈母娘家，一腳油門，也就2個多小時的路程，想回就回，來回跑也不覺得累。而且過年一般高速免費，成本也省下一點。”因此，交通的便捷打破了地域的限制，讓“兩天婆家、兩天娘家”的春節路線成為可能，也讓年輕人能夠更好地兼顧兩個家庭的團聚需求，讓家庭團聚不再受距離的束縛，也讓雙系平衡的家庭模式有了堅實的物質基礎。

（四）家庭倫理的自我調適：長輩觀念的與時俱進

傳統家庭倫理的自我調適，也是此次變遷的重要推動力量。大媽那句“現在的年輕人不容易，兩邊都是父母，都得盡孝”，道出了許多中老年人的心聲，他們堅守了一輩子的“父系本位”家庭觀念，正在被子女的難處與時代的變化慢慢軟化。這種妥協不是退讓，而是中國家庭最柔軟、最動人的溫情，也是傳統家庭倫理在現代社會中的自我完善。當老人不再執著于“子女必須依附于本家”，不再固守“嫁出去的女兒潑出去的水”的舊觀念，主動理解子女的困境，包容子女的選擇，家庭關系便有了更平等、更包容的可能，也為春節團聚模式的變遷提供了寬松的家庭環境。

四、變遷背后的傳統與現代的融合

看著堂哥一家在兩個家庭間的溫暖奔波，看著雙方老人臉上欣慰的笑容，我深刻意識到去丈母娘家過年從來都不是對傳統的逆反，而是對傳統的傳承與創新，背后折射出的是家庭結構從“父系軸心”向“雙系平衡”的轉變，也蘊含著對團圓、盡孝等傳統倫理的新解讀。傳統春節的核心從來都不是必須在某個固定的地方團聚，而是與最親的人“在一起”團圓。過去春節的團聚，更多的是父系家庭的團聚，是男方家庭的熱鬧，而如今，團聚的范圍擴大了，不僅有婆家的歡聲笑語，也有娘家的溫情暖意。當年味兒從“婆家的廚房”流動到“娘家的客廳”，它并沒有變淡，反而因為承載了更多人的期待、更多家庭的溫情，變得更加厚重、更加溫暖。

返程那天，我坐在高鐵上，看著窗外掠過的田野。春風吹過，淮河兩岸的麥苗泛起新綠，一望無際，像極了這個時代的中國家庭，在傳統與現代的碰撞中，在舊規矩與新需求的磨合中，慢慢長出新的枝丫，煥發新的生機。或許，未來的春節，不再有“必須回誰家”的糾結與爭吵，不再有“嫁出去的女兒潑出去的水”的偏見，而是“在哪里團聚，哪里就是家”。畢竟，年味兒的本質從來不是守著老房子，不是固守老規矩，而是守著身邊的人，是讓每一位長輩都能感受到陪伴的溫暖。春節團聚模式的變遷，從來都不是孤立的個體選擇，而是時代發展、社會進步的必然結果，是傳統與現代碰撞融合的生動體現。