郭松民 | 民族與國族：從漢服熱說起

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近年來，漢服運動持續升溫，與之相關的討論也日趨激烈，這使得原本并不突出的國族與民族問題，重新變得緊迫與敏感起來。

在此背景下，如何正確認識民族與國族的內涵邊界，如何在當代文化與政治實踐中把握好二者關系、維護國家統一與民族團結，就成為必須厘清的重要理論與現實問題。

先說說民族。

民族是基于歷史淵源、語言文化、風俗習慣、心理認同形成的自然文化共同體，側重族群性、文化性與地域性，是人類社會長期演化的產物。

界定民族的核心是文化歸屬。同一個民族可分布于不同國家，同一國家也可包含多個民族。

例如，蒙古族廣泛分布于中國、蒙古國等國家，藏族、維吾爾族等是中國境內具有獨特文化與歷史傳承的民族，均以文化特質為核心標識，屬于典型的民族范疇。

國族則是與現代國家相伴而生的政治共同體，以國家主權為邊界、以國民身份為基礎、以共同命運與集體認同為紐帶，兼具政治屬性、國家屬性與統一性。

對多民族國家來說，國族是整合內部族群、凝聚全民共識的核心載體，是超越單一民族的更高層級共同體。

馬克思雖然沒有使用過“國族”概念，但他曾深刻指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們為人類社會而做的事情。”這一論述揭示，民族的存在與發展，始終與更廣闊的社會共同體、國家共同體緊密相連。

列寧也強調：“社會主義的目的不只是要消滅人類分為許多小國的現象，消滅一切民族隔絕狀態，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。”

革命導師的這些論述，為我們認識國族的整合功能、把握民族與國族的發展方向提供了根本遵循。

在理論學界，英國倫敦政治經濟學院榮譽教授、民族主義研究權威學者安東尼·D·史密斯，以族群—象征主義理論系統闡釋了民族與國族的生成邏輯。他認為，國族是多族群國家通過調適與整合形成的統一民族，并非同質化的單一族群，而是包容多元、凝聚一體的政治與文化集合體。

那么，民族與國族的關系究竟如何呢？

簡言之，民族是構成國族的基礎，國族是民族存續發展的保障，二者統一于現代國家建設進程之中。

作為擁有56個民族的多民族國家，中國處理民族與國族關系的實踐最具代表性——

中華民族是國族，涵蓋境內所有民族，是國家層面的統一認同；漢族、滿族、蒙族、藏族、壯族、回族等56個民族是文化族群單元，保留各自的文化特色。

這種“多元一體”格局，既避免了單一民族主導的同化主義，也杜絕了族群分裂的碎片化風險，是民族與國族關系的理想形態。

從世界范圍內看，民族與國族的邊界與關系直接決定國家穩定。

歐洲單一民族國家中，民族與國族高度重合。如法蘭西民族與法國國族、德意志民族與德國國族；而美國、印度等多民族國家，均以“美利堅民族”“印度民族”為國族整合境內族群，本質都是以國族超越民族差異，維持國家統一。

在多民族國家中，如果民族整合為國族的努力失敗，每個民族都追求各自的排他性的國族地位，則必然會導致國家解體，甚至會爆發內戰，如前蘇聯、前南斯拉夫等，都是如此。

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新中國成立后，中國的國族建構開啟了全新階段，漢族形象與中國人形象的高度重合，成為這一時期國族塑造的核心特征。

其中，最具標志性的便是第三套人民幣“大團結”圖案——

畫面C位的工人、農民、解放軍戰士，身著簡約、樸素、統一的現代服裝，無鮮明民族服飾特征，卻成為新中國國族的視覺符號——這一形象本質是漢族以去民族化、去特殊性的表達，承載起國族的現代性、革命性與普世性。

貨幣是公認的“國家名片”，人民幣上出現“大團結”圖案，絕非隨意而為，而是有深刻政治含義。

在這一圖案中，漢族未以傳統服飾凸顯民族特質，并非弱化民族身份，而是主動承擔起國族形象界定者的責任。

這種選擇契合了新中國現代化建設的需求：國族形象需要擺脫傳統束縛，彰顯革命底色、現代追求、以及各民族共同進步的方向，成為凝聚全國人民的精神旗幟。

在漢族同胞身后，身著傳統民族服裝的少數民族，在視覺上呈現出文化傳統性。

這種差異并非等級區分，而是國族建構中現代性引領與多元性并存的體現——少數民族保留文化傳統，漢族錨定國族發展方向，二者共同構成“傳統與現代共生、多元與一體統一”的國家圖景。

這一格局的形成，是歷史與現實的雙重選擇。

1840年以來，中國面臨救亡圖存與現代化轉型的雙重任務，國族建構必須突破傳統族群壁壘，以統一的現代國民身份凝聚力量。

從近代歷史看，漢族地區最先接受了馬克思列寧主義，最先出現了先進的無產階級政黨，從辛亥革命、五四運動、中國共產黨成立、北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭……直到新中國成立后的工業化，所有這些決定命運的重大歷史事件，主要都發生在漢族地區，參與這些歷史事件的人口中，絕大部分來自漢族，在其中發揮主導作用的杰出人物與仁人志士，絕大部分也來自漢族。

因此，漢族理所當然地承擔起承載現代國族形象的使命，其簡約、統一、現代的著裝與精神風貌，成為新中國面向世界、面向未來的身份標識，也為各民族樹立了共同邁向現代化的標桿。

這種國族形象，既超越了單一民族的狹隘性，又扎根于多民族共生的現實，是符合中國國情的創造性實踐。

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如今，漢服運動方興未艾，今年尤熱，究竟伊于胡底，還很難說。

平心而論，漢服在消失了數百年之后重新出現，本身具有一定積極意義。

一方面，這不妨被視為民間文化復興的一種有益探索，也是文化自信逐漸恢復的一種表征；另一方面，也有助于縫合“剃發易服”的歷史傷口。

與此同時，也必須清醒認識到，漢服運動一旦處理不好，就會產生消極影響，甚至沖擊民族與國族的和諧關系。

一是，如果漢服在未來再次成為漢族的標志性形象，則意味著漢族放棄了承載現代中國國族形象的使命，轉而以傳統性的形象，退歸為其他少數民族同一序列。

這將是一個極為重大的變化，在新的國族形象沒有出現之前，必然引發混亂。簡言之，“誰是中國人”會成為一個問題。

二來，按照目前漢服運動狂飆突進的勢頭，漢服的政治化很難避免。一旦漢服被政治化，異化為排他性的政治符號，則必然會成為中華民族內部一個傷害性極大的矛盾點——在這個問題上，蘇聯、南斯拉夫覆轍在前，不可不察。【點擊閱讀】

新中國的國族建構，目標始終是在堅持各民族一律平等的基礎上，將56個民族凝聚為統一的中華民族，漢族在這一歷史性工程中的歷史性責任，不是重歸傳統性，把其他少數民族同化為漢族，而是引領所有兄弟民族，共同走出傳統性，在現代性的基礎上形成新中國的國族。毫無疑問，這也是新中國憲法精神的基本含義。

漢族在新中國國族構建的過程中，由于人口、歷史、文化等因素，既承擔了決定性的重大責任，也付出了特殊犧牲，如“大團結”圖案所象征的那樣，這是每個漢族同胞的榮耀與驕傲。而任何破壞“大團結”的言論與行為，任何有損漢族作為新中國國族形象承載者的言論與行為，我們都應該旗幟鮮明地予以反對！