誰與琮同眠 | 林那北

已經(jīng)是五十多年前的事了，那時這里還毗鄰著幾家磚窯廠。土好，質(zhì)地細膩，含膠狀體豐富，可塑性強。明成祖朱棣在北京建紫禁城時，工部就看中這一帶的磚窯，賜名“御窯”，所生產(chǎn)的細料方磚兩尺見方，叩擊有金屬聲。巧匠們以一道道制坯、燒制、出窯、打磨、浸泡等工序精心打造完成，然后通過大運河千里迢迢運往京城，一直持續(xù)至清末。康熙年間，故宮太和殿所鋪的四千七百多塊金磚，至今仍光亮如新。帝王家土崩瓦解了，磚瓦仍繼續(xù)出爐，只不過它們不再進京，而改為民用。制磚瓦需要土，土于是越來越少，立在那里的一個土墩因此進了工人的視野，鋤頭下去，一畚箕一畚箕往窯里挑。1970年，眼尖的人突然發(fā)現(xiàn)土中混雜著一些零碎的陶片。有點意外，但大家也只短暫驚訝了一陣，并沒太在意。又過了兩三年，還是從那個看上去不起眼的土墩中取土時，突然挖出一個玉器，接著又一個再一個。這下子就不僅僅是驚訝了，他們立即上報了文物部門。專家過來一看，除了璧、鉞等，竟還有琮。

鉞在新石器時代相當于石斧，先是生產(chǎn)工具，后成為武器。璧就姑且不論了，作為玉文化的核心載體，璧一直被國人視為高貴、神秘、吉祥之物，“和氏獻璧”“完璧歸趙”之類的故事也早就為我們所熟知。至于琮，至少在我，之前只隱約在哪張圖片中隨意瞥見過，然后轉(zhuǎn)身就丟到腦后去了。事實上在古代，琮是與璧、圭、璋、璜、琥合稱為“六瑞”的一種禮器，相傳在西周周公姬旦親自撰作的《周禮》中就提到它“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的《說文解字》，稱其為：“瑞玉，大八寸。似車釭。”而在《新華字典》里，則注釋得更直白：“古代一種玉器，中間圓形，常用作祭地的禮器。”

2025年冬天我去蘇州工業(yè)園區(qū)采風，那天主人說要帶我們?nèi)ゲ菪竭z址公園看看。從來沒聽過這個地名，以為不過是一個不起眼的小地方，仿佛取“翠花”“鐵蛋”“狗剩”之類賤名字的鄉(xiāng)下孩子，一路上我并沒有太多期待。從工業(yè)園區(qū)唯亭鎮(zhèn)出發(fā)，往東北方向僅僅行駛了兩三公里，一下車，瞥一眼立在路邊的簡介牌，頓時一震，兩眼立即放光了：

江南史前文化標尺，

世界稻作文化的原鄉(xiāng)，

第七批全國重點文物保護單位，

江南地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的文化發(fā)展序列保全最完整的遺址……

太意外了，每行字竟然都包含著如此沉甸甸的分量。

原來當年磚窯廠工人取土的那個土墩，就是草鞋山；原來從土墩里挖出的璧和琮竟是著名的良渚文化早期的玉器；原來很久很久以前——確實非常久遠了，時間一下子往前推了五六千年，人類那時還處于新石器時代，天地蒼茫，萬物寂寥，而居住在這里的原始部落竟已經(jīng)有木構(gòu)建筑、葛纖維紡織物、粳秈稻谷、陶瓷，以及璧、琮這類玉器了。

立在草鞋山遺址公園里的展廳外觀非常特別，整幢建筑是菱形的，古樸簡陋得仿佛是史前一個潦草的穴居地，覆著稻草狀物質(zhì)的屋頂向兩旁微微上翹，宛若鳥兒展開的翅膀，而外墻乍看粗糙，實則精心設(shè)計成褐色的考古文化層，肌理既豐富又生動。

從半弧形的大門進入，立即就被現(xiàn)代感十足的光息所吸引，展廳中央圓錐形的柱體上呈現(xiàn)的正是從這里出土的琮。不是實物，作為國家一級文物，實物正妥帖珍藏在蘇州博物館里。在這里，它是以全息投影的形式出現(xiàn)的，極清晰，仿佛伸手可觸——筒狀的，外方內(nèi)圓，通體泛墨，獸面紋飾，全身有十二道工整的節(jié)，每個節(jié)的轉(zhuǎn)角處都雕刻有凹形牙狀紋飾。目測高度應(yīng)有二三十公分。細看貼在旁邊的標簽，果然寫著：“琮高31.6厘米，上寬7.8×7.8厘米，內(nèi)徑5.6厘米……”

在全息投影外圍，是一圈玻璃鋪出的地面，下面遺址坑模型肉眼可見。是個墓葬，白花花的骸骨旁邊，正零星擺列著仿制的陶、璧、鉞等隨葬品，以及大小不一的琮。盯著那具完整的骨架看一陣，很好奇，不知道死者是誰，已沒有人說得清了，但可以肯定的是，此人非富即貴。古人覺得玉琮有鎮(zhèn)墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅(qū)鬼的作用，是溝通天地之間的媒介，只有部落酋長或者大祭司之類的上層人物才能擁有如此巨大的財富。當他長眠時，竟執(zhí)拗地把它們帶到地下，不是一個，而是環(huán)尸體埋了三個。

用手機迅速查了一下，目前已發(fā)現(xiàn)的古玉琮最高的有十九節(jié)最大的外徑達17.6厘米，最重的是6.5公斤。也就是說草鞋山挖出的第一只琮，不是最大和節(jié)數(shù)最多的，但它卻當之無愧地被冠以“中華第一玉琮”，其獨特之處在于，年代最早，距今已約有五千三百年至五千五百年之間，是目前考古發(fā)現(xiàn)中年代最早的玉琮實物，也是長江下游第一次發(fā)現(xiàn)的。而在之前，人們普遍認為琮不過是兩千多年前春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的禮器，并且起源地是在北方或中原地區(qū)——這是屬于考古學(xué)上的意義。而對于歷史學(xué)研究，它的出現(xiàn)也打破了原有對社會等級分化的普遍認知，在研究長江三角洲地區(qū)新石器時代晚期的社會和經(jīng)濟發(fā)展水平問題上，有著奠基性的意義。

其實我最為意外的是五千多年前這里竟已經(jīng)有水稻了。展廳里的動態(tài)投影，用動畫形式復(fù)原了草鞋山先民栽種水稻的場面。在遺址的南端，考古學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)大約六千年前的淺坑、水溝、水口和蓄水井的遺存，這是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的人工灌溉系統(tǒng)和水稻田遺址，淺坑內(nèi)還有數(shù)量可觀的水稻植物蛋白石，證實這里水稻屬人工栽培而非野生。2023年又在一塊紅燒土塊里發(fā)現(xiàn)了稻殼碳化稻谷，品種甚至接近現(xiàn)代梗稻，轟動一時。而與碳化稻谷一同發(fā)現(xiàn)的三塊紋樣呈山形斜紋和菱形斜紋的碳化紡織物殘片，它們是先民走向文明的重要標志，也是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的葛紋織器實物，填補了紡織手工業(yè)研究的空白。

展廳外就是一片稻田，還零星擺列著稻草編成的牛、羊、人以及簡陋的草屋和木骨泥墻，這些別具匠心的設(shè)計，一下子就讓時光模糊了，有了強烈代入感。草鞋山可能確實曾是座名副其實的山，但歲月打磨下，現(xiàn)在只剩下一米左右高的土墩了。公園中央有座高臺，叫夷陵山，高約十米，地面之下還有五米。專家發(fā)現(xiàn)它其實不是自然形成的山體，而是一代代先民生活生產(chǎn)堆積出來的，文化層非常豐富，因此，這座山就是一件極其重要的文物。

2013年3月，草鞋山遺址被列入全國第七批重點文物保護單位。2022年6月草鞋山考古遺址公園核心區(qū)正式建成并向社會開放，讓這個呈現(xiàn)新石器時代全部文化遺存的古跡，走進更多人的視野。突然有點感謝那個與琮同眠的古人了，無論他是誰，有過怎樣的過往，無意間他都將一個神秘和傳奇意味深長地守護下來，留給后人。

蘇州位于長江三角洲太湖平原東部，作為湖積平原，境內(nèi)地勢平坦，湖泊縱橫，河水豐沛。優(yōu)越的地理位置，讓境內(nèi)的人類活動，可以追溯到一萬年前的石器時代。而蘇州工業(yè)園區(qū)是1994年才開始建造的，它太年輕了。當我們以如此厚重的歷史為背景，與蘇州工業(yè)園區(qū)內(nèi)那些現(xiàn)代化的美術(shù)館、奧體中心、“蘇州之眼”摩天輪、國際博覽中心，以及最新的占地兩百三十三畝的人工智能產(chǎn)業(yè)園相比照時，感慨真是霎時涌起——

上下五千年的滄桑巨變，就在眼前。