專訪裴成國(guó)｜玄奘百金何所自？高昌國(guó)的絲路生意經(jīng)

《新時(shí)代敦煌學(xué)研究叢書》由中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北大博雅講席教授榮新江主編，2025年浙江古籍出版社推出第一輯，包括《妙相熙融：佛教美術(shù)與石窟藝術(shù)的歷史背屏》《幽贊化行：敦煌吐魯番文獻(xiàn)所見中古中國(guó)的占驗(yàn)與信仰》《銀幣東來：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》《長(zhǎng)安內(nèi)外：唐代京城書寫文化的東西流行》《從長(zhǎng)安到高昌：敦煌吐魯番文獻(xiàn)所見信息傳播與唐代地方社會(huì)》五種。據(jù)榮新江教授撰文介紹，這套叢書反映了當(dāng)代學(xué)者最新的研究成果，以敦煌學(xué)研究為主，兼收吐魯番、于闐、龜茲以及石窟寺，甚至絲綢之路等方面的研究著作；力求占據(jù)敦煌學(xué)研究高地，開拓新的視野與方法；強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉性，希望融合歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科方法；注重吸收海外學(xué)者的研究成果，與海外敦煌學(xué)研究的對(duì)話，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的國(guó)際傳播。2026年春節(jié)期間，《上海書評(píng)》推出“春風(fēng)終度玉門關(guān)：敦煌學(xué)五人談”專題，分別采訪了本套叢書的五位作者，請(qǐng)他們就自己的研究做了介紹和闡釋。

本篇采訪《銀幣東來：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》作者、西北大學(xué)歷史學(xué)院裴成國(guó)教授。為應(yīng)接過往商旅客使和適應(yīng)絲綢之路的貨源需求，中古時(shí)期吐魯番盆地形成了一種外向型的商品經(jīng)濟(jì)。其中外來的薩珊波斯銀幣起到了非常重要的作用，它不僅是商旅客使用的支付貨幣，在當(dāng)?shù)仄胀ò傩盏娜粘＝灰字幸财毡榱餍小！躲y幣東來》以公元五至七世紀(jì)吐魯番盆地流通的薩珊波斯銀幣為研究對(duì)象，分析高昌國(guó)和唐西州內(nèi)部銀錢的流通，找到了銀錢流入吐魯番綠洲的途徑，為重新認(rèn)識(shí)絲綢之路貿(mào)易與綠洲經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系提供了實(shí)證分析案例。

《銀幣東來：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》，裴成國(guó)著，浙江古籍出版社，2025年8月出版，380頁(yè)，138.00元

裴成國(guó)

榮新江教授在《銀幣東來：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》的序言中講道：“此前學(xué)界更多關(guān)注的是高昌在東西文化交往上的作用，而對(duì)于高昌所受絲綢之路的經(jīng)貿(mào)影響強(qiáng)調(diào)不夠。”這是什么原因造成的？他還提及歐美和日本學(xué)者存在對(duì)吐魯番文書沒有真正理解的情況，所以低估了絲綢之路在東西方貿(mào)易方面的重要意義，這體現(xiàn)在哪些方面？您的研究在哪些問題上對(duì)之前的研究成果有突破？

裴成國(guó)：吐魯番文書系墓葬出土的文書，絕大多數(shù)是廢棄的官私文書被剪裁之后制作成紙鞋紙帽等而被埋入墓葬的，所以文書大多殘缺不全，內(nèi)容也不系統(tǒng)。以往學(xué)界研究關(guān)注比較多的文書是《高昌內(nèi)藏奏得稱價(jià)錢帳》和唐西州時(shí)期的一些過所文書，因?yàn)檫@些文書直接反映了一些當(dāng)時(shí)高昌國(guó)和唐西州的市場(chǎng)上發(fā)生交易的情況，尤其是交易商品的類型和商人的族屬這些信息。就這些商品的類型而言大多是貴金屬金銀、香料、寶石、藥材以及奴婢等，這些商品價(jià)值都很大，不是普通平民能夠消費(fèi)的。所以一些日本和美國(guó)學(xué)者得出一種認(rèn)識(shí)，即絲綢之路貿(mào)易的性質(zhì)是奢侈品貿(mào)易，無論貿(mào)易多發(fā)達(dá)，都與絲路沿線的綠洲都市，尤其和普通百姓關(guān)系不大，也就是說高昌這樣的綠洲受絲綢之路經(jīng)貿(mào)影響不大，這其實(shí)是研究不夠深入導(dǎo)致的一種認(rèn)識(shí)上的偏差。實(shí)際上吐魯番文書中還有兩類量比較大的文書，一類是關(guān)于流通貨幣的，一類是高昌國(guó)和唐西州時(shí)期供應(yīng)客使的傳供帳文書，這些文書實(shí)際也與絲綢之路貿(mào)易相關(guān)，只是不像上面提到的文書那么直接和明顯，所以以往的研究還不夠充分，沒有從貨幣流通和過往的商旅使者如何在綠洲被接待的角度進(jìn)行深入分析。我正是從這兩個(gè)角度入手，揭示了高昌國(guó)和唐西州前期吐魯番當(dāng)?shù)貫槭裁磿?huì)使用外來的薩珊波斯銀幣作為日常流通貨幣，本書最重要的突破之一就是分析高昌國(guó)和唐西州內(nèi)部銀錢的流通，找到了銀錢流入吐魯番綠洲的途徑，從貨幣使用和商旅接待的角度揭示了絲綢之路貿(mào)易與綠洲經(jīng)濟(jì)之間的密切關(guān)系。

如果說文書中提及的高昌國(guó)使用的銀錢，基本就是指薩珊波斯銀幣的話，是不是可以這樣理解：整個(gè)高昌的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都建立在與粟特商人的貿(mào)易之上？您在書中也講道，“高昌國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)最突出的特點(diǎn)就是依賴與外界的聯(lián)系”。從現(xiàn)有的史料來看，是如何得出這樣的結(jié)論的？

裴成國(guó)：我想如果講“整個(gè)高昌的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都建立在與粟特商人的貿(mào)易之上”可能不太準(zhǔn)確，會(huì)讓人以為高昌國(guó)的官府和百姓都會(huì)與粟特商人交易他們售賣的商品，這肯定是不對(duì)的。我的觀點(diǎn)是吐魯番盆地在北涼時(shí)期和高昌國(guó)時(shí)期都有一些當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品成為絲綢之路貿(mào)易中的商品，如絲和葡萄酒，這些商品可能主要是通過粟特商人收購(gòu)轉(zhuǎn)運(yùn)；另外從魏晉時(shí)期開始到唐代，絲綢之路商業(yè)貿(mào)易興盛，粟特商人很活躍，他們?cè)谕卖敺@樣的絲路綠洲過境時(shí)都會(huì)消費(fèi)，如飲食、住宿、娛樂及其他消費(fèi)等，這些都成為推動(dòng)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，我在書中說“高昌國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)最突出的特點(diǎn)就是依賴與外界的聯(lián)系”就是從這個(gè)角度來講的。現(xiàn)有的吐魯番文書中，有一些文書如《北涼計(jì)貲出獻(xiàn)絲帳》《北涼計(jì)口出絲帳》《高昌張武順等葡萄畝數(shù)及得酒帳》等，還有數(shù)量很多的傳供帳都與此有關(guān)，通過細(xì)致的文書學(xué)分析和研究，緊扣我聚焦的核心問題，最后得出了上述結(jié)論。

在中國(guó)發(fā)現(xiàn)最多的，是薩珊國(guó)王庫(kù)思老二世時(shí)期的銀幣。

我們是否可以知道，高昌著籍的粟特商人大概有多大規(guī)模？加上平時(shí)往來的粟特商人，大概占常駐人口的百分比是多少？榮新江教授在《高昌王國(guó)與中西交通》這篇文章也提及《高昌內(nèi)藏奏得稱價(jià)錢帳》文書中記錄的三十多筆交易買賣雙方都是粟特人，所以與粟特人大量的貿(mào)易往來應(yīng)該是薩珊波斯銀幣在高昌國(guó)流通一百多年的最主要原因？如果說著籍的粟特人和往來的粟特商人用薩珊銀幣交易是非常容易理解的，高昌官府積極使用薩珊波斯銀幣是出于什么原因？是源于高昌國(guó)官府的開放心態(tài)？還是說他們的確非常需要同粟特人開展貿(mào)易？

裴成國(guó)：高昌國(guó)的戶籍至今沒有發(fā)現(xiàn)過（當(dāng)時(shí)是不是存在戶籍編造的制度也尚存疑），所以很難估計(jì)高昌著籍的粟特人口的規(guī)模及占常駐人口的百分比，相比較而言可能作為商人往來的粟特人數(shù)量更大。之前學(xué)界關(guān)注較多的是《唐神龍三年（707）高昌縣崇化鄉(xiāng)點(diǎn)籍樣》，文書反映當(dāng)時(shí)的崇化鄉(xiāng)居民大多是昭武九姓的胡人。此前也有學(xué)者估算高昌國(guó)時(shí)期的民族和人口構(gòu)成，認(rèn)為少數(shù)民族約占百分之二十五到百分之三十，其中粟特人當(dāng)然是重要組成部分。《高昌內(nèi)藏奏得稱價(jià)錢帳》文書中記錄的三十多筆交易買賣雙方基本都是粟特人，他們的交易使用薩珊波斯銀幣，但這些銀幣只是過境貿(mào)易中使用的貨幣，不會(huì)直接流入高昌社會(huì)，除非交易的商品是高昌本地所產(chǎn)（如《稱價(jià)錢帳》的商品中出現(xiàn)了“絲”，或許為本地產(chǎn)品），粟特商人購(gòu)買會(huì)支付銀錢。實(shí)際上粟特商人在高昌當(dāng)?shù)叵M(fèi)，高昌因此建立起完備的客使商旅接待制度，這才是銀錢流入高昌，并在高昌國(guó)流通一百多年的最主要原因。高昌官府在六世紀(jì)下半葉開始使用薩珊波斯銀幣作為通貨之前曾長(zhǎng)期使用實(shí)物貨幣（如毯和緤布），后來因?yàn)樗谔厣倘舜罅康絹硪灾Ц断M(fèi)和繳納商業(yè)稅（如稱價(jià)錢）為主要途徑，粟特商人帶來的銀錢流入高昌官府和地方社會(huì)；高昌官府積極使用薩珊銀幣是因?yàn)樗_珊銀幣是當(dāng)時(shí)絲綢之路上真正意義上的通用貨幣，在廣大西域普遍流通，使用薩珊銀幣作為日常通貨，就意味著實(shí)現(xiàn)了吐魯番綠洲本地通貨與絲綢之路貿(mào)易貨幣的統(tǒng)一，這會(huì)使吐魯番盆地的經(jīng)濟(jì)更好地融入到絲綢之路貿(mào)易圈之中，商業(yè)貿(mào)易更加便利。之所以高昌官府積極使用薩珊波斯銀幣，我想更多是從經(jīng)濟(jì)利益角度考慮的，因?yàn)樽钪匾倪^境商人群體——粟特人就使用薩珊銀幣。

您說綠洲小國(guó)的基本國(guó)情仍然制約經(jīng)濟(jì)形態(tài)和格局，是如何制約的？薩珊銀幣面值單一，是高昌國(guó)必須克服的缺陷，為什么官府沒有鑄造小額銅幣以便流通？

裴成國(guó)：高昌國(guó)畢竟是僅有三四萬(wàn)人的綠洲小國(guó)，如果從經(jīng)濟(jì)的總體來看，其門類、發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)總量肯定無法與東西方的大國(guó)相比。表現(xiàn)在貨幣系統(tǒng)上，使用僅有一種面值且?guī)胖岛芨叩乃_珊銀幣固然有利于綠洲經(jīng)濟(jì)融入絲綢之路貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，但就小額交易及國(guó)內(nèi)的日常消費(fèi)來說，薩珊銀幣確實(shí)不太方便。高昌國(guó)沒有建立起一種適應(yīng)不同層次需求的完備的貨幣系統(tǒng)，只能因陋就簡(jiǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地建立了一種外來的薩珊銀幣和糧食這種實(shí)物貨幣相配合的貨幣系統(tǒng)。高昌有沒有能力鑄造一種小額銅幣與薩珊銀幣一起配合使用呢？高昌國(guó)晚期曾鑄造過圓形方孔的“高昌吉利”銅錢，但重達(dá)十四克，目前考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量也不多，一般認(rèn)為是一種紀(jì)念幣，而非流通貨幣。雖然就技術(shù)而言高昌國(guó)應(yīng)該是具備的，但鑄造流通貨幣和鑄造紀(jì)念幣還是不同，成本要大得多，這應(yīng)該是官府沒有鑄造小額銅幣的主要原因。

薩珊銀幣在鑄幣原產(chǎn)地的使用是怎樣的狀況？對(duì)于理解吐魯番文書有幫助嗎？

裴成國(guó)：薩珊波斯在發(fā)行薩珊銀幣時(shí)，還先后發(fā)行過半德拉克麥錢以及銅幣，帕提亞時(shí)代的銅幣也可以流通使用，但銀幣流通最廣，以致中亞粟特地區(qū)和印度地區(qū)都曾仿造。薩珊銀幣在薩珊波斯有其他幣值單位，且與銅幣一起配合使用，是更為完善的貨幣系統(tǒng)。吐魯番文書中大量的經(jīng)濟(jì)文書提供了薩珊銀幣在中古時(shí)期吐魯番使用的具體情形，參考薩珊銀幣在薩珊本土的情況，我們可以看到兩地情況存在明顯的差別，進(jìn)而理解吐魯番盆地銀幣使用的特殊之處。

阿斯塔那135號(hào)墓出土的粟特文買婢契約

阿斯塔那135號(hào)墓出土的粟特文買婢契約交易的貨幣，明確為波斯德拉克麥錢，即薩珊銀幣。您認(rèn)為由此可以證明吐魯番文書中的銀錢是指薩珊銀幣。是否有這樣一種相反的可能性，這里特別寫明“波斯德拉克麥錢”是因?yàn)橥卖敺臅械你y錢還有其他所指，所以要在這里明確寫出具體的銀錢種類。當(dāng)然還有一種可能性，因?yàn)槠跫s是粟特文寫就的，加上賣方是粟特商人，波斯德拉克麥錢是他們常用的貨幣。

裴成國(guó)：解讀這件粟特文買婢契約的日本學(xué)者吉田豊認(rèn)為買方是張姓沙門，應(yīng)該是高昌當(dāng)?shù)氐臐h人，他向賣方支付“高純度的波斯德拉克麥錢”，這首先證明薩珊波斯銀幣就是高昌國(guó)市場(chǎng)上使用的流通貨幣，這一點(diǎn)首先應(yīng)該肯定。漢文的吐魯番文書中只稱“銀錢”，是否說明還存在另外一種銀錢，或者說是否有可能是高昌國(guó)自己發(fā)行的銀錢，我認(rèn)為可以從兩個(gè)角度來判斷。第一，吐魯番墓葬出土了數(shù)量不少的銀錢實(shí)物，盡管有一些純度較低，有一些有破損，但就類型而言都是薩珊波斯銀幣的形制；第二，《高昌內(nèi)藏奏得稱價(jià)錢帳》中外來的胡商給高昌官府繳納作為商業(yè)稅的稱價(jià)錢在文書中也稱為“銀錢”，沒有特別說明，他們使用的銀錢和粟特文買婢契約中的張姓沙門使用的應(yīng)該是同一種銀錢，都是薩珊波斯銀幣。之所以在粟特文買婢契約中特別說明應(yīng)該是由于粟特商人進(jìn)行長(zhǎng)距離貿(mào)易，特別注重銀錢的純度和質(zhì)量，所以特別說明。

七世紀(jì)前后，高昌每畝常田的平均產(chǎn)麥量可達(dá)一百二十五點(diǎn)八公斤，這相當(dāng)于吐魯番當(dāng)?shù)?957年每畝小麥平均產(chǎn)量（六十公斤）的兩倍多。當(dāng)時(shí)是如何做到畝產(chǎn)如此之高的？和外貿(mào)經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)聯(lián)嗎？

裴成國(guó)：吐魯番盆地因?yàn)闅夂驕嘏瑹o霜期長(zhǎng)，高昌國(guó)的時(shí)候常田能夠一年兩季輪作，可以先種大麥，收獲之后再種糜和粟，這是產(chǎn)量高的直接原因。當(dāng)時(shí)的高昌國(guó)，包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)具有外向型的特征，糧食生產(chǎn)不僅供本地百姓食用，還作為商品供應(yīng)大量的外來商旅和客使，這就使得糧食生產(chǎn)也具有了商品化生產(chǎn)的性質(zhì)，百姓的增產(chǎn)可以穩(wěn)定地增加收入，因此土地的利用率提高，生產(chǎn)力潛能得到充分釋放。如果不是因?yàn)榻z綢之路貿(mào)易帶來的客流，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)出的多余糧食無法作為商品售出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率就不可能如此之高。這種高畝產(chǎn)量產(chǎn)出的糧食倒不是作為胡商交易的商品被售出，但確實(shí)以供應(yīng)胡商客使作為重要的目標(biāo)。

您書中講到，王國(guó)官府收購(gòu)葡萄酒之后，大量用來販賣取利，主要外銷給周邊政權(quán)如突厥，這是高昌國(guó)從絲路貿(mào)易中獲利的重要方式。榮新江教授在《絲綢之路上的粟特商人與粟特文化》一文中也講到粟特人擅長(zhǎng)葡萄種植和葡萄酒釀造，是否可以猜測(cè)，高昌國(guó)內(nèi)的這類業(yè)務(wù)全部或多是由著籍的粟特人承擔(dān)的？您說，像葡萄酒這樣的買賣直接以銀錢交易，因?yàn)槠洳⒎遣粍?dòng)產(chǎn)，無須訂立契約，所以很難留下記載。但當(dāng)貼近史料分析時(shí)，也不難窺見其斑駁的印跡。目前看到的文書能在多大程度上反映高昌國(guó)經(jīng)濟(jì)的全貌？

裴成國(guó)：高昌國(guó)有著籍的粟特人，有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)然也會(huì)從事葡萄酒的釀造；但高昌國(guó)的葡萄種植和葡萄酒的釀造歷史悠久，史前時(shí)期的洋海墓地就出土了葡萄藤，當(dāng)時(shí)盆地還沒有粟特人。高昌國(guó)時(shí)期葡萄的種植和釀酒應(yīng)該有相當(dāng)大的規(guī)模，從《高昌張武順等葡萄畝數(shù)及得酒帳》來看種植葡萄并釀酒的人里面胡漢百姓都有。當(dāng)時(shí)的高昌征收租酒，標(biāo)準(zhǔn)是畝收三斛，可見葡萄種植和釀酒的普遍性。粟特人是否在其中發(fā)揮特殊作用呢？我們?cè)谝患跫s中看到康保謙在原本已有葡萄園的情況下再次買入葡萄園，他拖欠租酒不納而繳以銀錢，并且其他賦稅也多以銀錢代納；從以上跡象來看，他應(yīng)當(dāng)是很善于經(jīng)營(yíng)的，很可能將自己葡萄園產(chǎn)出的葡萄酒用于買賣牟利。說明著籍的粟特人在吐魯番這樣的綠洲即便從事農(nóng)業(yè)，仍然可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，充分利用外來的客流實(shí)現(xiàn)自己追求財(cái)富的目標(biāo)。

吐魯番文書因?yàn)槎嗍菑U棄的官私文書制作成紙鞋紙帽等后偶然埋入墓葬的，所以很不系統(tǒng)，關(guān)于高昌國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況我們還有很多不清楚，比如租酒的繳納標(biāo)準(zhǔn)是畝納三斛，那么種植糧食的土地納田租的標(biāo)準(zhǔn)是每畝多少斛？我們尚不得而知。我們目前能看到的文書中有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文書仍然占很大比重，因?yàn)檫@涉及高昌國(guó)官府的經(jīng)濟(jì)管理職能，而文書帳簿又是這種管理的最重要手段之一。我們目前看到的很多帳簿如出獻(xiàn)絲帳、支出帳、得酒帳、傳供帳等就是例證。我在書中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即高昌國(guó)將客使接待作為國(guó)家事業(yè)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，這些帳簿反映的內(nèi)容也是證明。我們對(duì)高昌國(guó)的很多方面情況不了解，但官府如何組織力量接待客使商旅確實(shí)留下不少資料，這是高昌國(guó)官府所重視的，也是觀察吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)和絲綢之路貿(mào)易關(guān)系的最好的切入點(diǎn)。關(guān)于高昌經(jīng)濟(jì)的這個(gè)側(cè)面我也依據(jù)文書資料進(jìn)行了比較深入的揭示。

玄奘像

高昌國(guó)為什么對(duì)玄奘特別優(yōu)待，給予玄奘非常多的幫助，包括慷慨贈(zèng)與銀幣？這可以看作高昌國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)嗎？

裴成國(guó)：高昌國(guó)對(duì)玄奘的特別優(yōu)待，應(yīng)該是高昌王麹文泰個(gè)人意志的體現(xiàn)。一方面麹文泰是虔誠(chéng)的佛教徒，另一方面他又特別仰慕玄奘的佛學(xué)造詣。在竭力請(qǐng)求玄奘放棄西行求法留在高昌國(guó)的努力以失敗告終之后，麹文泰對(duì)玄奘西行的慷慨資助像是麹文泰本人的一種心理補(bǔ)償。《大慈恩寺三藏法師傳》中詳細(xì)羅列的資助清單包括“黃金一百兩，銀錢三萬(wàn)，綾及絹等五百匹”，價(jià)值非常驚人，這是高昌國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的極好體現(xiàn)。尤其貴金屬黃金和數(shù)量極大的銀錢從何而來？如果高昌的經(jīng)濟(jì)只是以農(nóng)牧業(yè)為主體，我們無法解釋這些財(cái)富的來源，而本書強(qiáng)調(diào)的吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路貿(mào)易之間的緊密關(guān)系正是答案所在。