安志軍┃煙火人間

據西漢時期東方朔所著《神異經·西荒經》記載：“西方深山中有人焉……名曰山臊。人以竹著火中，爆烞有聲，而山臊驚憚。”這或許是關于“爆竹”最早的文字依據——古人將竹子投入火中，竹節受熱爆裂發出巨響，用以驅趕山林中的惡鬼與山魈，起初并非用于慶典。

至南朝梁，宗懔在《荊楚歲時記》中明確寫道：“正月一日……雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼。”可見至遲在南北朝時期，元旦于庭前燃放爆竹，已成為荊楚地區的固定年俗。

宋代，隨著火藥的應用，爆竹從驅邪之物逐漸演變為節慶象征。神宗朝“熙寧變法”的主持者、宰相王安石在《元日》中吟詠：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”與此同時，由北宋入南宋的孟元老在《東京夢華錄》里，亦描繪了除夕夜“禁中爆竹山呼，聲聞于外”的盛況。至此，爆竹已徹底融入節日的歡慶氛圍，成為跨越千年的民俗印記。

然而，千年之后，在自稱自信與領先的今天，爆竹卻漸漸被視為安全隱患，甚至在不少地方被列為違禁之物。近日兩則視頻引人深思：一則是大年三十，警察將正在墳前祭祖燃放爆竹的民眾拷走——這不僅是不給活人臉面，這特么分明連人家列祖列宗的面子都不給啊；另一則是某地市長帶人在街頭詢問市民是否支持禁放，眾人皆答“理解贊同”，甚至豎起拇指——誰敢不理解？誰敢不贊同？——在權力與鏡頭面前，真實的心聲是否還有空間？咱就說，如果真有不配合演戲的，當地的官媒也不敢播出啊——市長大人的臉面還是得照顧的。

各地推出禁放令時，常以“環保”與“安全”為由。就環保而言，短短一兩日的煙花燃放，其影響能否與終日不絕的汽車尾氣、工業排放相提并論？若真為環保，何不取締汽車、關閉工廠？再說安全，燃放煙花確有風險，然而世間何事絕無風險？行車、用電、飲食乃至行走，皆有可能發生意外，是否均應一律禁止？而那些真正觸犯法律、危及公共利益的行為，又是否得到同等力度的查處？

環保與安全，本是政績考核的指標，卻不應異化為脫離實際、漠視民情的“一刀切”。特別是在全國人大已指出此類禁令或與上位法精神相悖的背景下，某些地方依然我行我素，這究竟是不把法律放在眼里？還是不把全國人大放在眼里？這究竟是對法治的漠視，還是對民意的輕視？

令人欣慰的是，即使在禁令之下，不少地方的夜空仍在除夕與初一被煙花照亮。這恰恰說明，真正關乎民眾精神需求與文化認同的習俗，難以被一紙公文輕易抹去。國家層面從未全域禁止燃放煙花，某些地方的嚴控，與其說是履職，不如說是規避責任的姿態——既無助于解決問題，亦徒增民怨，更顯治理方式的僵化與短視。

相傳古時有名為“年”的兇獸，每逢除夕便上岸傷人。人們發現它懼響、畏紅、怕光，于是以爆竹、紅聯、燈火驅之，相沿成習，謂之“過年”。如今，爆竹聲漸漸沉寂，百姓固然無辜，只怕那“年”獸也會覺得疑惑——或許，它該去找那些真正該負責的人吧。

無火無煙，何似人間？