丙午說馬文化

金蛇喜舞頌功去，駿馬歡騰四海春。

時光荏苒，馬年的腳步聲漸漸臨近，在十二生肖中馬居第7位，與十二地支配屬午，即每天時辰的中午十一點至十三點，紅日當頭、艷陽高照、陽氣最足是1天中陽氣鼎盛之時，2026年是農歷丙午年，天干為丙、地支為午對應的生肖是馬，干支組合是：丙午，其中丙屬于十天干之一、午則是十二地支的第7位全稱為：丙午馬年。

傳說遠古時馬誕生有雙翅，天上會飛、地上能跑、水中可游還做了玉帝的御馬，因玉帝寵愛漸漸驕橫起來，一日天馬出宮直奔東海硬闖龍宮，守宮門的神龜及蝦兵蟹將進行阻擋，天馬惱羞成怒飛腳踢死神龜怒打蝦兵蟹將，東海龍王告到天庭，玉帝下令削去雙翅壓在昆侖山下300年不許翻身，人類始祖從昆侖山經過，天馬大喊善良的始祖快來救我，愿同您去人間終身為人間效力，始祖聽后出于同情便依了他，天馬從昆侖山下一躍而出，天馬為了答謝始祖救命之恩便終身為人類效力。

馬以他的聰明、勇敢、靈敏、忠誠、耐勞成為了人類得力的助手，古人以馬牛羊雞犬豬為六畜，并將馬作為六畜之首來評價，當玉帝準備挑選12種動物為生肖時，馬即成了被推選的動物之一，玉帝也因馬有助于人類而允許在生肖排行中列入第7位。

馬是食草家畜分布于世界各地，山東章丘「龍山城子崖」考古發現3500年前我們祖先已開始將野馬馴服，開始養馬為人類服務，我國新疆地區現在還有與大熊貓同樣珍貴的野馬，已經受到了很好的保護。

馬在人類文明社會發展中立下了汗馬功勞，冷兵器時代馬是戰爭中重要的角色，參與了連年不休的廝殺征戰，立下了數不清的功績，古人有這樣的說法：行天莫如龍、行地莫如馬，馬是兵家之本、國之大用。

馬姓是排在我國第19位的大姓，擁有人口占全國人口總量的1%以上，回族人口中姓馬的居多。

馬，在天上為神、人間為友的動物，與人的衣食住行有著密切的關系，形成了豐富多彩的馬文化現象，北京故宮紫禁城的正門即：午門，居中向陽、位當子午。清朝至民國「長衫馬褂」是男裝當時的代表款式，在部分省市建有馬王廟，北京珠市口煤市街有大、小馬神廟。以騎馬形式的游戲活動有：馬球、馬術、馬戲、賽馬等，至今依然受到人們的喜愛，民間的竹馬、走馬燈、馬舞等還活躍在舞臺上。

生肖成為特有的一種文化，有關馬的成語尤其多：萬馬奔騰、伯樂識馬、指鹿為馬、走馬上任、馬上翻身、走馬觀花、天馬行空、招兵買馬、一馬平川、青梅竹馬等通俗易懂、情趣盎然。

圖為戰國青銅馬|故宮博物院

2024年中軸線申遺成功，從明代北京城的中軸線南起永定門、北至鐘鼓樓直線距離7.8公里，故宮的建筑大多是東、西對稱，午門、太和殿等主要建筑都坐落在中軸線之上，人們在后門橋下的泥里發現了石老鼠（地支子鼠）在前門附近的河中發現了石馬（地支午馬），據說這是北京中軸線的（子午線）標志物。

在考古領域馬的出現是從商代開始的，在河南安陽殷墟址中發現了大量的馬和馬車，到了秦朝，馬車制造工藝已非常成熟且配飾奢華，在秦兵馬俑坑出土了很多的陶馬，1981年在陜西興平縣出土了西漢（鎏金駿馬）制作工藝精美、舉世無雙，（唐三彩）誕生已有1300多年歷史，始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生動、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，1969年10月在甘肅省武威市雷臺漢墓出土了現在知名度最高的（馬踏飛燕）古代藝術精品，證明在東漢時期古代匠人巧妙將力學、美學完美地將駿馬與飛燕相融合，這不僅展示了動物的力量和速度也寓意了對于美好和吉祥的追求，1983年10月被確定為：中國旅游標志。

圖為馬踏飛燕

工藝美術品在不同時期和文化背景下馬以各種表現形式和不同的材料為人類的生活增加了情趣，如：青銅、陶瓷、布藝、剪紙、木雕、玉器、琉璃等生動地捕捉了馬的神韻和風貌。

歷代畫家畫馬的傳統古已有之，從東周時期就有流傳馬的圖畫作品，歷代文人墨客、書畫家崇尚馬、贊美馬的創造深深影響著中國文化藝術，馬成為文學、詩歌、繪畫、歌舞、戲曲等文藝形式并具有人文精神的主題，元代畫家趙孟頫：擅長花鳥魚蟲、馬也是他經常創作的題材。清代朗世寧：意大利人作為傳教士來中國曾參加了圓明園西洋樓的設計，在中國從事繪畫50多年，完成了著名的（百駿圖）現保留在美國紐約大都會博物館。

歷代繪畫作品中，馬占有一席之地，留下了大量形象生動、技法精湛的繪畫作品，供人們欣賞收藏。

來源：香港經濟導報

文：吳正中