學術研究離不開批判性思維

怎樣在學術研究中“提煉出有學理性的新理論”？“理論思維的起點決定著理論創新的結果”。在理論思維的“起點”上，提升理論思維的洞察力、概括力、想象力、思辨力、思想力，就必須自覺地強化學術研究的批判性思維。

“理論創新只能從問題開始”。學術研究的“起點”，就是捕捉、發現、提出“真問題”。任何重大的理論問題，無不源于重大的現實問題；任何重大的現實問題，無不蘊含重大的理論問題。學術研究從“問題”開始，就不僅必須面向紛繁復雜、千變萬化的現實問題，而且必須從經驗中的現實問題揭示出其蘊含的理論問題，從新的實踐經驗與現有理論矛盾中揭示出理論自身的矛盾，從而發現和提出真正的“理論問題”。這種發現和提出理論問題的洞察力，本質上就是學術研究的批判性思維。“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，不可能找到現成的教科書”。這就必須批判性地反思各種“版本”，揭示其隱含的真正的理論問題，從中國特色社會主義偉大實踐中“提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐”，真正“把中國經驗提升為中國理論”。

學術研究的批判性思維，不只是捕捉、發現、提出現實問題中的理論問題，而且要探究“問題的根源”，揭示“問題的實質”，破解“問題的難點”，探索“解決問題”的理念和思路、方向和道路。這樣的學術研究，就不止于提出“真的問題”，而且必須探究“深層的問題”“前提性問題”，就必須艱難地“清理思想地基”“對假設質疑”“向前提挑戰”。學術研究的批判性思維，深刻地體現在它對思想的“前提批判”：一是揭示構成一種思想、理論、學說的“思想內涵”，探究它是以怎樣的基本理念、解釋原則、重要命題構成其概念框架和知識體系、理論體系；二是揭示一種思想、理論、學說的“時代內涵”，探究它形成于什么樣的時代背景、它回答了什么樣的時代問題、它表達了什么樣的時代精神；三是揭示一種思想、理論、學說的“文明內涵”，探究它提出了哪些人類性問題、形成了哪些普遍性思想、具有怎樣的文明史意義。這種批判性的學術研究，在對各種思想、理論、學說的“肯定的理解”中同時包含“否定的理解”，在深究其思想內涵、時代內涵、文明內涵的過程中揭示其理論的局限性和相對性，從而形成創造“新理論”的新的基本理念和解釋原則、新的思想平臺和理論空間。這是學術研究的批判性思維，也就是學術研究的“批判的和革命的”辯證法。

學術研究的批判性思維，并不是“徒然的否定”，并不是簡單地說“不”，而是在“肯定的理解”中包含“否定的理解”，是“破”與“立”的辯證統一，是“批判性”與“建設性”的辯證統一。真正的學術研究，既要“揭示”已有理論的思想內涵、時代內涵、文明內涵，更要“賦予”新的理論以新的思想內涵、時代內涵、文明內涵。馬克思的哲學批判、政治經濟學批判、空想社會主義批判，不只是在“批判”中“超越”了德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義，而且是在“批判”中“發現”了資本主義的運動規律和人類社會的發展規律，創建了以《資本論》為主要標志的關于人類解放的偉大學說。在解放思想、改革開放的中國特色社會主義偉大實踐中，我們以“批判的和革命的”辯證法，批判地“超越”了各種“版本”，形成了中國理論，開創了中國道路，實現了“人類文明形態變革”。以批判性的理論思維從事學術研究，從中國特色社會主義偉大實踐中，不斷地“提煉出有學理性的新理論”“概括出有規律性的新實踐”“把中國經驗提升為中國理論”，這是當代中國學術研究的使命和擔當。

本報特約評論員 孫正聿

作者系吉林大學哲學社會科學資深教授