楊旭玉專訪：“湘土詩詞三部曲”背后的創作與教育理念

楊旭玉專訪：“湘土詩詞三部曲”背后的創作與教育理念

近日，湖南懷化籍青年作家楊旭玉，完成了他“湘土詩詞三部曲”的出版。“湘土詩詞三部曲”指《湘土琢玉》《湘土吟律》《湘土倚聲》，前兩部由太白文藝出版社出版，最后一部由西安出版社出版。青年作家網作為這三部曲的策劃單位，對楊旭玉進行了一次深度專訪。以下是文字實錄，希望與有緣的讀者共享。

問：楊旭玉老師，在現代社會，有人認為寫作古詩詞注定曲高和寡，因為讀者很少；另外，AI的寫作可以代替大部分作者的工作，對此你是怎么看的？

答：首先，我認為堅持古詩詞寫作，是表達真實自我與抵制人類被人工智能物化的必要手段。在當下這個人工智能飛速發展的時代，我還是要堅定地主張“我手寫我心”，這是堅持古詩詞寫作的核心目的之一。人工智能的崛起，讓許多事情變得便捷高效，卻也悄然帶來人類被物化甚至異化的隱憂。人們在享受科技帶來的便利的同時，似乎也在逐漸喪失那份獨特的自我表達力。

讓我深感憂慮的是，若人們內心的真實感受，都不得不依賴人工智能去傳達，那將是人類心智滅亡的先兆。我認為，人之所以為人，就在于擁有獨立思考與自由表達的能力。古詩詞，作為一種古老而優美的文學形式，恰恰能為我們提供這樣一個表達自我的絕佳平臺。通過古詩詞的創作，我們可以將內心深處細膩的情感、深刻的思想，以一種含蓄而富有韻味的方式展現出來。這種表達，是人工智能所無法替代的。

在我看來，堅持古詩詞寫作，是對人類被人工智能物化趨勢的一種有力抵制。當我們拿起筆，潛心于古詩詞的創作時，我們其實是在回歸人的本真，找回那份屬于自己的獨特情感與思想。我一直認為，在這個快節奏、充滿科技感的時代，我們更應珍惜這份用筆墨表達自我的機會，讓古詩詞成為我們守護人類心智的堅固堡壘。只有當我們懂得用心思考，拿筆寫作，合理表達時，我們才能稱得上是真正意義上的人，才能在這個充滿挑戰與機遇的時代中，保持自己的獨特魅力與價值。

再一個原因，我堅持古詩詞寫作，是為了紹緒傳統與糾正現代詩的不足。古詩詞作為中華民族傳統文化的重要組成部分，承載著千百年來先人的智慧與情感，蘊含著深厚的文化底蘊與歷史積淀。

許多有識之士深知，如果任由古詩詞這一傳統瑰寶在現代社會逐漸沒落，那將是中華優秀傳統文化傳承的一大損失。

在我看來，現代詩在某種程度上存在著一些不足。部分現代詩沒有韻，意向飛躍太快，這使得許多讀者在閱讀時難以理解其深層含義，甚至感到一頭霧水?，F代詩的這種發展趨勢，讓我深感憂慮。我認為，詩歌作為文學的一種重要形式，應當具備一定的韻律美和可讀性。而古詩詞在這方面則有著獨特的優勢，其嚴格的韻律、平仄和豐富的意象，為讀者帶來了美的享受和心靈的觸動。

為了糾正現代詩的這些不足，傳承古詩詞的優良傳統，在讀大學時，我便投身于古詩詞的創作。我希望通過自己的努力，讓更多人重新認識并熱愛古詩詞，讓這一古老文化在現代社會中煥發出新的生機與活力。我堅信，只有紹緒傳統，讓古詩詞的精髓在現代社會中得以傳承和發揚，我們才能更好地守護中華民族的文化瑰寶，為后人留下寶貴的精神財富。

還有一點，我認為古詩詞寫作有利于語文教學。作為一名高中語文老師，我深知語文老師寫作古詩詞對于教學的重要意義。在教學實踐中，語文老師如果自己能夠熟練掌握古詩詞的創作技巧，那么在進行古詩詞教學時，就能夠更加生動形象地引導學生理解古詩詞的內涵和魅力。

事實上，語文老師寫作古詩詞，可以更好地激發學生的學習興趣。當學生在課堂上看到老師自己創作的古詩詞時，會感到非常新奇和敬佩，從而對古詩詞的學習產生濃厚的興趣。老師可以通過自己的創作，向學生展示古詩詞的韻律美、意境美和語言美，讓學生更加深入地領略古詩詞的魅力。

然而，我也發現當前許多語文老師在古詩詞素養方面存在欠缺。很多老師連平仄和韻腳都沒有弄懂，這在一定程度上影響了古詩詞教學的質量。所以，語文老師應該不斷提升自己的古詩詞素養，通過學習和創作古詩詞，提高自己的文學修養和教學水平。只有這樣，才能更好地引導學生學習古詩詞，培養學生的文學素養和審美能力。

總而言之，語文老師寫作古詩詞不僅有利于自身的專業發展，更有利于學生的成長和進步。語文老師應該喜歡上古詩詞的創作和學習，為傳承和弘揚中華民族優秀的傳統文化做出自己的貢獻。

問：楊旭玉老師，聽說你之前出版過一本《湘土文心——高中語文老師下水文集錦》，是一本作文輔導專著，在你看來，怎樣做才能搞好語文教學？

答：各界都要深刻認識到語文學科的重要性以及語文教學與德行教育的關系。語文學科，作為教育體系中的基礎學科，有著舉足輕重的地位，它被譽為“百科之母”，是落實德行教育的最佳抓手。語文不僅僅是文字與語言的簡單組合，更是一個民族文化的載體，是人類精神文明的傳承紐帶。

從知識的角度來看，語文涵蓋了豐富的詞匯、語法、修辭等內容，是學生學習其他學科的基礎。無論是自然科學中的公式推導，還是社會科學中的理論闡述，都離不開語文的準確表達。學生通過語文學習，能夠提升閱讀理解能力、邏輯思維能力和語言表達能力，這些能力對于學習任何學科都是至關重要的。

更重要的是，語文教學是落實德行教育的最佳途徑。語文教材中精選了大量的經典文學作品，這些作品蘊含著豐富的道德理念和人文精神。通過學習古人的優秀詩文，學生可以感受到先賢們的高尚品德和愛國情懷，從而在潛移默化中受到熏陶和感染。比如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓學生明白了憂國憂民的責任感；《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，則教會學生要保持高潔的品格。語文老師通過深入講解這些經典作品，引導學生理解其中的道德內涵，能夠幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養學生的德行素養。

此外，語文老師自身的人格魅力，對于搞好語文教學也至關重要。在語文教學中，語文老師的人格魅力起著至關重要的作用。一個優秀的語文老師，不僅要用淵博的知識去感染學生，更須具備獨立的人格，以從生命深處去影響學生。

淵博的知識是語文老師的基本要求。語文涉及的知識面廣泛，從文學、歷史到哲學、藝術，語文老師都應有所了解。只有具備了豐富的知識儲備，老師才能在課堂上旁征博引，將語文知識生動地傳授給學生。當學生在學習中遇到問題時，老師能夠及時給予準確的解答，讓學生感受到老師的專業素養，從而對語文學習產生更多的興趣和信心。

而獨立的人格則是語文老師更深層次的影響力來源。自古以來的名士，都有著獨立的人格，他們不隨波逐流，有自己的思想和見解。語文老師應該以名士為榜樣，保持人格的獨立。在教學中，老師要敢于表達自己的觀點，不盲從權威，引導學生培養批判性思維。同時，老師還應該具備高尚的品德，以身作則，用自己的言行舉止去影響學生。當學生看到老師有著堅定的信念、高尚的品德和積極向上的生活態度時，會受到潛移默化的影響，在成長過程中形成良好的品格。

在寫作中，語文老師的帶頭示范，可以提高學生的學習興趣。提高學生的學習興趣是搞好語文教學的關鍵之一，而語文老師帶頭示范則是一種非常有效的教學方法。語文老師可以通過仿寫、續寫課文或寫作文、時事評論等方式，激發學生的學習興趣，提高學生的語文學習能力。

仿寫和續寫課文是培養學生寫作能力的好方法。當學生學習了一篇優秀的課文后，老師可以自己先仿照課文的寫作風格、結構或手法，進行創作。比如在學習《背影》這篇課文后，老師可以仿寫一篇描寫父愛的文章。教師通過仿寫，能夠引導學生更好地掌握描寫人物的方法，提高寫作水平。續寫課文則可以激發學生的想象力和創造力，如學習了《項鏈》后，讓學生續寫主人公瑪蒂爾德得知項鏈是假的后的故事，這樣可以讓學生更深入地理解課文的內容，同時鍛煉學生的思維能力。

語文老師還可以通過寫作文或時事評論來引導學生關注社會和生活。老師可以定期組織學生寫作文，題目可以是關于校園生活、家庭親情、社會熱點等，讓學生有話可說。同時，老師也可以對時事進行評論，引導學生思考社會現象，培養學生的社會責任感和思辨能力。當學生看到老師能夠用精辟的文字表達自己的思想和情感時，會受到鼓舞，從而更加積極地參與語文學習，提高自己的語文素養。

問：在中國古代的教育理念中，非常推崇儒家的“詩教”。那么，“詩教”對當今教育有哪些借鑒意義呢？

答：我們先來看古代“詩教”的具體做法。古代的“詩教”，多落實于童蒙養正教育。古代的童蒙養正教育，非常注重讓孩子從小背誦經典，以此積累詞匯量，為日后的學習和成長奠定堅實基礎。在那個時代，孩子們往往從牙牙學語開始，便在長輩或老師的教導下，接觸并背誦各類經典著作。

如《三字經》《百家姓》《千字文》等，這些經典著作不僅語言簡潔、朗朗上口，而且蘊含著豐富的知識和道理。孩子們在反復誦讀的過程中，逐漸熟悉了古漢語的韻律和節奏，也積累了大量的詞匯。背誦的內容并不局限于啟蒙讀物，還涵蓋了《詩經》《論語》等儒家經典，以及《道德經》等道家經典。這些經典著作中不僅有優美的詩歌，還有深刻的哲理和道德教誨。

古代的教育者認為，兒童的記憶力正處于最佳時期，此時讓他們大量背誦經典，即使暫時不能完全理解，但隨著年齡的增長，閱歷的豐富，這些背誦過的內容會在他們的心中逐漸發酵，對他們的思想、品德和行為產生深遠的影響。而且，通過背誦經典，孩子們還能培養出良好的語感，為日后學習寫作和其他知識打下堅實的基礎。這種“詩教”的做法，在古代教育中一直延續不衰，培養出了無數才華橫溢、學識淵博的人才。

反觀當今的中小學教育，在經典背誦方面存在著明顯的不足。許多小學的語文教材中，雖然也有一些經典的古詩文，但數量和深度都遠遠不夠。孩子們在小學階段接觸到的經典作品有限，積累的詞匯量也相對較少。而且，在教學中，往往更注重對課文的理解和分析，而忽視了背誦的重要性。

這導致很多學生在語文學習上存在短板，詞匯貧乏，表達能力欠缺，寫作時也常常感到無話可說。借鑒古代“詩教”的做法，對于改善當今中小學教育有著重要的意義。讓小學生從小背誦經典，可以鍛煉他們的記憶力和注意力。在背誦的過程中，孩子們需要集中精力，反復誦讀，這有助于提高他們的學習效率和學習能力。而且，經典作品中蘊含著豐富的文化內涵和道德理念，通過背誦，孩子們可以在潛移默化中受到傳統文化的熏陶，培養出良好的品德和審美情趣。

背誦經典還能拓寬學生的知識面，增加他們的文化底蘊。在當今這個信息爆炸的時代，學生需要具備廣泛的知識和深厚的文化底蘊，才能更好地適應社會的發展。通過背誦經典，學生可以了解古代的歷史、文化、哲學等方面的知識，為今后的學習和生活打下堅實的基礎。

所以，當今中小學語文教育應重視經典背誦，讓學生在背誦中感受經典魅力，積累知識，提升素養。

問：你怎么看待國學教育與英語學習的關系？

答：國學的重視與英語學習并不沖突。我們提倡孩子從小背誦經典，學習國學，是因為咱們的孩子作為中國人，首先得打好本國語言文字的基礎，這是他們文化認同與傳承的根基。但這并不意味著要淡化或排斥英語學習，兩者實際上并不沖突。

國學是中華民族的文化瑰寶，它蘊含著千百年來先人的智慧與思想，是孩子成長的精神養料。通過學習國學，孩子能了解中華民族的歷史文化，培養深厚的文化底蘊和民族自豪感。就像古代孩子從小背誦《三字經》《論語》等經典一樣，這種學習能為他們的一生奠定堅實的文化基礎。

而英語作為國際通用語言，在全球化的今天有著不可替代的重要地位。孩子學習英語，能更好地與世界溝通，了解不同的文化與思想，為未來的發展開拓更廣闊的空間。我們不能因為重視國學，就忽視英語的學習，那樣只會讓孩子在未來的競爭中處于劣勢。

實際上，國學與英語學習是相輔相成的。學好國學，能讓孩子擁有扎實的母語基礎，提升思維能力與文化素養，這對學習英語也是有幫助的。而學好英語，能讓孩子擁有更開闊的視野，更好地吸收世界各地的優秀文化，反過來也能促進對國學的理解與傳承。我們應該讓孩子在學好國學的基礎上，同時也努力學好英語，讓兩者共同為孩子的成長與發展賦能助力。

我在這里想著重強調，很多人的觀點與做法太偏激，認為古詩詞是瑰寶，就一味地提倡，對于英語這樣的學科就開始排斥，這是民粹主義泛濫的表現。特別是，近些年中國的綜合國力在不斷提升，剛剛出爐的萊頓全球大學排名，中國的大學在前十名中排進了八所，再加上少數大學取消了英語翻譯專業，便開始認為英語已經不再重要了，這都是錯誤的認知，任其發展將害人害己。

英語作為國際通用語言，其重要性不言而喻，在全球化日益加深的當下，英語的地位不僅不能被淡化，反而只能加強。從國際交流的角度看，無論是政治、經濟、科技還是文化等領域，英語都是主要的溝通語言。各國之間的合作與交流，大多都是通過英語來進行的。孩子如果掌握了英語，就能在國際舞臺上更好地表達自己的觀點，與各國人士進行深入的交流與合作，為國家的發展貢獻力量。

在學術研究方面，大量的前沿研究成果、學術論文等都是用英語發表的。掌握英語，能讓孩子在學術研究中獲取更多的信息和資源，跟上國際學術發展的步伐。孩子在學習過程中，如果想要了解最新的科技動態、學術理論等，就必須具備良好的英語閱讀能力。

從個人發展的角度來看，英語也是孩子未來求職和職業發展的重要技能。許多跨國公司、國際組織等，都將英語作為工作語言。孩子如果擁有良好的英語水平，就能在求職過程中擁有更多的選擇和優勢，在職業發展上也能有更廣闊的空間。

所以，我們不能忽視英語的重要性，而應該加強英語教育，讓孩子從小打下良好的英語基礎，培養他們的英語聽說讀寫能力，為他們未來的發展做好準備。

問：現在網上流行一些“古詩詞”，但認真研究會發現，平仄韻腳對仗等，都有問題，你是怎么看的呢？

答：在當今網絡時代，信息傳播迅速，一些所謂的“古詩詞”在網上廣泛流傳，如《寒窯賦》《眾生賦》等，但這些作品實際上存在著嚴重的問題。

賦作為一種韻文，有騷賦、文賦、律賦、俳賦等多種形式，無論哪種，都必須具備韻腳，這是賦的基本特征之一。然而，《寒窯賦》《眾生賦》等在網上流行的作品，卻都沒有韻腳，完全不符合賦的體裁要求。這種沒有韻腳的“賦”，就像沒有靈魂的軀殼，失去了古詩詞的韻味和美感。

更令人遺憾的是，這些作品大多是現代人所作，卻假托古人名義發布。比如“無人扶我凌云志，我自踏雪至山巔”，很多人誤以為是徐霞客所寫，其實純屬子虛烏有。這種假托古人作品的行為，不僅是對古人的不尊重，更是對讀者的欺騙。當讀者沒有基本的判斷力時，很容易被誤導，認為這些現代人的作品就是古人的佳作，從而對古詩詞的理解產生偏差。這種現象在網絡上愈演愈烈，如果不加以糾正，將會嚴重影響古詩詞文化的傳承和發展。

面對網上流行的無韻腳、假托古人作品的“古詩詞”，普及古詩詞知識顯得尤為必要。只有當讀者具備了一定的古詩詞知識，才能提高判斷力，避免被AI誤導。

古詩詞是中華民族傳統文化的瑰寶，它有著獨特的韻律、格律和意境。通過學習古詩詞知識，人們可以了解古詩詞的平仄、對仗、用韻等基本規則，從而判斷一首詩是否符合古詩詞的要求。當讀者掌握了這些知識，看到沒有韻腳的《寒窯賦》《眾生賦》時，就能立刻意識到它們并非真正的古詩詞作品。

在人工智能日益發展的今天，AI可能會根據一些錯誤的古詩詞信息生成新的“偽作”，如果讀者沒有判斷力，就會被這些偽作所迷惑。普及古詩詞知識，可以讓讀者在面對AI提供的古詩詞信息時，能夠進行甄別和篩選，去偽存真。只有當讀者具備了獨立的判斷力，才能在紛繁復雜的網絡信息中，找到真正的古詩詞之美。

普及古詩詞知識，不僅有助于提高讀者的文學素養，還能讓讀者更好地傳承和弘揚中華民族優秀的傳統文化，避免被錯誤的古詩詞信息所誤導，讓古詩詞文化在現代社會中綻放出更加璀璨的光芒。

問：你在學校教書多年，能談談你理解的當前教育存在的問題嗎？

答：關于中國教育問題的討論，已經持續了很多年，不少有識之士提出了一些很有水平的見解。我只說一點，即行政滲透的危害。

在當今中小學教育領域，行政滲透過度已成為一個不容忽視的問題，其帶來的危害十分嚴重。許多教師為了追求個人利益，將大量精力投入到跑官、媚官、頌官上，而非專注于教學與學術研究。在這種風氣的影響下，校園里溜須拍馬之風盛行。教師之間不再是基于學術交流和教學探討的純粹關系，而是摻雜了復雜的利益考量。這種現象不僅嚴重影響了教師團隊的和諧與穩定，還破壞了教育環境的純凈與公正。

教師是學生的榜樣，他們的行為舉止對學生有著深遠的影響。當學生看到教師們熱衷于溜須拍馬，為了權力而相互爭斗時，會誤以為這就是社會的真實面貌，從而在心中種下錯誤的價值觀。這種錯誤的示范，會讓學生逐漸失去對知識的尊重和對學術的追求，轉而將注意力放在如何討好有權勢的人上。長此以往，學校的教育功能將會被嚴重削弱，學生也無法在一個健康、積極的氛圍中成長。

行政滲透過多還導致了教育資源的分配不公。一些教師為了獲取更多的資源，可能會通過不正當手段來迎合行政權力，這使得那些真正有才華、有教學熱情但不會溜須拍馬的教師受到排擠，進而影響整個教育質量。

學生正處于價值觀形成的關鍵時期，他們對周圍的事物充滿了好奇和模仿的欲望。當他們看到教師們通過溜須拍馬來獲取資源和利益時，很容易誤以為有權有勢就可以掌控一切。這種錯誤的認知會讓他們在面對學習和生活時，不再注重個人努力和能力的提升，而是將希望寄托在攀附權貴上。

我曾在辦公室里見到過這樣令人尷尬的一幕。學生放月假回來，在家里帶了土特產，馬上帶到辦公室分享給年級主任，而其他老師卻分享不到。因為在學生的潛意識中，巴結了年級主任，以后就會有各種“好處”，也能在自己遇到困難時，得到年級主任的特殊幫助。

在這種價值觀的引導下，學生會逐漸失去獨立思考和創新的能力。他們不再敢于質疑權威，不再勇于探索未知，而是盲目地追隨那些有權勢的人的意見和行為。這種現象不僅阻礙了學生的個人發展，還對整個社會的創新和進步造成了負面影響。

正確的價值觀應該是以誠信、勤奮、創新為核心，鼓勵學生通過自己的努力去實現人生價值。然而，行政滲透過多導致的溜須拍馬之風，卻讓學生將權力視為成功的唯一標準。這種錯誤的價值觀會讓學生在未來的社會生活中，難以適應公平競爭的環境，甚至可能走上錯誤的道路。

教育應該培養學生的社會責任感和使命感，讓他們明白只有通過自己的努力，為社會做出貢獻，才能實現真正的價值。但行政滲透過度對學生價值觀的扭曲，卻讓這一目標變得遙不可及。

問：說完了中國的教育，請你談談中國文壇的現狀，為什么截至今天，只有莫言一人獲得了諾貝爾文學獎？

答：中國社會歷經幾千年發展，功利主義傾向在文化土壤中根深蒂固，這成為文壇難以孕育世界級作家的關鍵因素之一。在這樣的社會氛圍里，文學創作往往也被不自覺地裹挾進功利的漩渦。作家們在創作時，可能更多地考慮作品的市場價值、銷量以及能帶來的經濟利益，而非純粹地追求文學本身的價值與深度。一些作家為了迎合大眾口味，盲目跟風創作熱門題材，導致作品缺乏獨特性和深度，難以在國際文壇上展現出強大的競爭力。

功利主義還使得文學創作的環境變得浮躁。許多作家急功近利，缺乏對生活深入細致的觀察與思考，創作出的作品往往流于表面，缺乏對人性、社會等問題的深刻洞察。而世界級的文學作品，往往需要作家有深厚的思想底蘊和對人類命運的深刻關懷，這種浮躁的氛圍顯然難以滋養出能夠影響幾百年甚至上千年的佳作。

在功利主義的影響下，文學評價體系也可能存在偏差。一些作品可能因為商業運作成功而獲得過高的評價，而真正有文學價值的作品卻可能被忽視。這種不合理的評價體系，進一步加劇了文壇的功利化傾向，使得作家們在創作時更加迷茫，難以堅守自己的文學理想。

此外，這與中西方文化差異也有關系。中西方文化在諸多方面存在顯著差異，其中關于洗滌人們心靈的神這一觀念，便是重要體現之一，這也影響著中國文壇的發展。

在西方文化中，有著超越世俗層面的神，如基督教中的上帝，它被視為人類精神世界的中心，洗滌著人們的心靈。西方作家在創作時，往往能從中汲取豐富的精神資源，他們的作品常蘊含著對宗教信仰、人類命運的深度思考，具有一種超越世俗的精神追求。

反觀中國文化，雖有豐富的宗教與哲學思想，如儒家、道家、佛教等，但這些思想更多地強調入世與現實關懷，缺乏一個類似西方那樣的超脫世俗的神來直接引導人們的心靈。這使得中國作家在創作時，更多關注的是現實生活、社會倫理等方面，作品的精神內核相對較為務實，難以達到西方文學中那種超脫世俗的高度。

我經常舉一個例子。比如寫出不朽名著《瓦爾登湖》的作者梭羅，他畢業于哈佛大學，又有著體面的工作，可是他厭倦了世俗的生活方式，開始隱居到湖邊生活幾年，邊思考邊寫作，過著原始人一般的生活，但他的內心世界卻極其豐富，這才讓他寫出了《瓦爾登湖》?？伤罅_這樣的人，在中國社會就會被看成徹頭徹尾的失敗者，親戚朋友都會遠離他。再看當下的流浪大師沈巍的境遇都知道了。沈巍老師博學多聞，觀點新穎，卻不被主流社會認可，一直流浪在底層，這難道不是民族的悲哀嗎？

再回到文學作品本身，一般來說，西方文學作品常帶有濃厚的宗教色彩和哲學思辨，如《神曲》對天堂、地獄的描繪，展現了作者對宗教信仰的深刻思考。而中國文學作品則更注重對現實生活的描寫與反映，如《紅樓夢》對社會百態的細膩刻畫。這種差異導致中國文學在走向世界時，可能因缺乏那種超越世俗的精神內涵而難以被國際讀者廣泛理解和接受，這也是中國文壇在諾貝爾文學獎等國際獎項上表現相對較弱的一個原因。

問：最后再問一下，在學校推廣古詩詞教學，它的可行性與具體方法。

答：在推廣古詩詞教學方面，懷化市中方縣和鶴城區的學校已有諸多成功案例，為全國提供了可借鑒的經驗。中方縣的一些學校，積極開展詩詞楹聯教育，將詩詞楹聯融入日常教學。通過設立詩詞楹聯興趣小組、組織詩詞楹聯比賽等活動，激發了學生對古詩詞的興趣。學生們在活動中不僅提升了文學素養，還增強了文化自信。還有我們懷化隔壁的隆回縣某學校，將詩詞楹聯與校園文化建設相結合，在校園內設置詩詞楹聯文化長廊，讓學生在潛移默化中感受古詩詞的魅力。該校還邀請當地詩詞楹聯專家進校講座，指導學生創作，取得了顯著成效。這些成功案例證明，在學校推廣古詩詞教學是可行的，只要方法得當，就能激發學生對古詩詞的熱愛，提升學生的文化素養。

學校推廣古詩詞教學，可通過師生聯動、校園文化布置等多種方式。師生聯動方面，老師可發揮帶頭作用，積極創作古詩詞，以自身的創作熱情感染學生。如語文老師可在課堂上展示自己的古詩詞作品，分享創作心得，激發學生的創作興趣。學生也可成立古詩詞社團，定期組織活動，如古詩詞朗誦比賽、創作比賽等，在活動中提升對古詩詞的理解和感悟。校園文化布置上，學校可在校園顯眼位置設置古詩詞文化墻，展示經典古詩詞及其賞析，讓學生隨時都能接觸到古詩詞。還可在教室、走廊等地方懸掛古詩詞楹聯，營造濃厚的古詩詞文化氛圍。通過這些方式，讓古詩詞滲透到校園的每一個角落，使學生在耳濡目染中愛上古詩詞，提升文化素養，傳承中華優秀傳統文化。

作者楊旭玉介紹：
中國民主促進會會員，中國化工作協會員，湖南省楹聯家協會會員，懷化市詩詞楹聯家協會理事，懷化市作協會員。參編《古文讀本》，出版個人學術專著《湘土文心——高中語文老師下水文集錦》；出版“湘土詩詞三部曲”：《湘土琢玉》《湘玉吟律》《湘土倚聲》。其中，《湘土琢玉》獲懷化市第六屆文學藝術獎，書內《歸鄉》組詩獲2023年度全國青年作家文學大賽詩歌組一等獎。楊旭玉成為中方縣憑借文學作品集斬獲懷化市文學藝術獎的第一人。