漢朝二十九位皇帝中，為什么只有七位皇帝有廟號(hào)？

廟號(hào)，是皇帝駕崩后被供奉于太廟時(shí)的專屬稱號(hào)，并非所有帝王都能擁有，只有功績(jī)卓著、對(duì)王朝有重大貢獻(xiàn)的皇帝，才有資格獲得這份身后殊榮。

西漢是廟號(hào)制度的完善期，對(duì)廟號(hào)的授予格外嚴(yán)格，非有開創(chuàng)、中興之功者，基本無緣。

開國(guó)皇帝劉邦，平定天下建立漢室，廟號(hào)太祖，是西漢宗廟的根基。

漢文帝劉恒，從代王逆襲登基，平定諸呂之亂，開創(chuàng)“文景之治”，廟號(hào)太宗，憑治世之功坐穩(wěn)宗廟。

漢武帝劉徹，開疆拓土、獨(dú)尊儒術(shù)，把西漢國(guó)力推向巔峰，廟號(hào)世宗，這份功績(jī)足以讓他名垂青史。

漢宣帝劉詢，從民間走出的帝王，鏟除霍氏勢(shì)力，開創(chuàng)“孝宣中興”，還將西域正式納入版圖，廟號(hào)中宗，堪稱西漢后期的“續(xù)命之君”。

除此之外，西漢其他皇帝大多沒有廟號(hào)。漢惠帝劉盈雖為正統(tǒng)，但政績(jī)平平，沒能獲得廟號(hào)；漢景帝劉啟延續(xù)文景之治，卻也因禮制嚴(yán)格無緣廟號(hào)。

至于漢元帝之后的幾位皇帝，要么皇權(quán)旁落，要么朝政混亂，更沒資格擁有廟號(hào)，算下來，西漢真正擁有正式廟號(hào)的皇帝，只有劉邦、劉恒、劉徹、劉詢四位。

到了東漢，廟號(hào)的授予標(biāo)準(zhǔn)雖有松動(dòng)，但真正被后世公認(rèn)且能穩(wěn)定留存的，依舊寥寥無幾。

光武帝劉秀，在亂世中重建漢室，定都洛陽，開創(chuàng)“光武中興”，廟號(hào)世祖，是東漢毫無爭(zhēng)議的宗廟始祖。

漢明帝劉莊，嚴(yán)明吏治、派班超經(jīng)營(yíng)西域，還主持修建了白馬寺推動(dòng)佛教傳入，廟號(hào)顯宗。

漢章帝劉炟，延續(xù)明章之治，重視文教禮制，召集學(xué)者編撰《白虎通義》規(guī)范儒家思想，廟號(hào)肅宗，這兩位皇帝共同打造了東漢的鼎盛時(shí)期。

漢和帝劉肇有掃滅外戚竇氏、擊敗北匈奴的功績(jī)，曾獲廟號(hào)穆宗，但后世將其廟號(hào)剔除。

至于漢和帝之后的皇帝，大多年幼繼位，外戚與宦官交替專權(quán)，朝政日益衰敗，漢安帝、漢桓帝、漢靈帝等即便有過追尊廟號(hào)的情況，也都被后世廢除。

最終被正史認(rèn)可的東漢廟號(hào)皇帝，只有劉秀、劉莊、劉炟三位。

這么一算，兩漢加起來，真正擁有公認(rèn)廟號(hào)的皇帝，一共七位。

那些能擁有廟號(hào)的皇帝，要么是開國(guó)定鼎的雄主，要么是開創(chuàng)盛世的明君，這份名單，就是對(duì)帝王功績(jī)最直接的評(píng)判。