文|孫玉良
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《道德經(jīng)》中的這十六字箴言,穿越兩千五百年的時(shí)空,至今仍如清泉般滌蕩著我們被塵世喧囂遮蔽的心靈。老子筆下的“自然”,并非僅指外在的山川草木,而是萬(wàn)物本然的狀態(tài),是生命應(yīng)然的節(jié)奏,是“自己如此”的生命韻律。每每讀一遍《道德經(jīng)》,便讓我領(lǐng)悟一次生命的本然。
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剛剛看到一則新聞,浙江億萬(wàn)富豪俞兆洪突發(fā)心梗去世,年僅48歲。按理說(shuō)有錢了,該養(yǎng)生了,都能長(zhǎng)壽百歲。實(shí)際情況不是這個(gè)樣子,現(xiàn)代社會(huì)在效率至上的驅(qū)動(dòng)下,上至老板下至員工構(gòu)建了一套嚴(yán)密的“反自然”生存邏輯,口號(hào)是“只要干不死,就往死里干”。職場(chǎng)中“996”成為常態(tài),教育領(lǐng)域“雞娃”焦慮蔓延,社交媒體上“同齡人壓力”無(wú)處不在,人人陷入了“為外物所役”的困境,離“自然”狀態(tài)漸行漸遠(yuǎn)。我們?cè)诒寂苤羞z忘了為何出發(fā),在競(jìng)爭(zhēng)中迷失了生命本真。
《道德經(jīng)》揭示的“自然”哲學(xué),本質(zhì)上是對(duì)生命本真狀態(tài)的回歸。老子崇尚“無(wú)為”,并非提倡消極不作為,而是反對(duì)違背事物本性的“妄為”。真正的智慧,在于讓生命按照其內(nèi)在節(jié)奏自然展開(kāi),這與現(xiàn)代人“整齊劃一”的成功標(biāo)準(zhǔn)形成了鮮明對(duì)比,我們?cè)噲D將多元的生命形態(tài)塞進(jìn)單一的價(jià)值模具,結(jié)果陷入人人都把自己“往死里逼”的生存狀態(tài)。
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自然界的四季輪回、日月交替,無(wú)不蘊(yùn)含著張弛有度的智慧。現(xiàn)代生理學(xué)研究已證實(shí),人體的晝夜節(jié)律、荷爾蒙周期都有其自然規(guī)律,長(zhǎng)期違背將導(dǎo)致身心失衡。當(dāng)我們不斷突破身體與心理的極限,追求超越自然節(jié)律的“高效”時(shí),實(shí)際上是在透支生命的本源能量。回歸自然的活法,需要我們?cè)谌粘V兄匦聦W(xué)習(xí)“順應(yīng)”的智慧。這并非消極退避,而是《道德經(jīng)》所言“為無(wú)為,則無(wú)不治”的高明境界。在工作中,我們可以區(qū)分“必要努力”與“過(guò)度消耗”;在關(guān)系中,我們可以學(xué)會(huì)“付出有度”而非“耗盡自我”;在成長(zhǎng)中,我們可以追求“漸進(jìn)積累”而非“揠苗助長(zhǎng)”。當(dāng)每個(gè)個(gè)體都能按照自身節(jié)奏自然生長(zhǎng),社會(huì)便會(huì)形成“和而不同”的有機(jī)生態(tài)。
一個(gè)尊重自然節(jié)律的社會(huì),必然會(huì)更關(guān)注可持續(xù)發(fā)展而非短期增長(zhǎng),更重視生命質(zhì)量而非單純物質(zhì)積累,更注重內(nèi)在價(jià)值而非外在標(biāo)簽。這與生態(tài)文明時(shí)代倡導(dǎo)的“人與自然和諧共生”理念高度契合。“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”,道的尊貴,正在于它不干涉萬(wàn)物而任其自然發(fā)展。《道德經(jīng)》的智慧猶如一面明鏡,映照出當(dāng)代生存方式的扭曲。
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真正的活法,并非在競(jìng)爭(zhēng)賽道上的疲于奔命,而是找到屬于自己的生命節(jié)奏,在順應(yīng)天性與實(shí)現(xiàn)價(jià)值之間求得動(dòng)態(tài)平衡。當(dāng)我們不再“往死里逼”自己,才可能真正“活”起來(lái),如山林間的樹(shù)木,向著陽(yáng)光自然生長(zhǎng),在歲月流轉(zhuǎn)中沉淀出生命的從容與豐盈。
回歸自然之道,不是回歸原始,而是回歸本真;不是放棄追求,而是調(diào)整方向;不是否定文明,而是修正文明的偏差。在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代列車上,我們或許需要偶爾按下暫停鍵,傾聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音,找回被遺忘的生命節(jié)律。在工作之余,不忘還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。畢竟,如老子所言:“飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。”,最持久的力量,往往蘊(yùn)藏于最自然的節(jié)奏之中。
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