許多人往死里逼自己所為何來(lái)？孫玉良：在塵世喧囂中尋回生命本然

文｜孫玉良

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德經(jīng)》中的這十六字箴言，穿越兩千五百年的時(shí)空，至今仍如清泉般滌蕩著我們被塵世喧囂遮蔽的心靈。老子筆下的“自然”，并非僅指外在的山川草木，而是萬(wàn)物本然的狀態(tài)，是生命應(yīng)然的節(jié)奏，是“自己如此”的生命韻律。每每讀一遍《道德經(jīng)》，便讓我領(lǐng)悟一次生命的本然。

剛剛看到一則新聞，浙江億萬(wàn)富豪俞兆洪突發(fā)心梗去世，年僅48歲。按理說(shuō)有錢了，該養(yǎng)生了，都能長(zhǎng)壽百歲。實(shí)際情況不是這個(gè)樣子，現(xiàn)代社會(huì)在效率至上的驅(qū)動(dòng)下，上至老板下至員工構(gòu)建了一套嚴(yán)密的“反自然”生存邏輯，口號(hào)是“只要干不死，就往死里干”。職場(chǎng)中“996”成為常態(tài)，教育領(lǐng)域“雞娃”焦慮蔓延，社交媒體上“同齡人壓力”無(wú)處不在，人人陷入了“為外物所役”的困境，離“自然”狀態(tài)漸行漸遠(yuǎn)。我們?cè)诒寂苤羞z忘了為何出發(fā)，在競(jìng)爭(zhēng)中迷失了生命本真。

《道德經(jīng)》揭示的“自然”哲學(xué)，本質(zhì)上是對(duì)生命本真狀態(tài)的回歸。老子崇尚“無(wú)為”，并非提倡消極不作為，而是反對(duì)違背事物本性的“妄為”。真正的智慧，在于讓生命按照其內(nèi)在節(jié)奏自然展開(kāi)，這與現(xiàn)代人“整齊劃一”的成功標(biāo)準(zhǔn)形成了鮮明對(duì)比，我們?cè)噲D將多元的生命形態(tài)塞進(jìn)單一的價(jià)值模具，結(jié)果陷入人人都把自己“往死里逼”的生存狀態(tài)。

自然界的四季輪回、日月交替，無(wú)不蘊(yùn)含著張弛有度的智慧。現(xiàn)代生理學(xué)研究已證實(shí)，人體的晝夜節(jié)律、荷爾蒙周期都有其自然規(guī)律，長(zhǎng)期違背將導(dǎo)致身心失衡。當(dāng)我們不斷突破身體與心理的極限，追求超越自然節(jié)律的“高效”時(shí)，實(shí)際上是在透支生命的本源能量。回歸自然的活法，需要我們?cè)谌粘Ｖ兄匦聦W(xué)習(xí)“順應(yīng)”的智慧。這并非消極退避，而是《道德經(jīng)》所言“為無(wú)為，則無(wú)不治”的高明境界。在工作中，我們可以區(qū)分“必要努力”與“過(guò)度消耗”；在關(guān)系中，我們可以學(xué)會(huì)“付出有度”而非“耗盡自我”；在成長(zhǎng)中，我們可以追求“漸進(jìn)積累”而非“揠苗助長(zhǎng)”。當(dāng)每個(gè)個(gè)體都能按照自身節(jié)奏自然生長(zhǎng)，社會(huì)便會(huì)形成“和而不同”的有機(jī)生態(tài)。

一個(gè)尊重自然節(jié)律的社會(huì)，必然會(huì)更關(guān)注可持續(xù)發(fā)展而非短期增長(zhǎng)，更重視生命質(zhì)量而非單純物質(zhì)積累，更注重內(nèi)在價(jià)值而非外在標(biāo)簽。這與生態(tài)文明時(shí)代倡導(dǎo)的“人與自然和諧共生”理念高度契合。“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”，道的尊貴，正在于它不干涉萬(wàn)物而任其自然發(fā)展。《道德經(jīng)》的智慧猶如一面明鏡，映照出當(dāng)代生存方式的扭曲。

真正的活法，并非在競(jìng)爭(zhēng)賽道上的疲于奔命，而是找到屬于自己的生命節(jié)奏，在順應(yīng)天性與實(shí)現(xiàn)價(jià)值之間求得動(dòng)態(tài)平衡。當(dāng)我們不再“往死里逼”自己，才可能真正“活”起來(lái)，如山林間的樹(shù)木，向著陽(yáng)光自然生長(zhǎng)，在歲月流轉(zhuǎn)中沉淀出生命的從容與豐盈。

回歸自然之道，不是回歸原始，而是回歸本真；不是放棄追求，而是調(diào)整方向；不是否定文明，而是修正文明的偏差。在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代列車上，我們或許需要偶爾按下暫停鍵，傾聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音，找回被遺忘的生命節(jié)律。在工作之余，不忘還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。畢竟，如老子所言：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”，最持久的力量，往往蘊(yùn)藏于最自然的節(jié)奏之中。