當(dāng)代以及舊代,當(dāng)人們提及“書(shū)圣”王羲之之時(shí),世人多會(huì)率先想到那書(shū)法排行版中排第一的“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》,又或是那溫潤(rùn)雅致的《快雪時(shí)晴帖》。再者應(yīng)當(dāng)就是學(xué)王必臨的懷仁《集王圣教序》這幾份書(shū)帖。
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今日要分享的是,王羲之一件鮮為人知的一帖草書(shū),傳聞此帖是王羲之奉皇帝命而書(shū)寫(xiě)的,此帖就是《草書(shū)孝經(jīng)》,所以此帖不僅是其一生唯一的皇家御用書(shū)帖,更將儒家孝道文化與草書(shū)藝術(shù)完美融合,現(xiàn)藏于日本。不過(guò)是否為偽作,說(shuō)實(shí)話不知,僅供分享參考學(xué)習(xí)。
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我網(wǎng)友搜索整理的材料,據(jù)日本所藏的版本記載,王羲之此帖傳為是晉代皇帝為教導(dǎo)年少的晉成帝學(xué)習(xí)書(shū)法而特意以《孝經(jīng)》為內(nèi)容書(shū)寫(xiě)的草書(shū)教材。
作品卷首存有唐代玄宗皇帝自撰"序"文一篇,并見(jiàn)"花萼相輝御璽"、"開(kāi)元"等收藏印。開(kāi)元五年,即公元717年,唐玄宗在整理王羲之真跡之時(shí),曾親自書(shū)寫(xiě)“開(kāi)元”二字為印標(biāo)記收藏,以此來(lái)表明在當(dāng)時(shí)皇家的收藏之中確有此作。
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有一說(shuō)一,在網(wǎng)友有很多說(shuō)這王羲之真跡,那王羲之真跡的,都為假的。王羲之并沒(méi)有真跡傳世,傳說(shuō)《蘭亭序》是被唐太宗帶到了地下,但是直是假也不是靠傳說(shuō)就能確定的。自唐末宋代以來(lái),所有能被世人所見(jiàn)到的王羲之流傳書(shū)法都是在這一時(shí)期后人的臨摹本或拓本。
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說(shuō)回草書(shū)《孝經(jīng)》此卷,在東晉時(shí)期的治國(guó)理念是“以孝治天下”,在咸和二年,年僅7歲的晉成帝司馬衍亟需儒家經(jīng)典啟蒙,王羲之被召入宮,奉旨抄寫(xiě)10卷《孝經(jīng)》。
而此時(shí)的王羲之也是剛過(guò)而立之年,正處于書(shū)法生涯的創(chuàng)作巔峰時(shí)期,他的筆法褪去青澀,盡顯成熟韻味。
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奉敕書(shū)寫(xiě)的特殊背景,讓他不敢有絲毫懈怠,落筆之前反復(fù)揣摩,揮毫潑墨間,成就了這部傳世經(jīng)典(講故事就這樣哈)。遺憾的是,這10卷作品太過(guò)珍貴,在唐代以前便歷經(jīng)散佚,最終僅存一卷,更顯其彌足珍貴,而就是那最后一卷也是在歷史長(zhǎng)河之中沒(méi)能保存下來(lái),留下來(lái)的唯有拓本。
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此卷堪稱是晉人草法的巔峰典范,它以最鮮明的特質(zhì),是兼融章草的古樸與今草的靈動(dòng),實(shí)現(xiàn)了兩種書(shū)體的完美過(guò)渡。筆法上,王羲之以中鋒行筆為核心,起筆輕頓藏鋒,順勢(shì)鋪毫,提按頓挫細(xì)膩入微。
轉(zhuǎn)折處多以圓轉(zhuǎn)為主,少了方折的剛硬,卻暗藏力透紙背的勁道;收筆或回鋒沉穩(wěn),或輕鋒出挑,隨字賦形,毫無(wú)刻意雕琢之感。
在結(jié)字布局之上更是精妙,它做到了既注重疏密對(duì)比,上下結(jié)構(gòu)的字上部緊湊、下部舒展,左右結(jié)構(gòu)的字左密右疏,錯(cuò)落有致;又追求欹正平衡,部分字看似傾斜,實(shí)則通過(guò)重心微調(diào)與重筆支撐,達(dá)成靈動(dòng)不浮躁、穩(wěn)重不呆板的境界。
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《草書(shū)孝經(jīng)》自問(wèn)世以來(lái),它便被視為至寶,先后被唐玄宗、米芾父子、宣和內(nèi)府等歷代名家與皇家珍藏。唐玄宗對(duì)其鐘愛(ài)有加,秘藏內(nèi)府四十余年,不僅親自臨摹,還命人刻石拓印,賞賜給皇室宗親與肱骨之臣。宋代時(shí),宋徽宗更是將其列為“神品”,親自題跋,足見(jiàn)其地位之尊崇。
然而,朝代更迭與戰(zhàn)亂等原因,讓這部國(guó)寶數(shù)度顛沛流離。自靖康之變后,它從宋室宮廷流落民間,明清之際輾轉(zhuǎn)流落至朝鮮半島,后又被豐臣秀吉掠走帶入日本,最終被珍藏于日本公文圖書(shū)館的內(nèi)閣文庫(kù),成為日本公認(rèn)的“中華國(guó)寶級(jí)文物”。
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明代祝允明盛贊其“無(wú)一筆不合法度,無(wú)一字不顯神韻”,清代劉墉更是直言“學(xué)草不學(xué)《孝經(jīng)》,如學(xué)文不讀《論語(yǔ)》”。如今,我們所見(jiàn)的雖多為后人摹刻的拓本,黑底金字間,但王羲之的筆法精髓與儒家文化的深厚底蘊(yùn)依然清晰可辨。
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