價值的祛魅時代：高度警惕“無對錯、無好壞”的畸變異化

文丨寧剛

當“沒有對錯，只有立場”“沒有好壞，只是不同”的論調在各社交網絡平臺持續蔓延，一種消解絕對價值的思維模式正深刻影響著新一代網民的價值觀。從某些人所畏認知的弘一法師所言“修為越高，越能理解眾生無好壞對錯”的智慧感悟，到溫鐵軍教授“沒有對錯好壞之分，只有符合誰的利益”的學術洞見，原本蘊含辯證思維的觀點，在網絡傳播中逐漸簡化為“一切皆可”的相對主義宣言，在解構傳統價值判斷的同時，也滋生著新的認知困惑。

各種網絡平臺空間的特性為這一理論的傳播提供了天然土壤。互聯網的匿名性消解了現實中的責任約束，即時性則放大了情緒宣泄的效應，當“尼采式”的價值解構遭遇碎片化的網絡表達，深刻的哲學思辨便簡化為“無需尊重真理”的片面認知。部分網民將“無對錯”異化為拒絕反思的借口，把“無好壞”曲解為縱容偏差的理由：公共議題討論中，立場站隊取代邏輯思辨，標簽攻擊消解理性對話；生活場景里，個體邊界模糊導致責任虛化，道德底線在“尊重差異”的名義下不斷退守。這種看似包容的價值取向，實則暗藏虛無主義的風險——當所有價值都可被解構，當是非標準淪為“各說各話”的主觀判斷，人與人之間便失去了達成共識的精神錨點。

然而，我們不能簡單將“無對錯、無好壞”理論全盤歸為消極思潮。其核心本是對多元世界的尊重與理解：承認不同個體因成長背景、利益訴求的差異而形成不同認知，避免陷入非黑即白的二元對立。所畏法師的智慧在于通過理解他人處境生出慈悲之心，溫鐵軍教授的洞見意在引導人們穿透表象看清利益本質，這些觀點本身蘊含著深刻的辯證思維與現實關懷。新一代網民對這一理論的接納，本質上是對僵化教條的反叛，對個體價值的推崇，體現了時代轉型期年輕人的思辨精神與自主意識。

真正的問題不在于理論本身，而在于傳播中的異化與實踐中的失衡。當“理解差異”異化為“放棄原則”，當“拒絕教條”演變為“否定一切”，價值相對主義便會滑向虛無主義的深淵。新一代網民需要的不是簡單拋棄“無對錯”的思維視角，而是要在包容多元與堅守底線之間找到平衡。正如“強價值觀”理論所倡導的，現代社會的價值共識應是“按規則分清情分與本分”，在尊重個體差異的同時，守護人類文明共通的道德底線與法律準則。

價值觀的塑造從來不是單向度的灌輸，而是多元思潮碰撞后的理性選擇。面對“無對錯、無好壞”理論帶來的影響，我們既需要避免重回僵化教條的老路，也需要警惕價值虛無的風險。對新一代網民而言，應學會用辯證思維審視這一理論：既要保持對多元差異的包容與理解，不將自己的價值標準強加于人；也要樹立清晰的是非邊界與責任意識，在法律框架與道德底線內踐行個體自由。社會層面則應通過更具親和力的價值引領，將中華優秀傳統文化的道德智慧與新時代的主流價值觀相結合，用生動鮮活的案例與理性包容的對話，幫助年輕人構建既尊重多元又堅守原則的價值體系。

價值的祛魅時代，亦是價值重構的時代。新一代網民不必在“絕對對錯”與“相對虛無”之間二選一，而應在理解差異中凝聚共識，在尊重包容多元中要堅守底線，認知世間存有對錯、存有美丑、存有喜悲、存有善惡！唯有如此，才能在紛繁復雜的網絡世界中保持清醒認知，既不盲目崇拜權威，也不隨意放縱自我，讓人間正道成為支撐個人成長與社會進步的堅實力量。

☆ 本文作者簡介：寧剛，曾任91447部隊政治處主任，海軍中校軍銜，現任旅順口區司法局四級調研員。

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編輯：易書生