四川
一三四八年十月，日內瓦的地下刑訊室里，傳出了一聲慘叫，那是把人骨頭都能喊酥的聲音。
一個猶太人在老虎凳和烙鐵的“伺候”下，終于扛不住了，他哆哆嗦嗦地承認了一個“驚天秘密”：是他，還有他的同伙，往城里的水井里投了毒，這才搞出了那個讓全歐洲人都嚇破膽的黑死病。
這明顯就是屈打成招，只要刑具給到位，別說投毒，你讓他承認自己是火星人派來的都行。
但這事兒吧，怪就怪在那個時間點太巧了。
在那場差點把歐洲人口抹掉一半的大瘟疫里，猶太人的死亡率確實比基督徒低很多。
原因其實特簡單：人家猶太教有死規矩，飯前便后必須洗手，還要定期洗澡，這就把那個傳播鼠疫的跳蚤給防住了。
但在那個恐慌的年代，這這種“幸存”本身就是一種原罪。
咱們很多人看歷史書，光盯著猶太人被趕來趕去的時間線看，從巴比倫到羅馬，從西班牙到奧斯威辛，覺得這民族真慘。
但這背后有個特別硬核的底層邏輯，甚至可以說是那個年代設下的一個“死局”。
德國那個大哲學家黑格爾，曾經特冷酷地分析過，說這是“猶太信仰與世界對立”。
這話聽著挺玄乎，其實咱們把歷史這層洋蔥剝開，里面全是錢、權力和信仰混在一起的爛賬。
要看懂這個局，別去記那些亂七八糟的年份，咱們得看那個把猶太人坑慘了的“身份陷阱”。
中世紀的歐洲，那社會結構跟咱們現在的職場差不多，就是蘿卜坑是固定的。
農民負責種地，騎士負責打架，教士負責念經。
那猶太人干嘛呢？
沒坑了。
他們既不能買地種田——相當于沒有戶口和社保，也不能加入手工業行會——那是當時的國企編制。
這時候，一個特別尷尬的活兒出現了：放高利貸。
天主教那時候規矩大，嚴禁基督徒放貸收利息，理由特神圣，說利息是“讓時間生錢”，而時間屬于上帝，你收利息就是盜竊上帝的時間。
這邏輯現在看簡直是神仙打架，但在當時就是法律。
于是，這個“臟活”就被強行塞給了猶太人。
猶太人以為錢是保命符，其實那是催命鬼。
這簡直就是國王和貴族們玩的一手最陰毒的“借刀殺人”。
這幫貴族老爺們，平時打仗、搞宴會、修城堡，花錢如流水，錢不夠了怎么辦？
找猶太人借。
甚至他們還把猶太人當成一塊“吸血海綿”，讓猶太人去民間放貸收錢，把老百姓的錢吸干。
等哪天民怨沸騰了，或者國王自己欠了一屁股債還不上了，這事兒就好辦了。
只要做一件事：以宗教的名義，把猶太人宰了，或者趕走。
這一招簡直絕了。
債主都沒了，債自然就清零了，還能順手把猶太人的家產充公，國庫瞬間回血。
我剛翻了一下史料，13世紀的英國、14世紀的法國，還有那個著名的1492年西班牙《阿爾罕布拉法令》，全是這個套路。
老百姓覺得國王是“替天行道”，國王覺得債務清零一身輕。
這就叫什么？
這就叫“殺雞取卵”，而且是殺了一批，過幾十年等新一批猶太人攢夠了錢，再殺一批。
這種因為錢搞出來的仇恨，又被宗教這把火給點著了。
黑格爾說的那個“對立”，其實就是指猶太人太“獨”了。
在那個大家都信耶穌的年代，猶太人非要堅持“上帝只有一個，而且只選了我們”，這話在旁人聽來，就跟現在有人在朋友圈發“在座的各位都是垃圾”差不多。
他們住在封閉的隔都（Ghetto）里，吃的東西不一樣，過的節也不一樣。
社會一出事，老百姓本能地就會想：肯定是因為那幫怪人。
這種仇恨一直熬到了19世紀，本來以為啟蒙運動來了，大家講科學了，猶太人能翻身了。
確實，像羅斯柴爾德那樣的家族都混成歐洲首富了。
但誰也沒想到，一種更惡毒的病毒誕生了——“種族反猶主義”。
以前恨你，是因為你不信耶穌，只要你受洗，大家還能勉強作朋友。
現在的邏輯變了：恨你是因為你的“血統”。
信教可以改，但由投胎決定的血統怎么改？
這直接就給后面的悲劇鋪平了路。
到了20世紀，納粹德國干的事兒，已經不是中世紀那種暴民沖進巷子打砸搶了，而是動用了整個國家機器。
他們是用開工廠的方式在殺人。
我看過那時候的記錄，毒氣室、焚尸爐，那效率高得讓人發指。
六百萬條人命，在那幫納粹眼里，就是一堆需要處理的數據。
人類的理性在那一刻，徹底崩塌了。
回過頭來看，黑格爾說得對也不對。
猶太人和世界的“對立”，很多時候是被逼出來的。
他們在西班牙的“黃金時代”，明明跟穆斯林、基督徒相處得挺好，甚至還一起搞學術研究。
這說明啥？
說明這仇恨根本不是天生的，是被制造出來的。
這幾千年的流亡史，說白了就是一個不斷貼標簽的過程。
從“殺神者”到“吸血鬼”，再到“劣等種族”。
每次社會一有危機——不管是黑死病、經濟大蕭條，還是政治動蕩，上面的人需要轉移視線，下面的人需要發泄情緒，那個既有錢又沒權、看著還特立獨行的猶太人群體，就成了最順手的靶子。
直到今天，雖然那種大規模的屠殺是沒了，但那個幽靈真走了嗎？
你去看看國外社交媒體上的那些陰謀論，什么“控制世界”的段子，跟幾百年前那套說辭，幾乎連標點符號都沒變。
歷史這東西，雖然不會簡單重復，但它總是在押著相同的韻腳。
我記得1945年盟軍解放集中營的時候，一位從死人堆里爬出來的幸存者，看著那些即便被俘虜了還一臉傲慢的納粹軍官，他一句話沒說，只是死死地盯著。
直到他死后的七十多年里，那雙眼睛仿佛還在盯著這個世界，盯著每一個可能再次失控的角落。
參考資料：
黃偉，《從批判到同情:黑格爾猶太教觀念的演變》，《理論月刊》，2018年8月
美漢娜·阿倫特，《極權主義的起源》，生活·讀書·新知三聯書店，2008年
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