【歷史文化】川西第一祠——溫江吳家場‖徐平

川西第一祠

溫江吳家場

徐 平

千年歲月流轉，沉淀下一方水土的獨特風骨——溫江吳家場，這座承載著古蜀遺蹤、見證過商貿繁華、留存著濃郁鄉(xiāng)土氣息的古鎮(zhèn)，從宋代關隘到今日壽安，每一寸土地都鐫刻著歷史的印記，每一縷煙火都縈繞著人文的溫度，讓我們循著時光的脈絡，探尋這座古鎮(zhèn)的千年故事與鮮活風情......

千年沿革：從全節(jié)古地到壽安鎮(zhèn)

吳家場，壽安鎮(zhèn)治地，位于溫江西北距城區(qū)約18公里處。舟車之利并有，溫江北去灌彭二縣必經要口處的吳家場，歷來是人員輻輳、通商惠工之繁榮大場。

吳家場處，宋代屬全節(jié)鄉(xiāng)地，時溫江有“十一鄉(xiāng)”與全節(jié)、安國二鎮(zhèn)。宋代的全節(jié)鎮(zhèn)設在吳家場南部今鎮(zhèn)子場處，為成都府城西北外立防的重要關隘。

明代，吳家場及周鄰區(qū)域仍為全節(jié)鄉(xiāng)轄。清中期，全節(jié)鄉(xiāng)改稱全集鄉(xiāng)，清末時全集鄉(xiāng)所轄九場分別為和盛場、集義場（踏水橋）、鎮(zhèn)子場、吳家場、興利場（河壩場）、趙家場（趙家渡）、通順場（劉板橋）、清遠場（止水廟）、同義場（郭家渡）。

民國初，吳家場設置溫西區(qū)壽安保，“壽安”之名始由此來，壽安，即“長壽而安泰”之意。民國十九年（1930），壽安設鎮(zhèn)。后來，分分合合，壽安先后改設鄉(xiāng)、人民公社。

2002年，壽安復設為鎮(zhèn)。

圖源：巴蜀文史

吳家場以“吳家庵”得名。清宣統(tǒng)《溫江縣鄉(xiāng)土志》載：“吳家庵，在吳家場街后，建自明萬歷間。國朝康熙二十九年重建，道光十五年培修?！奔意?，即舊時富裕人家佞佛所建的私家庵堂。明末清初，遭受兵燹戰(zhàn)亂的溫江滿目瘡痍，時溫江縣僅存者數姓而已。幸免于難吳氏族人，清康熙年間成為當地大姓，吳氏家族倡議并與當地紳糧一道，在吳家庵前籌建新市。吳家德高望重，功不可沒，新市建成后遂取名為吳家場。

關于吳家庵，還另有一個故事。

有記載明末降清且功勛卓著的吳三桂，將花明雪艷、冠絕當時的梨園女子陳圓圓納為小妾。清《清稗類鈔》：“明崇禎間……三桂飲嘉定伯周奎家，悅歌姬陳圓圓，以千金購之?！焙笠颉叭畞y”，吳氏家族遭受清廷追殺，其后裔去向成為謎團。傳說吳家庵內曾供奉有陳圓圓（娘娘）的塑像，蓋因吳三桂后人一支隱匿于此。陳年舊事，真真假假，虛虛實實，至今當地還有老人對此津津樂道。

文脈綿延：古蜀遺蹤與寺觀人文

吳家場及周邊大片區(qū)域皆為平原，岷江自灌口下游江安堰分流出江安河，亦稱新開江，經由吳家場旁的龍溪與全節(jié)溪，分別從江安河的烏龍堰與全節(jié)堰分出。清早中期，吳家場近旁的龍溪與全節(jié)溪上先后修建了里仁橋、龍寧橋、篤石橋、趙土橋和大通橋。四通八達的吳家場遂成為溫江縣與灌縣、郫縣、彭縣，以及崇慶縣幾地商貿交往的重要集中地。

水豐土沃，自古這一帶為物產豐富之宜居地所。

當地農事以種稻麥與油菜為主，此外還有煙、麻、靛藍、紅薯、大蒜，以及各種豆類等。明清時期，當地商貨出境以米油麻煙為大宗，入境則以鹽茶布匹為大宗。人員來往密集，商貨貿易繁盛，吳家場漸興漸旺，至清末時，吳家場有商鋪近兩百間，形成了有橫豎幾條街巷的大場。

圖源：巴蜀文史

清初，來自南方多省的移民先后遷至溫江各處落業(yè)，壽安一帶當然是上好佳地。最早在這里插占的移民分別來自湖廣省與江西省。移民的到來，加之當地良好的農耕環(huán)境與地理優(yōu)勢，百業(yè)漸興，這一帶很快得以恢復并顯示出勃勃生機來。

吳家場設立后，當地鄉(xiāng)人先后在場內外修建了多座宮觀寺廟。康熙年間修建巧圣宮與普賢寺（倒座廟），雍正年間修建萬壽宮（江西會館），乾隆年間修建文武宮、天寧寺、五靈庵，嘉慶年間修建財神廟，道光年間修建離明宮，此外還先后重建或培修了吳家庵、孫家庵（岷江禪院）、真武宮等。清代晚期，場上還開設多個私塾，文武宮內還設立了書院，后來的初等小學堂和國民學校，即由文武宮書院改設而來。

吳家場還有一座特別的建筑——圣修堂。民國《溫江縣志》載：“清光緒中，邑東巷始建有圣修堂一所，附近吳家場亦有教堂一所?！鼻迩≈衅?，法國神父馮若望來到四川并在溫江、郫縣、崇寧、金堂等地傳教。吳家場所建圣修堂，即溫江天主堂之分堂。

圣修堂（圖源：溫江壽安）

該圣修堂始建于清咸豐年間，后幾毀幾建，最后留存的為民國早期重新修繕后的中式合院建筑?，F當地在原址重建圣修堂，全木結構的主體建筑與附屬建筑全部建成。院內幾棵粗大的木樹，挺拔參天，昭示著圣修堂曾經的古遠。

圖源：巴蜀文史

商埠繁興：水陸通衢與市井煙火

說到古遠，可要上溯數千年。吳家場一帶曾經是古蜀人的根據地。漢《蜀王本紀》載：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧，此三代各數百歲……后有一男子，名曰杜宇……自立為蜀王，號曰望帝……望帝積百余歲。荊有一人，名鱉靈……鱉靈即位，號曰開明帝。”古蜀五代王朝，前后存在約兩千年。從松茂高原沿岷江而下進入平原后，柏灌、魚鳧兩代古蜀人即選擇今溫江北部壽安、萬春一帶生息。

溫江魚鳧城遺址發(fā)掘探方（圖源：成都市文物考古研究院）

民國《溫江縣志》載：“魚鳧城在治北十二里，相傳為魚鳧王都，其遺址猶在，鄉(xiāng)人呼古城埂?！毕喈旈L的時間以后，古蜀人才從這里遷徙至他地。清宣統(tǒng)《溫江縣鄉(xiāng)土志》載：“魚鳧王后有王曰杜宇，徙都郫，號望帝?！毕群笥跍亟魈幇l(fā)現的20余處商周時期聚落遺址，充分證明了溫江為成都平原遠古時期古蜀人活動的主要地帶。溫江考古挖掘出土的新石器晚期的骨杖，據稱與魚鳧城遺址同時代，比廣漢三星堆出土的金杖還要早約1000年。

圖源：巴蜀文史

壽安境內有四個小山丘，分別是八卦山、大墓山、小墓山和筲箕山。八卦山即柏灌王墓所在處，民國《溫江縣志》載：“柏灌王墓，在治西北三十里，清遠場西一里，土人呼八卦山，八卦即柏灌之轉音……歷代相傳為蜀王柏灌之墓?！蹦赇稳站茫８呷?，方圓四畝有余的柏灌王墓，如今僅一小圓丘。清末賢達，曾任四川國學院院長并主持纂修當地縣志的溫江人氏曾學傳，作詩云：“紹國后蠶叢，鴻荒說半誤。只今江水隈，尚有蜀王墓。”

柏灌王陵墓（圖源：巴蜀文史）

大墓山則為魚鳧王墓所在處。清宣統(tǒng)《溫江縣鄉(xiāng)土志》載：“魚鳧王墓，在治西北三十四里，吳家場南二里，俗呼大墓山?！泵駠稖亟h志》載：“吳家場，在治西三十五里，全集鄉(xiāng)場，東南二里有魚鳧王墓，相傳墓道寒煙在此?！濒~鳧王墓，冢高五米，占地近五畝，現也僅一小圓丘。

魚鳧王墓北約1公里處的小墓山，即魚鳧王妃墓?，F山丘無存，僅陵墓臺基地貌隱約可辯?！澳沟篮疅煛保瑸榕f時溫江十二景之一，歷來多文人墨客題詠。

• 清人李芳林詩云：“聞說魚鳧王，乘虎升仙去。如何湔水隈，尚留有大墓。今我窮根源，伊誰為告語。蜿蜒望古城，迷漫互煙霧?！?/li>
• 清人王侃詩云：“湔水滔滔送遠天，魚鳧蹤跡久茫然。但聞仙去乘斑虎，不肯魂歸作暮鵑。萬古衣冠沉土壤，一朝宮殿勝桑田。欲尋故老談興廢，大墓山前靄白煙。”

柏灌王陵墓與魚鳧王陵墓，現為成都市重要的文物地標。

魚鳧王陵墓（圖源：巴蜀文史）

風物留存：古建佳肴與鄉(xiāng)土習俗

位于壽安鎮(zhèn)的陳家桅桿集住宅、宗祠、園林于一體，有大小12院，是川西平原現存規(guī)模最大的保留完整的清代私宅建筑，有“川西第一祠”的美譽，是全國重點文物保護單位。

遠近聞名的“陳家桅桿”，為壽安當地觀覽游玩的好去處。陳家桅桿，即建于清同治年間的陳氏祠堂，因該祠堂前豎立有一對石桅桿而被俗稱為“陳家桅桿”。舊時，類似的以“桅桿”相稱的祠堂在溫江有多個，如柳林鎮(zhèn)的唐家桅桿、柳城鎮(zhèn)的杜家桅桿、萬春鎮(zhèn)的張家桅桿、金馬鎮(zhèn)的余家桅桿等，如今僅陳氏祠堂留存。

桅桿，系舊時為彰表功名者所豎，多雙立在祠堂前面以保持著建筑對稱之美，桅桿突出的高大形象，反映了古人崇德報功與顯祖榮宗的家族觀念，也反映了古人以種學織文為至尊至貴的持家立本的思想。

陳氏祠堂建筑（圖源：巴蜀文史）

陳氏祠堂主人為陳宗典，其子陳登俊于清咸豐年間中恩科武舉，官至正五品。陳登俊的祖父母、父母皆被清廷封贈。富貴尊榮，陳氏一家在當地威望素著。溪水環(huán)繞，占地約十畝的陳氏祠堂建筑，秀麗典雅，集住宅、宗祠、園林于一體，為川西地區(qū)少見的保存完整的古代祠堂建筑。

陳氏祠堂建筑（圖源：巴蜀文史）

吳家場的“佳肴美味”，也是由來已久，遠近聞名。早在清末民初時期，當地的酥糖就名聲在外，場上的“吉祥齋”與“魁成號”店鋪，常常是顧客盈門，生意興隆。當地古法制作的醬油——滴窩油，汁稠香濃，則一直被選用為烹調菜肴的上等佐料。吳家場的“醬白菜”，葉色嫩黃，咸甜脆香，也是當地食作一絕。嫩滑爽口的“白油豆腐”，更是舊時當地飯館中的必點之菜，深受客人喜愛。保持傳統(tǒng)的“麻油板鴨”，傳至今天仍是口碑載道，列為壽安之美食名錄。至于涼粉、糍粑、鍋盔等各色小吃，也會讓來人贊口不絕，久久難忘。

當地古法制作的醬油（圖源：溫江文旅體）

要想去吳家場品嘗佳肴美味，最好是在趕場天。每逢單日，一大早，吳家場的大小茶館里就坐滿了人，多是從遠近各處趕來的老人。街道上，人來人往，男男女女，老老少少，絡繹不絕。沿街擺著很多的小攤，賣著各種東西，吃的用的，琳瑯滿目，應有盡有。那些擺賣著竹器、鐵具、煙葉等場景，鄉(xiāng)土味濃厚，讓人感覺特別親切。

熱氣騰騰，殊滋異味，菜館飯鋪當然也是趕場天里生意好。吳家場春季三月的“春臺會”，為當地每年的盛會。如有機會，不能錯過。農鄉(xiāng)“春臺會”多由舊時的迎神酬神賽會傳承下來，現在的“春臺會”活動內容則以商貿和游玩為主。是日，遠近四鄉(xiāng)八里的人蜂擁而至，大街小巷水泄不通，場面十分熱鬧。

茶館（圖源：巴蜀文史）

花木種植，以及庭院編籬與盆景蟠扎，為當地的傳統(tǒng)產業(yè)。早在清中晚時期，當地就廣種各類觀賞植物，如梅、海棠、辛夷、紫薇、杜鵑、薔薇、玫瑰、茉莉、朱蘭、紫荊、夾竹桃、芙蓉、山茶、木槿等。清晚民國時期，當地的枝條編籬與盆景制作技藝馳名川西，時各類精巧的花木編扎和造型別致的盆景，銷往遠近城鄉(xiāng)。承先啟后，繼往開來，新時期里，當地的花卉苗木產業(yè)更上層樓，成為壽安的特色產業(yè)。走在壽安鄉(xiāng)下，樹木蔥郁，枝葉扶蘇，襯于綠田流水之中，風光景物讓人流連。

當地花木種植（圖源：巴蜀文史）

遠離鬧市，村鄉(xiāng)里多了幾分清幽。文章最后，引用清代溫江人氏王侃《田家》中的詩句，讓我們在魂馳夢想中去尋找那心儀的田園風光。

長松翠竹好山莊，打麥風來愛午涼。

一路豆苗遮窄徑，幾時瓜蔓上鄰墻。

放鵝水闊兒童喜，煮繭煙濃婦女忙。

日夜筒車鳴軋軋，引泉何必羨江鄉(xiāng)。

來源：成都方志（原載《成都的那些老場鎮(zhèn)》）

作者：徐 平