李世民放了390名死囚回家過年，約定年后再斬，最終回來多少人？

公元632年，長安城外大理寺監牢內，正醞釀著一場史無前例的驚人變革。

390名死囚即將獲準出獄，回家過年。

一紙圣旨，一年期限，沒有看守、沒有監控，他們可以回到故土與親人團聚。

但前提是，秋后問斬如期返回。

百姓疑惑，大臣反對，這場人性和帝德的豪賭，到底是荒唐的心血來潮，還是深思熟慮的政治實驗？

而最重要的是，這390人最后真的回來的有多少？

仁君心

公元626年，太極宮前，金戈鐵馬、刀光血影，一場足以顛覆整個帝國未來命運的政變，“玄武門之變”，塵埃落定。

年僅二十多歲的秦王李世民，親手斬下了自己的親哥哥和弟弟，一腳踏入了通往帝位的血路。

彼時的李淵，已然心灰意冷。

幾日之后，這位曾經開國的皇帝正式禪位，將皇位讓給了發動政變的次子李世民。

而這位新君，雖然得到了至高無上的權力，卻也因此背負起“弒兄逼父”的沉重罵名。

即便身披黃袍、手握王權，李世民心中亦有難以抹去的瘡痍。

他知道，這個皇位他得來不正，他也明白，那些曾經追隨李建成的舊臣依然暗中觀望，百姓口耳相傳間，夾雜著恐懼。

一個“暴君”的形象，若任其蔓延，再堅固的江山也會因信任的崩塌而動蕩。

或許正因如此，李世民登基后第一時間，沒有繼續清洗政敵、報復異己，反而做了一件令人意外的事：

他保住了那些曾站錯隊的老臣，甚至重用了他們之中的佼佼者，比如魏征。

這樣的氣度，怎能不令人動容？

除了用人之智，李世民還以一系列具體的仁政措施，迅速修補了因政變帶來的裂痕。

因為想要平息天下人對他的非議，僅靠話語遠遠不夠，唯有實際行動才能取信于民。

在位初年，他大刀闊斧地改革刑罰制度，嚴控死刑數量。

過去動輒判斬的舊制被廢除，取而代之的是層層復核的“慎殺”原則。

刑部、大理寺、御史臺三司會審，每一道手續都必須走完，最后一道審核權，落在他李世民自己手上。

正是這樣的制度，為后來的“390死囚縱歸”事件，埋下了伏筆。

不僅如此，李世民還開展了一項被稱為“宮女放歸”的政策。

彼時，先帝李淵在位多年，后宮女子數以千計，許多年輕宮女終其一生困于深宮，從未有過自由。

李世民一朝登基，竟下令釋放其中大半，讓她們回歸民間，自主婚配。

對于那些年老色衰、無親可依的宮人，各地官府還需負責安置嫁娶，如若處理不當，當地官員便要受罰。

此舉雖惹來太上皇李淵的些許不滿，卻贏得了朝野上下極大的口碑。

這些看似“瑣碎”的措施，其實是李世民穩固帝位、樹立仁君形象的關鍵棋子。

他不是沒有狠辣過，他也不是天生仁慈。

但他知道，一個以血得位的皇帝，要想真正贏得百姓的敬仰，必須走出比血更深遠、更持久的一條路。

于是，他選擇了“德政”。

有原則、有溫度，為了懲惡，更是為了保善。

一紙圣旨縱死囚

貞觀六年，冬月已至，長安的街頭開始彌漫過年的氣息。

而此時，大理寺的地牢卻是另一番天地，幽暗潮濕的牢房內，嘶啞的哀嚎、斷續的咒罵和低聲啜泣交織。

那是390個等待秋后問斬的死囚，他們中，有人為情復仇，也有人因誤殺、斗毆、私冤。

刑期已定，死期將至。

大理寺的獄卒向朝廷呈上請示，建議提前行刑，理由是：

“囚徒日夜哭嚎，致牢中穢氣凝結，擾亂秩序，再者臘月將近，斬后好讓地府早些收魂。”

這個請示最終擺在了李世民的御案上。

皇帝的手指輕敲案邊，目光卻停留在那“390”這個數字上。

他一向提倡“慎刑少殺”，貞觀之治推行以來，各地的死刑案件已大幅削減，獄中本就空蕩，為何這一年死囚卻驟增？若無異常，絕不會出現這樣的反常數字。

翌日清晨，李世民不動聲色地離開宮中，未召文武百官隨行，只帶數名貼身侍衛，一路快馬加鞭直奔大理寺。

他要親自去看，親自去聽。

寒風透骨，穿過高墻鐵門時，地牢的濕氣幾乎凝成了水汽，墻角堆著霉爛的稻草，囚徒們或席地而坐，或蜷縮角落，一聽動靜，便驚惶地睜眼望來。

一個老者拄著拐杖，顫巍巍地站起身。

李世民沒有坐在高臺之上，也沒有架起威嚴，他只是緩緩走近，蹲下身與那老者對視。

“你犯了何罪？”

“草民……草民是殺了偷我地契的鄰人……”老者眼中淚如雨下。

“我年已六旬，本就無子無孫，若無那片田地，便只能餓死，衙門要我交地契證明，我說被他搶了，可他們不信，說我冤枉良民。”

“你為何不告至府衙？”

“告了，告了三回，狀子都被退回來，那人送了些銀子……”

李世民沉默，他不止聽了一人之言，他走遍了整個牢房，聽了數十樁血案，越聽心頭越沉。

一個年輕人跪伏在地，痛哭流涕：

“我媳婦被人逼娶，我沖動行兇，本該償命我認，可那公子哥動手在先，縣尉說我抗命才殺人，可我那日明明只是擋……”

他站在黑暗的角落中，看見一張張面孔在火光下閃爍，有的滄桑不堪，有的堅毅未泯，有的滿臉悔意，有的淚眼婆娑。

這些人不盡然無辜，卻也未必罪大惡極，許多人，之所以走到今日，不過是生活逼至懸崖，是貪官枉法，是命途多舛。

三日之后，他在朝堂上宣旨：

“大理寺秋審死囚三百九十人，朕有令，盡數釋放，歸家省親，待明年秋后問斬之期，自行返獄！”

話音未落，朝堂嘩然。

群臣進言：“陛下不可！此例一開，法度何存？一旦有人潛逃，再犯事端，天下人將如何看。”

百官群起而諫，李世民卻未動怒。

他只是緩緩道：“若我大唐律法，僅靠殺人才能維持，那這法度又有何意義？倘若這些人肯如期歸來，豈非說明人心可教？若連三百九十條命都不敢賭，又如何治萬邦？”

眾臣無言。

于是，一紙圣旨下達，前所未有的命令震驚了整個帝國。

大理寺的牢門打開那日，死囚魚貫而出，紛紛跪地叩首，哭聲震天。

他們沒有鐐銬、沒有押解，也無人監督。

每人領一紙通行令，籍貫地址標明，離京之路上百姓圍觀如潮，或驚愕，或疑惑。

“他們真會回來嗎？”街頭巷尾議論紛紛，但誰都不知道答案。

民間輿論洶涌，甚至遠達嶺南、江東，連百姓都在賭這件“縱囚之舉”到底是明君仁政，還是昏招一著。

而那些走出牢獄的死囚們，有的趕赴母親床前盡孝，有的回鄉娶妻傳宗，有的替亡妻守孝，有的抱起了第一次見面的孩子。

他們的腳步，是沉重的，也是踏實的，他們知道，這一年，是他們人生真正意義上的“最后一年”。

這一年，是李世民在賭，也是這些人，在賭。

賭一個帝王的信任，賭一個亡命之徒的良知，也賭一場早已宣判死刑的人性試煉。

誰也不知道，一年之后，大理寺的門口，究竟會等來多少張歸來的面孔。

人性賭局的結局

貞觀七年，長安的天氣已透著絲絲寒意，仿佛連天地間都在默默倒數著一個日期。

這一年，朝堂與百姓都在等。

那390名死囚，一年前，李世民以一紙圣旨放他們回家省親，許下“秋后歸案”的承諾。

如今一年過去，時至問斬之期，所有人都在看，這場賭局的結果會是奇跡，還是笑柄。

京城的酒肆茶館，早已人聲鼎沸，眾說紛紜，誰也拿不準這390人到底會回來多少。

但無論如何，這一日，大理寺早早開啟了大門，重重守衛立于四周，戒備森嚴，靜待他們歸來。

初時，朝陽微露，一人身穿麻衣、步履堅定地走進了大理寺。

他是一年前李世民親自詢問過的囚徒。

彼時他聲淚俱下，只求能見未出世的孩子一眼，如今孩子已滿周歲，他的心愿已了。

他沒有哭，也沒有悲，他向守門的獄卒躬身一禮，笑著說了句：

“勞煩了，我回來了。”

接著，第二人、第三人，成群結隊地，陸續踏進這座他們曾滿懷絕望的地獄大門。

午時，已有近百人到達。

他們衣著樸素，神色平靜，手中多半還提著為獄卒帶來的干糧、舊衣，甚至有人手捧靈牌，上書“李唐圣恩再生之德”。

獄卒站在門口，震驚的望著這一個個自投羅網的人。

最終，390人，竟已全部到齊，一個不多，一個不少。

街頭巷尾的嘈雜之聲迅速蔓延，到了第二日，整個長安都沸騰了。

人們奔走相告，連西市的戲班都停了演出，轉而在門口掛起紅布條：

“死囚不負圣恩，三百九十人無一失約！”

朝堂之上，眾臣齊聚，本以為要商議如何清理潛逃的囚犯、如何追責地方官吏，卻不料刑部尚書激動地舉起一紙奏章：

“啟稟陛下，大理寺上報，三百九十名囚犯，皆已如期歸案，且無一人再犯。”

殿內一片死寂。

眾臣默然，沒有誰再提“法度受辱”，沒有誰再談“律條崩壞”。

因為他們親眼見證了一場前所未有的人性奇跡，曾被判死刑的囚徒，在無人監管的情況下，按期歸來赴死。

而歸來之前，他們再未傷人、再未作惡。

這一切的源頭，只是李世民當年走入黑暗地牢中的那幾次對話，是他不顧眾臣反對簽下的圣旨，是他愿意用帝王的信義去換回民心的抉擇。

赦而不死

大理寺門前，390人跪伏，鐵甲森嚴的獄卒已列陣而立，刑場一切準備就緒，只等那一聲“斬立決”的圣旨落地。

但李世民，卻在眾目睽睽之下，又做出了一個讓人瞠目結舌的決定。

“你們已死過一次，今日歸來，便是重生，大唐不殺信義之人，三百九十人，皆赦！”

這一道赦令，朝堂震動，百姓沸騰，原本等著看“血濺長街”的群眾，此刻如聽神諭，還有人當即高喊“萬歲”，聲震街頭。

而那群原本視死如歸的囚徒，一時間，幾乎沒人相信自己的耳朵。

他們互望著彼此，眼中寫滿震驚和不敢置信。

直到李世民大筆一揮，在赦書上蓋下印璽，金印落處，那些死囚才像突然被擊中一般，齊齊朝李世民叩頭如搗蒜，哭聲震耳。

“圣上圣恩，來生再報！”

這一刻，不止是他們得到了重生，整個帝國的政治氣象，也隨之被悄悄改寫。

有人說，這只是李世民的仁心大發，但真正有識之士都明白，這一“赦”，不僅僅是出于感動或同情，更是經過深思熟慮、深謀遠慮的政治部署。

自玄武門血變奪位以來，李世民就明白，想要做一個被信服的皇帝，僅靠武力和威嚴遠遠不夠。

他需要用更柔軟卻更有力量的東西，去彌合裂痕，去重塑帝國的骨血。

這種力量，便是“信義”。

信義，是可以教化的，法度，不必總是冰冷。

而通過這些死囚，他抓住了這個千載難逢的契機。

他以皇帝的身份宣布，信守承諾者可獲寬宥，悔過自新者亦能再得生機。

那三百九十人并非僅僅是獲救的囚犯，他們從某種意義上講，是李世民“德治實驗”的一批“活樣本”。

這是教化天下的威儀，更是政治智慧的最高演繹。

有人或許會質疑，若他們中有人再犯呢？若有人以此為例，效仿逃罪呢？可李世民早已設防。

在赦免前，他命人詳細記錄了這三百九十人的姓名、籍貫、背景，并將其歸檔，分送各地州府，令地方監管。

他不輕信人性，而是“以信換信”，再輔以制度監管，用“柔”立“剛”。

這一操作，既有人情，也有法度，讓人無話可說，仁而不溺，法而不死，這才是真正的帝王心術。