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川北薅草鑼鼓是田間地頭生長出來的古老藝術。
圖據廣元市文化廣播電視和旅游局官網
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川北薅草鑼鼓集打擊樂、說唱、民間文學于一體。圖據方志四川
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川北薅草鑼鼓為勞作者鼓勁。圖據青川縣地方志編纂中心
□白云蒼狗
川北山區的田埂上,日頭剛爬過山頭,便傳來一陣激越的鑼鼓聲。這聲響,不是戲臺上的熱鬧,而是農耕文明里獨有的“BGM(背景音樂)”——國家級非物質文化遺產代表性項目“川北薅草鑼鼓”。在機械化尚未普及的年代,它是川北鄉民下田勞作的“發令槍”,也是提振精神的“強心劑”。如今,雖不似往昔那般時時響徹田野,卻依然承載著川北大地最鮮活的鄉土記憶。
鄉民“搭工互助”催生川北薅草鑼鼓
川北薅草鑼鼓歷史悠久,但具體起源于何時、由何人開創,尚無定論。唯有清末至民國時期的民間手抄本中,留有“秦朝起始到而今”的唱詞;又因如今川北薅草鑼鼓主要盛行于夏季薅二道苞谷草或黃豆草之時,結合玉米傳入中國的時間(16世紀中葉)推斷,其很可能源于秦代,興于元末明初。
川北多山,農田零星散布于坡地之間。夏季高溫多雨,雜草生長迅猛,薅草成為保收成的關鍵農活。單家獨戶效率低下,鄉親們便自發“搭工互助”,幾十人聚集在同一片田地勞作。鑼鼓隊在一旁助興,既鼓舞士氣,也提高了勞動效率。
隨著川北山區農耕活動日益頻繁,這門藝術也逐漸定型,成為集體勞作時不可或缺的“伴奏”。
它是與勞動場景渾然天成的民間藝術
川北薅草鑼鼓的妙處,在于它從來不是舞臺上的刻意表演,而是與勞動場景渾然天成的民間藝術。一套完整的表演,從開場到收場,皆緊扣勞動節奏,絲毫不脫節。其樂器以鑼、鼓、鈸為核心:鼓為“指揮”,節奏快慢皆由鼓點掌控;鑼與鈸則負責配合,烘托氣勢。有些地方還會加入嗩吶,高亢的樂聲混著鑼鼓,在山谷間回蕩,聲傳數里。
演唱是川北薅草鑼鼓的靈魂。敲鑼歌郎是全場的核心,不僅需嗓音響亮,更要具備即興編詞的才能。唱詞內容豐富、貼近生活:有講故事的,如三國、封神等典故信手拈來;有反映生活百態的,勸導勤勞、調侃農事,凝結著農耕智慧;還有即興創作的,田間螞蚱、路過的山羊、鄰里趣事皆可入歌,惹得勞作的鄉親開懷大笑,疲憊也隨之散去。
川北薅草鑼鼓整套流程講究章法,按一天勞動的過程分為牽線子、扎蓋子、安五方、說正文、耍歌、尾歌、辦交接七個部分。清晨,歌郎敲鑼喚出工,鄉民聞聲會集,沿山道蜿蜒成行,稱為“牽線子”;到田頭后,鑼鼓齊鳴,歌郎高腔起調,即“扎蓋子”,如同開場白;接著是“安五方”,歌郎祭拜五方神靈,祈愿勞作順利、風調雨順。
“說正文”是重頭戲,占據大部分時間,歌郎唱詞多屬鼓勁內容,節奏隨勞動強度調整;“耍歌”則是勞作間隙的輕松插曲,大多是即興演唱,唱詞幽默風趣,助人解乏;“尾歌”環節重在“送神”、唱收工號子并安排次日活計;而“辦交接”則貫穿于演唱與勞動全程,起到提醒、警示、鼓勵與調度作用。歌郎以風趣自然的唱詞靈活穿插其間,這也最能體現其應變能力與演唱功底。
薅草鑼鼓承載文化記憶與鄉土情感
薅草鑼鼓在川、渝、陜南、鄂西等山區均有流傳,但較具特色的當數廣元青川縣與旺蒼縣一帶的川北薅草鑼鼓。它深深植根于本地山地農耕文化,在曲調與唱詞中融匯了當地少數民族元素,形成獨特風格。
這門生長于田間的古老藝術,早已不僅是勞動伴奏,更是與中國古代農耕文明共生的“活化石”。2006年,川北薅草鑼鼓被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。它不僅記錄了川北山區的生產方式、生活習俗,也體現了古人勞逸結合的生存智慧,集打擊樂、說唱、民間文學于一體,成為民間音樂與勞動場景融合的典范,對研究中國民間音樂發展史具有重要意義。
曾幾何時,隨著農業機械化推進,昔日田間常聞的鑼鼓聲,漸漸成為稀罕之聲。所幸,保護與傳承的努力從未停止——“非遺進校園”活動走入中小學,讓孩子們認識川北薅草鑼鼓的歷史與文化;定期舉辦的“田間展演”,請老藝人帶領年輕人重回田野,再現當年熱鬧;唱詞、曲調等由專人整理記錄,建立非遺檔案……隨著時代變遷,川北薅草鑼鼓已不再是田間勞動的必需,但它所承載的文化記憶與鄉土情感,永遠不會褪色。
據“天府新視界”微信公眾號
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