C刊發文悼念

來源：馬美研究

編輯整理 ：雙一流高教

2026年1月3日，國際著名美學家、國際美學協會前主席、斯洛文尼亞文理科學院哲學研究所研究員、盧布爾雅那大學教授、《馬克思主義美學研究》集刊編委阿列西·艾爾雅維奇（Ale? Erjavec）逝世。

1月8日晚間，由中國浙江大學哲學學院、中華美學學會馬克思主義美學分會、浙江大學當代馬克思主義美學研究中心聯合主辦的中文社會科學引文索引（CSSCI）來源集刊《馬克思主義美學研究》通過官方公眾號“馬美研究”發布消息，編輯部全體同仁表示沉痛哀悼。

為紀念艾爾雅維奇教授的學術貢獻，該公眾號同日重新推出一篇其于2016年1月8日在浙江大學接受該刊主編、浙江大學教授王杰專訪的舊文。這篇訪談圍繞艾爾雅維奇2015年由杜克大學出版社出版的專著《審美革命與20世紀先鋒運動》展開，系統闡釋了其關于“審美先鋒派”“后社會主義先鋒派”及“審美革命”等核心概念的學術觀點，亦折射出這位學者晚年對藝術、政治與社會變革關系的持續思考。

阿列西·艾爾雅維奇長期致力于美學、藝術理論與文化研究，其學術軌跡緊密關聯20世紀下半葉以來全球先鋒藝術運動與社會主義文化實踐的變遷。公開資料顯示，他早年學術興趣集中于先鋒派藝術，并于2003年出版《后現代主義與后社會主義狀況》一書，由美國加利福尼亞大學伯克利分校出版社發行。該書首次系統提出“后社會主義藝術”概念，試圖整合社會主義國家與前社會主義國家的藝術生產機制研究。

在2015年出版的《審美革命與20世紀先鋒運動》中，艾爾雅維奇進一步構建其理論框架。他在訪談中闡述，該書核心觀點在于指出20世紀存在一種可被歸為“審美先鋒派”的鮮明藝術流派。他強調，“審美”一詞并非“藝術”的同義詞，而是對其的補充，指向從特定藝術經驗拓展至社會、政治、身體、技術等維度的整體生存領域。這一概念可追溯至德國思想家席勒在《美育書簡》中將美育與政治結合的理念。

艾爾雅維奇提出，20世紀共發生三場先鋒運動：早期先鋒派（又稱歷史先鋒派）、新先鋒派以及由“后社會主義先鋒派”構成的第三代先鋒派。他認為，后者存在于后現代主義藝術與全球現代性的中間地帶，并常被稱作“東方后現代主義”或“后社會主義后現代主義”。該派藝術不討論階級或革命傳統，但仍通過作品表達對國家議題的關切。

訪談中，艾爾雅維奇多次提及法國哲學家雅克·朗西埃對其影響，但也明確表達理論分歧。朗西埃認為，審美革命是法國大革命后幾十年間藝術領域發生的、歷史僅此一次的重大變革。艾爾雅維奇則主張，審美革命并非曇花一現，而是可重復出現的現象，如意大利未來主義、俄國構成主義等先鋒運動均屬此類。

他進一步闡釋，審美革命的特征在于能夠轉變特定群體（如民族、階級或文化）的感知方式，使其看見此前未能察覺的事物。這一觀點與朗西埃將審美革命視為社會變革普遍現象的看法形成呼應，但艾爾雅維奇更強調其重復性與群體指向性。

專訪中，王杰教授結合中國案例與艾爾雅維奇展開對話。他提出，中國從“五四”新文化運動到毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的歷史進程，可視作一場“審美革命”——新藝術形式首先在音樂、小說、繪畫等領域涌現，隨后波及廣泛社會生活，并經理論化后成為推動社會發展的文化力量。

艾爾雅維奇回應稱，審美革命與社會革命存在緊密聯系，但先鋒派的參與是關鍵區分要素。他以立體主義與未來主義為例：前者屬藝術革命，致力于新表現手法；后者則屬審美革命，旨在改變生活與社會。他同時指出，俄國構成主義與意大利未來主義分別代表了先鋒運動中“壯大階級力量”與“推動國家發展”的兩個方向，而“后社會主義先鋒派”則在此脈絡中形成新的平衡。

《馬克思主義美學研究》集刊在訃告中表達對這位編委的悼念。該刊于1997年在廣西桂林創刊，目前由浙江大學哲學學院、中華美學學會馬克思主義美學分會、浙江大學當代馬克思主義美學研究中心聯合主辦，每年出版三期，為CSSCI來源集刊、中國知網入選期刊和高影響力學術輯刊。據2025年數據顯示，其影響力指數達14.387。

艾爾雅維奇的理論，尤其關于“后社會主義先鋒派”與審美革命重復性的論述，為理解20世紀社會主義文化實踐及其當代轉型提供了獨特視角。在全球化與文化多元對話深化的當下，其學術遺產預計將持續引發東西方美學界的探討與反思。