法院青年談丨李沅蔓：從“女承半產(chǎn)”到“血脈同權”

編者按

宋代婚姻法制延續(xù)漢唐以來的“禮、法合一”，并由此制定《宋刑統(tǒng)·戶婚律》，成為宋代最權威的婚姻法律法典。其中對“戶絕”情況下女性繼承權的規(guī)定，顯露千年前超越時代的人文關懷。

本期法院青年談將以古鑒今，看法律如何在變遷中始終守護“同脈同權”的平等精神，用智慧定分止爭、維系親倫。

第貳期

李沅蔓

崔家壩人民法庭

法官助理

一條繼承法的千年演進之路

《宋刑統(tǒng)·戶婚律》中明確規(guī)定：“諸身喪戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、資財，并令近親轉(zhuǎn)易貨賣，將營葬事及量營功德之外，余財并與女。”這一規(guī)定，在“男尊女卑”的封建社會中，無疑是對女性財產(chǎn)權的重大突破。

古案溯源：宋代“戶絕”析產(chǎn)法

談及古代繼承，常人腦海中浮現(xiàn)的多是“諸子均分”與“嫡庶之別”。然而，宋代法律在處理“戶絕”（即家庭無男性子嗣）情況時，展現(xiàn)出超越時代的先進性與人文關懷，為我們提供了絕佳的觀察樣本。

該法典以法律形式承認了女兒，無論婚否，在家族血脈延續(xù)和財產(chǎn)傳承中的合法地位。此舉不僅為“戶絕”之家的女性提供了基本的生活保障，更通過明確的規(guī)則，避免了族人與旁親覬覦家產(chǎn)而可能引發(fā)的無盡紛爭，以法律的剛性守護了家庭的最后安寧。

今時回響：法理融情化紛爭

現(xiàn)如今，這種在法律框架內(nèi)明晰權利、維系親倫的精神，在我協(xié)助辦理的一起繼承權糾紛案件中得到詮釋。

一場突如其來的車禍，讓一個生命戛然而止，留下了一筆巨額死亡賠償金。同時，一份復雜的家庭繼承關系驟然浮出水面。逝者身后，無父母，無子女，但有8位兄姐：1位同父同母的姐姐，3位同母異父的兄姐，以及4位同父異母的兄姐。這盤根錯節(jié)的家庭關系，使得本就因悲痛而緊繃的神經(jīng)，更添了一層對財產(chǎn)分割的隱憂。誰來主張權利？如何分配？成為籠罩在大家庭上的陰云。

依據(jù)我國《民法典》，兄弟姐妹作為第二順序繼承人，在不存在第一順序繼承人的情況下，享有平等的繼承權。法律并未因他們是“同父同母”還是“同父異母”而有所區(qū)別，這恰是宋代法律精神在當代的升華——所有源于同一父母的子女，在法律面前血脈同權。如若簡單地一判了之，或許能分清財產(chǎn)，卻可能撕裂親情。辦理過程中，法官與我將這8位繼承人全部請到桌前，讓他們在法律的指引下，共同面對問題。最終，在法官的斡旋下，8位兄弟姐妹放下彼此間的隔閡與猜忌，達成一致賠償方案，并共同向肇事司機出具諒解書。這份巨額賠償金，不僅是對逝者生命的告慰，更是現(xiàn)代司法對“明權止爭、維系親倫”傳統(tǒng)智慧的生動實踐。

這份傳承，首先在于對“權利平等”的共同堅守。宋代法律以“半數(shù)財產(chǎn)歸在室女”的條款，賦予了女性法定的繼承地位；而今天的《民法典》，更是以“兄弟姐妹平等繼承”的原則，徹底消除了因血緣親疏差異而可能產(chǎn)生的不公。在調(diào)解過程中，無論誰先起訴，法律都賦予另外7位當事人同等參與權和話語權，這正是“同脈同權”的現(xiàn)代法治精神。

其次，這份傳承也體現(xiàn)在對“定分止爭”的共同追求上。從宋代為“戶絕”家庭制定清晰的析產(chǎn)規(guī)則，以杜絕爭端，到今日法官依據(jù)《民法典》將8位兄弟姐妹召集一堂，在明確各自權利的基礎上進行調(diào)解，法律始終扮演著“穩(wěn)定器”的角色。它不是制造對立，而是提供一個對話的平臺，讓親情在規(guī)則的軌道內(nèi)化解矛盾，而非在無序的爭奪中走向消亡。

這份跨越千年的“同脈”法則，是我們民族精神譜系中寶貴的財富。它所維系的，是家庭這一社會基本細胞的穩(wěn)固；所彰顯的，是法律在處理復雜人性關系時的智慧與溫度。當繼承偏離了“親倫”的航道，變成手足反目、親情泯滅的戰(zhàn)場時，它摧毀的不僅是一個家庭的和睦，更是社會賴以運轉(zhuǎn)的信任基石與道德底線。

一條法律，穿越千年煙云，其內(nèi)核始終閃爍著對“人”的關懷。從宋代《宋刑統(tǒng)·戶婚律》對“戶絕女”的照拂，到今日《民法典》對復雜親緣關系的平等界定，變的，是日益精密的條文與時代語境；不變的，是法律對權利根基的捍衛(wèi)與對親倫紐帶的守護。

法律最好的實施，是讓規(guī)則守護生活，讓秩序滋養(yǎng)溫情，在每個人的心中，筑牢關于公平、仁愛與家庭價值的永恒基石。愿這份“同脈同權”的古老智慧，繼續(xù)照亮更多家庭的未來。

QING YUN

美編丨喻靖堯

初審丨張 森

復審丨黃新華