山西
咱們從小就被“炎黃子孫”這四個字洗腦，提到上古帝王，下意識就把黃帝捧到C位。
司馬遷的《史記》里，五帝之首就是黃帝，后面跟著顓頊、帝嚳、堯、舜，這個排序穩了兩千多年。
《山海經》里有個叫帝俊的角色，出場16次，比黃帝的12次還多，人家老婆是日月女神，孩子是十個太陽十二個月亮，手下管著一大片邦國，妥妥的山海頂流。
神級和人王不是一個賽道
《山海經》不是什么正經史書，更像是古代巫師、商旅、采藥人湊在一起寫的腦洞合集。
也正因為沒被儒家大佬們潤色過，這本書才保留了最原始的上古記憶。
書里的上古統治者分了三檔，天神級的有帝俊、黃帝、炎帝這些人，他們能搞創世操作。
地祇級的是堯、舜、禹、蚩尤這幫人，主打一個部落管理和民生建設。
剩下的就是形天、共工這種方國首領，管著自己的一畝三分地。
要是按對文明的開創性和影響力排座次，帝俊、女媧、黃帝、炎帝、蚩尤這五個人，才算得上第一梯隊。
帝俊在《山海經》里的戲份，說出來能驚掉人下巴。
《大荒南經》寫著他老婆羲和生了十個太陽，《大荒西經》又說另一個老婆常羲生了十二個月亮。
光這兩件事，就把時間立法權攥得死死的，太陽歷太陰歷全是他家的專利。
書里三分之一的上古邦國，族譜都能追溯到他身上。
考古學家在山東丁公、桐林的東夷遺址里，挖出不少鳳鳥紋陶和玄鳥形銅器，和書里“俊使五采鳥”的記載能對上。
如此看來，帝俊是唯一一個能同時拿捏天時地利人和的大神，這實力比黃帝硬多了，女媧的貢獻也被低估了。
《大荒西經》里說有十個神，是女媧的腸子變的，郭璞還特意給這條做了注釋。
這其實就是說女媧孕育了上古十大巫師，搭建了人和天地溝通的巫術體系。
雖然《山海經》沒寫補天的事，但漢代《淮南子》里的補天神話，原型就是女媧化萬物的設定。
造人、化巫、補天這三件事串起來，女媧就是華夏文明的首席技術官，沒她就沒后來的文明秩序。
書里的黃帝更像個軍事加標準化工程師，阪泉打贏炎帝，涿鹿干掉蚩尤，靠武力確立了霸權。
他還讓應龍蓄水、旱魃止雨，妥妥的最早玩氣象武器的人。
戰后他搞了個合符釜山的操作，把各個部落的鳥、蛇、虎、熊圖騰揉在一起，變成了龍這個超級符號，完成了文化大一統。
很顯然，黃帝沒有造人或者生日月這種創世級別的功績，他的C位，多半是后世史家一層一層追加的光環。
炎帝和蚩尤這兩位，也該擁有姓名。
《海內經》里記著炎帝的家譜，從他老婆聽訞到祝融，一條火德血統清清楚楚。
炎帝部落最牛的就是神農嘗百草，把華夏從采野果子的時代，推進到了種莊稼的農耕時代，這是文明的基礎。
蚩尤就更有意思了，傳統敘事里他是反派，可《山海經》里說他有食鐵獸當坐騎，自己銅頭鐵額還能呼風喚雨。
考古學家在魯西、冀南挖出過五千年的龍山文化銅渣，正好和蚩尤造兵器的傳說對上了。
他戰敗后被黃帝污名化，可漢代人還把他奉為兵主，秦始皇劉邦都祭祀過他，可見他的技術影響力根本擋不住。
帝俊消失之謎
帝俊的KPI這么亮眼，為啥后來的三皇五帝榜單里，愣是沒他的名字。
帝俊是東夷集團的總圖騰，周人是從西邊起來的，他們要構建華夏正統，就得弱化東方的記憶。
更關鍵的是，商人把帝俊當成祖宗，周滅商之后，周公搞了個制禮作樂，用黃帝的姬姓譜系，替換了帝俊的子姓譜系，這就是文化層面的改朝換代。
《山海經》這本書在漢代被當成怪力亂神的讀物，劉歆雖然整理過，但沒把它列入正經史書。
帝俊沒了文獻撐腰，只能在《詩經?玄鳥》這種零星的詩句里借尸還魂，到最后還被人誤認成舜或者帝嚳，角色被拆解得稀碎。
三星堆的青銅神樹和《山海經》里的扶木長得差不多，這能證明上古神話不是瞎編的。
DNA技術也證實了，北方漢族和東夷、苗瑤、古蜀人有血緣聯系，上古文明本來就是多元融合的產物。
太昊、少昊這些人，頂多算區域總裁，和帝俊他們五個的文明級貢獻比起來，還差著一截。
咱們綜合創世性、科技樹、文化影響力和后世延續這四個指標，能給《山海經》的帝王排個加權榜。
帝俊第一，女媧第二，黃帝第三，炎帝第四，蚩尤第五。
這個排名可能和大家的認知不一樣，但這才是《山海經》里的真實座次。
黃帝的偉大不用否認，可要是把他當成唯一的光源，其他上古英雄就都成了陰影。
《山海經》的價值，就是它保存了那些被勝利者刪減的文明碎片。
帝俊的日月、女媧的泥土、蚩尤的銅火、炎帝的草藥，這些東西拼起來，才是真正的華夏文明交響曲。
現在咱們看三星堆的文物，看東夷的遺址，就能明白華夏文明不是一條單線傳承的龍脈，而是一張群星閃耀的星圖。
下次再脫口而出炎黃子孫的時候，不妨在心里補一句，我也是帝俊的日月之子，女媧的泥土后人，蚩尤的爐火傳人。
畢竟，五千年文明沒斷流，靠的就是這種多元一體的底氣。
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