莊若江 | 黃卬《錫金識(shí)小錄》中《乾隆南巡秘記》為何被刪？

作者 莊若江

清代無(wú)錫，因?yàn)槊资小⒉即a頭的帶動(dòng)，工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，但人文方面卻常被認(rèn)為乏善可陳。但事實(shí)并非如此，薛福成的《治平六策》《海防密議十條》《籌洋芻議》，宛山顧氏的“輿地之學(xué)”，詩(shī)詞方面的“梁溪詞派”“陽(yáng)羨詞派”以及楊潮觀的《吟風(fēng)閣雜劇》和音樂(lè)書畫方面的成就，皆可圈可點(diǎn)。還有一種價(jià)值長(zhǎng)期被忽略的成就，那就是清代民間文人的雜史筆記。前段時(shí)間，因?yàn)椤督K地方文化史·無(wú)錫卷》和《無(wú)錫運(yùn)河史》的撰述需要，在尋找這一時(shí)期的文獻(xiàn)史料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些民間文人的私人筆記實(shí)為可貴，一是可以彌補(bǔ)史料的匱乏；二是隨時(shí)隨記基本真實(shí)可信，完全可以作為正史、文獻(xiàn)的對(duì)照與互補(bǔ)，比如黃卬的《錫金識(shí)小錄》。

黃卬，字堯咨，號(hào)回谷，生卒不詳，諸生（秀才）出身，終生未仕，以教書、抄書、訪書為業(yè)。學(xué)界根據(jù)其著述記事和顧奎光的序文推算，其生卒年應(yīng)為1712-1772年。黃卬累年筆記所見(jiàn)所聞，至乾隆22年（1757）停筆。黃氏乃書香之家，明代曾受杖刑的太仆寺正卿黃正色（斗南公）是其十四世先祖，嘉靖八年進(jìn)士，官至南京太仆卿，其為官清正，清貧自守，無(wú)錫惠山祠堂群中就有黃斗南祠。

黃卬幼時(shí)家貧，居“老屋三楹”。但家風(fēng)崇文，其自幼聰慧好學(xué)，尤喜歡研讀《易經(jīng)》。乾隆六年（1741），黃卬鄉(xiāng)試不第，遂放棄科舉，設(shè)壇教書為生。久困場(chǎng)屋的黃卬，課徒之余，潛心研學(xué)，耗時(shí)16年，完成了《易象質(zhì)疑》八卷。乾隆十五年（1750），無(wú)錫縣衙委托本邑文人浦起龍、華希閔、顧棟高、顧奎光等篆修《無(wú)錫縣志》。黃卬以為多有疏漏，遂博搜舊籍，訪談見(jiàn)聞，兼采眾說(shuō)，并利用篆修縣志未錄用的素材，以補(bǔ)志訂訛為旨，撰成一書，輯為《酌泉錄》。初稿成于乾隆十七年（1752），后補(bǔ)至乾隆二十二年（1757），因記有官紳劣跡，生前未能刊印。黃卬病逝后，他的表弟顧奎光對(duì)《酌泉錄》進(jìn)行了重新編排，并做了刪節(jié)，改名《錫金識(shí)小錄》印行于世。目前的傳世版本為光緒二十二年（1896）王念祖據(jù)華湛恩藏抄本木活字本和民國(guó)十九年（1930）侯學(xué)愈環(huán)溪草堂鉛印本。

《錫金識(shí)小錄》共十二卷（含例言二十四條），該書分為備參、舊跡、司牧、綜考、補(bǔ)傳、稽逸、科名、高年、存疑、前鑒、紀(jì)異、語(yǔ)雋、雜言等，記錄內(nèi)容涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，是無(wú)錫地方史志的重要文獻(xiàn)。無(wú)錫古時(shí)為縣治，文獻(xiàn)史料極其匱乏，《錫金識(shí)小錄》雖然屬于隨筆雜記一類，卻成為后世研究清代社會(huì)的重要參鑒資料，可與官方史志文獻(xiàn)兩相印證、互為補(bǔ)充。與官方記錄的鮮明取舍不同，民間文人向有“秉筆直書”的立場(chǎng)，黃卬就主張“善惡并書”，這種純屬個(gè)人自發(fā)的社會(huì)實(shí)錄，因其不受官方主導(dǎo)、控制，無(wú)需粉飾太平，反而更為真實(shí)，具有更高價(jià)值，是“正史”的重要補(bǔ)缺。

不過(guò)，顧奎光是有所顧忌的，他在對(duì)《酌泉錄》重新進(jìn)行編排時(shí)，不僅將《酌泉錄》改名《錫金識(shí)小錄》，還對(duì)原書內(nèi)容做了刪節(jié)。如第十二卷中記載乾隆首次南巡臨幸無(wú)錫的《乾隆南巡秘記》，就被顧氏刪掉了。當(dāng)然，作這樣刪節(jié)可以理解，因?yàn)榍r(shí)代的“文字獄”人盡皆知。

《乾隆南巡秘記》作為民間“秘記”，與粉飾太平的官修《南巡盛典》等書截然不同，黃卬自言“記南巡事，據(jù)事直書，不稍避忌”，“亦以見(jiàn)當(dāng)時(shí)四境騷然，百姓怨嗟之真相”，因此所記更真實(shí)可信。根據(jù)《乾隆南巡秘記》所記，自乾隆十四年（1749）秋，兩江總督黃廷桂奏請(qǐng)南巡，得諭旨反饋之日始，至乾隆十六年（1751）三月回鑾而止。在這18個(gè)月中，無(wú)錫全境傾力籌備皇差，無(wú)論官民士庶，旦夕奔走彷徨，四境騷然，并及鄰近各地。對(duì)這些情況，書中均作了記載，首尾完具，詳細(xì)無(wú)遺。

黃卬筆下的“乾隆六下江南”，一次比一次奢華，也一次比一次更擾民：“圣祖六幸江浙，俱嘗駐蹕惠山，聞初南巡時(shí)，湯文正公斌爲(wèi)巡撫，務(wù)儉約，無(wú)紛華。御舟已入邑境，縣令猶坐堂皇決事也。后漸加增飾，至乙酉丁亥，號(hào)稱極盛。”其實(shí)，乾隆在結(jié)束首次南巡后的次年，便有偽托工部尚書孫嘉淦名義的“密稟一紙”在民間流傳。指斥乾隆失德、耗費(fèi)國(guó)力，稱其有“五不解”“十大過(guò)”“詞殊不經(jīng)”，引發(fā)圣怒，導(dǎo)致“文字獄”重興。黃卬雖然秉筆直書，毫無(wú)隱諱，但顧氏卻唯恐觸動(dòng)“時(shí)忌”而引來(lái)殺身之禍，所以在重新編輯時(shí)對(duì)此卷進(jìn)行了刪節(jié)。

歷史上，康乾二帝的多次南巡，在正史中一概被譽(yù)為江南幸事，二帝沿途賞美景，品美食，題額賦詩(shī)，體察民情，被正史記錄下來(lái)都是美好記憶，即便是野史小說(shuō)也多為皇帝微服私訪、除暴安良、平冤決獄，或與民女的一番風(fēng)花雪月傳奇。在《無(wú)錫金匱縣志》中，可以看到的只有鋪路、架橋、筑堤，建御道、碼頭等正面記錄。然而，黃卬的《乾隆南巡秘記》，卻揭露了當(dāng)年皇帝南巡對(duì)地方上造成的巨大侵?jǐn)_。比如，“街道”一條記錄，御駕入城所經(jīng)之地，原俱為小黃石鋪地，但為了皇輦能夠平坦行駛，地方官員督令將黃石全部挖掉，換鋪新磚。沿途居民的店肆、門垣，也要求一律粉刷涂飾，“俱黑油涂澤如新”，“其有破碎及沿河無(wú)屋處，令筑墻掩之，施黝堊焉。蓋惟恐敝壞之象，偶經(jīng)睿覽，知民間貧窶也。”這種粉飾太平的裝點(diǎn)門面在黃卬看來(lái)很是不齒。

對(duì)當(dāng)時(shí)官家欺壓百姓的惡劣行為，黃卬在“捉船”中揭露道：“自十五年之春，已有捉船之令。鄉(xiāng)舟入城，縣役即拘住索賄，乃得脫。每向?qū)Ч賹⒅粒瑒t民船戒不敢往來(lái)。”民國(guó)初年秦毓鎏為其寫的《跋》謂：“亦以見(jiàn)當(dāng)時(shí)四境騷然，百姓怨嗟之真相。”此書因秉筆直書，所以一直未有正式刊本，僅以抄本流傳于世。（見(jiàn)《江蘇地方文獻(xiàn)志》）

《乾隆南巡秘記》的內(nèi)容，顯然絕非耳聞或杜撰，而是當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)記錄，有助于后世研究者了解清代帝王的南巡制度、規(guī)程以及當(dāng)?shù)亟哟⒚癖娦睦淼惹闆r，具有很重要的史料價(jià)值。史學(xué)家馮爾康，在《黃卬和他的 <錫金識(shí)小錄> 》中，對(duì)黃卬的記錄給予了充分肯定，指出：以“乾隆下江南”的歷史事件為例，諸多文獻(xiàn)史料記載的都是運(yùn)河上龍舟接踵鱗次的船隊(duì)，皇帝下江南的壯觀氣派，萬(wàn)眾歡呼的熱鬧場(chǎng)景，展示的是明君治理下的太平盛世。然而，事實(shí)卻并非如此，黃卬的《乾隆南巡秘記》，讓我們看到了另一幅畫卷：驕奢淫逸，擾民害民，深受無(wú)錫當(dāng)?shù)匕傩盏脑鲪骸?/p>

《乾隆南巡秘記》不分卷，由吳觀蠡校訂。雖未公開(kāi)刊刻，但以抄本廣為流傳。目前所見(jiàn)的抄本有兩種，一是華翰仙本，僅為節(jié)抄；另一版本是罨畫樓安慕林本。膠山安氏系錫邑望族，家富藏書，且勤于抄錄、刊刻、印行。安本是目前所見(jiàn)的最全之版本。民國(guó)時(shí)期，許伯翔（許鳳藻，字伯翔，北伐軍少將，歷史學(xué)家許倬云的父親）在上海偶然購(gòu)得此抄本，當(dāng)即委托錫邑報(bào)人吳觀蠡進(jìn)行刊印，并由徐育柳、金秋進(jìn)行繪圖。1939年，錫報(bào)社印成鉛印本，由南京圖書館藏。2019年作為江蘇文脈整理工程的歷史文獻(xiàn)，由江蘇人民出版社出版。

黃卬作為體制外的文人，除了記錄史實(shí)、針砭時(shí)弊，抨擊官家擾民、弄虛作假等，同時(shí)對(duì)知識(shí)分子本身也有自己的看法。在《錫金識(shí)小錄》第四卷中，他一針見(jiàn)血地指出：“詩(shī)文社會(huì)，可以見(jiàn)前輩流風(fēng)余韻，而邑中人文之盛亦因是可以考見(jiàn)。然必其人及著作果有可傳，斯足志焉。若近日士子，時(shí)文之會(huì)累累不絕，然人無(wú)可稱，文亦不足道，雖多登甲科膺膴仕，亦奚足齒及乎！”

黃卬《錫金識(shí)小錄》和《乾隆南巡秘記》，體制短小，文筆凝練，取材開(kāi)闊而豐富，信筆寫來(lái)，自由不拘，個(gè)性鮮明，且無(wú)八股氣。在內(nèi)容題材上，其有意補(bǔ)充方志之缺，如人物傳記上，方志多以“科名”為重，且徒記仕履，刪減史傳文中要節(jié)；黃卬則以人品、成就取人，如明清之際的布衣學(xué)者陸楣，才高文工，然僻居鄉(xiāng)間，罕有人知，黃卬敬其才高，憐其身卑，字里行間多有理解、同情之語(yǔ)。無(wú)論《錫金識(shí)小錄》，還是《乾隆南巡秘記》，均以野史補(bǔ)無(wú)錫、金匱兩縣方志之缺，訂方志之訛，對(duì)賦稅，基層治理、社會(huì)救助等記載詳實(shí)，為無(wú)錫社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究提供了獨(dú)特視角與實(shí)證材料。無(wú)論過(guò)去、還是現(xiàn)在，我們也都需要黃卬這樣的記錄者，留下真實(shí)記憶，以助后人更全面地了解社會(huì)，解讀歷史。

作者簡(jiǎn)介

莊若江，江南大學(xué)教授，著名文化學(xué)者，作家、紀(jì)錄片策劃和撰稿人，江南大學(xué)江南文化研究中心主任、江南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。大型人文紀(jì)錄片《說(shuō)吳》《惠山祠堂群》《詩(shī)畫江南》撰稿，著有《江南詩(shī)性文化的多元解讀》《工商脈動(dòng)與城市文化——以無(wú)錫為例》《江蘇地方文化史·無(wú)錫卷》等23部著作和《坐看云起》《中華酒歌》《風(fēng)雨錫商》等文藝創(chuàng)作。

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