河南
各位看官，我是學歷史但從不執于歷史的花鹿不花。
終于等到這一天了——生孩子要獎勵房子了。
不知道大家是不是看到了某地出臺的新政：
“二孩獎補25平方米、三孩獎補50平方米，兩項還可疊加使用。”
這是一個很好的政策，但竊以為美中不足的是沒有寫明白第一個孩子獎勵多少。
應該也不差那十平八平，寫清楚最好。
人口的重要性是毋庸置疑的。
中國人在漫長的歷史中沉淀下來治理經驗中，很重要的一個內容就是“ 立政養民 ”。
《尚書·虞書·大禹謨》最早出現“政在養民”這一概念。
大禹說：
“德惟善政，政在養民”。
這里的“政”，凡指“政事”；而“養民”則是指養育百姓。
自此之后，歷朝歷代的“政”治核心其實都沒有離開過養“民”這一重要內容。
不信可以翻看一下浩若煙海的古典書籍，幾無例外。
但直到明代中期，大思想家邱濬認為前人只講了修身齊家的道理，卻并未講出治國平天下的精髓。
于是他就寫了一部《大學衍義補》，總結提出了國家治理的關鍵點：
“立政養民”。
他說：
“天下盛衰在庶民，庶民多則國勢盛，庶民寡則國勢衰。蓋國之有民猶倉廩之有粟、府藏之有財也。”
“古人有言，觀民之多寡，可以知其國之彊弱。臣竊以為，非獨可以知其彊弱，則雖盛衰之故、治亂安危之兆，皆于此乎?！?/strong>
這些話很簡單，道理也很直白。
人口問題，不僅決定了國家的盛衰，也決定了社會發展的治亂與安危。
這一思想和當下“人口安全”理念并無本質的區別，說明國家治理的底層邏輯千年以來并沒有發生什么大的變化。
而且，今天生孩子發房子的做法，與古代的政策相比本質上也并無不同。
比如，春秋戰國時期的越國，就出臺過鼓勵生孩子的物質獎勵政策：
“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼。”
如果生了女孩就給兩壺酒一只小豬，如果生了男孩就給兩壺酒一只狗。
這里插一句，不要看不起獎勵的小豬和小狗。
在那個時代，小豬和小狗可是很貴重的東西。
《禮記·王制》中就嚴肅寫著：“士無故不殺犬豕”。
這足以證明豬和狗在當時的價值了。
如果生三個孩子，國家就提供乳母幫忙撫養孩子。
如果生兩個孩子，國家就負責為他們家提供食物。
而且這些獎勵制度同樣可以疊加。
這個力度大不大？
【△放個我家的鈞瓷茶壺當分割線】
但古人是如何看到“獎勵生孩子”這件事兒的呢？
“為國者，莫急于養民，養民之政，在乎去其害民者爾。”
竊以為這句話很值得深思：
鼓勵生孩子確實很重要，送房子不錯，但更重要的事情是“去民之害”。
這才是未來解決生育的關鍵點。
但什么是“民之害”呢？
四個字：
厲民養己。
好了，點到為止，今天就聊這么些吧。
在其位，謀其政，我要去追劇了。
剩下的，需要肉食者謀之。
最后幫當地宣傳一下鼓勵生孩子的口號吧：
一對夫妻兩個娃，日子過得頂呱呱。
晚安~~~
利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去。
【清·萬斯大·《周官辨非》】
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