“古建游”持續(xù)火熱，屋檐為什么是必看景觀？

飛檐翹角、斗拱層疊、鴟吻靜踞……中國古建筑的屋頂不僅是技藝的結(jié)晶，更是文化的載體，勾勒出獨特的“天際線”。

據(jù)全國第三次文物普查結(jié)果，我國已發(fā)現(xiàn)的古建筑類不可移動文物26萬余處。屋頂作為建筑的“第五立面”，它那如翚斯飛的曲線，是流淌在民族血脈里的審美基因。如今，這道“天際線”正從歷史的天空飛入當代生活：化身年輕人的文創(chuàng)“神獸”、社交平臺上的治愈表情包，也成為游戲影視里的恢弘風景。檐角之間，我們望見的不只是歷史，更是一個民族面向未來、靈動而自信的姿態(tài)。

——編 者

①：山西省介休市城隍廟檐角。蘇唐詩攝 ②：山西省高平市古中廟。記者 王 帆攝（建筑手繪圖均為楊大煒繪）

從《黑神話：悟空》的“潑天流量”到《浪浪山小妖怪》的治愈刷屏，在一個個文化IP帶動下，山西“古建游”持續(xù)火熱。到山西看古建，屋檐是一個必看的獨特景觀。

“在山西，我為什么總是仰著頭？”網(wǎng)友在社交媒體上曬出的“古建游”話題，引發(fā)許多人共鳴。抬頭仰望，一座座古建屋頂飛檐翹角、美輪美奐，讓人禁不住感嘆：不愧是老祖宗的審美！

屋頂是中國古建筑最顯著的特征之一，被譽為建筑的“第五立面”。屋頂與天空之間鋪展著中國建筑特有的美學曲線，這道“天際線”不僅展現(xiàn)著建筑的架構(gòu)之美，更勾勒著文明的輪廓。

從結(jié)構(gòu)體系看，中國古建屋頂主要分為廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂與硬山頂?shù)阮愋停鲩苌钸h、屋面凹曲、反宇起翹是其主要特征，《詩經(jīng)》曾對此生動描述：“如鳥斯革，如翚斯飛。”

屋頂形制首先基于功能需求。中國古建筑多采用土木材料，這種獨特設(shè)計可以快速排走雨水積雪、削弱風力、增加采光，并保護建筑的木結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)著古人與自然和諧共生的智慧。

“屋頂不僅是遮風避雨的構(gòu)造，更是社會禮制、時代審美、建造技術(shù)的集中體現(xiàn)。保護和研究它們，就是守護中華文明的根脈。”山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院院長路易介紹。

山西境內(nèi)現(xiàn)有古建筑2.8萬余處，自唐至清一脈相承，將中式美學體現(xiàn)得淋漓盡致。

唐代木構(gòu)遺珍佛光寺東大殿隱匿于忻州市五臺山南麓，大殿為單檐廡殿頂，斗拱雄大、廣檐翼出，一派恢宏氣韻。遼代建筑朔州市應縣木塔五層六檐，均為八角攢尖頂，每層檐下斗拱層疊如云，整體呈尖形向上收攏，象征“向上進取”的精神。

宋代，《營造法式》的頒布確立了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)范體系，技藝要求更高的歇山頂隨之盛行。太原晉祠圣母殿作為宋代建筑典范，采用重檐歇山頂，屋脊曲線柔美，翼角輕靈高翹，莊重中透出秀雅風韻。

明清時期，喬家大院、王家大院等晉商大院普遍使用硬山頂，山墻整齊劃一、高聳封閉，不僅防火，也形成了獨特的建筑韻律，反映了晉商務(wù)實內(nèi)斂的品格。

古建屋頂上常見脊飾、瓦飾、懸魚惹草等裝飾，擴展了中國古建的審美和文化內(nèi)涵。其中，形態(tài)各異的脊飾尤為引人注目。根據(jù)分布位置不同，脊飾分為鴟吻、垂獸、戧獸、走獸、套獸等。屋頂正脊兩端的脊飾叫鴟吻，龍首魚身、張口吞脊，常施以黃綠藍等釉彩，寓含防火辟邪之意。運城永樂宮重陽殿琉璃鴟吻、大同華嚴寺大雄寶殿琉璃鴟吻、介休后土廟琉璃鴟吻等，色彩華麗、造型雄渾，體現(xiàn)了山西琉璃制作的精湛技藝。

中國古建不僅是純粹的藝術(shù)，也是凝固的禮法。正如《禮記》所言“宮室得其度”，而屋頂是禮法的集中體現(xiàn)。

廡殿頂常用于皇家宮殿和重要寺廟的主殿，有單檐和重檐之分，故宮太和殿為重檐廡殿頂，是等級最高的建筑。歇山頂、攢尖頂廣泛應用于寺廟、園林建筑等，故宮中和殿、天壇祈年殿皆為攢尖頂?shù)浞丁８鞯貍鹘y(tǒng)民居則大量采用硬山頂和懸山頂。

古建屋頂還凝聚了中華民族對天、地、人關(guān)系的哲學思考。在古人看來，屋頂是建筑中最接近“天”的部位，起翹的屋檐強烈表達了渴望與自然融合、與上天溝通的“天人合一”精神。

古建屋頂包含的審美情趣和哲學思想傳承至今。比如，上海世博會中國館設(shè)計靈感來源于傳統(tǒng)斗拱結(jié)構(gòu)，蘇州博物館保留斜坡屋頂和起翹屋檐，兩者又采用先進的鋼結(jié)構(gòu)技術(shù)和環(huán)保材料，展現(xiàn)了建筑的傳承與創(chuàng)新。

古建文化如今以新的方式走入現(xiàn)代生活，“花式整活”的古建文創(chuàng)讓年輕人“上頭”。比如，北京古代建筑博物館的天宮藻井冰箱貼，引發(fā)排隊搶購熱潮。山西博物院推出了“檐之·有物”等古建主題文創(chuàng)產(chǎn)品，將古建微縮于方寸之間，成為“可帶回家的風景”。介休市博物館有一只明代黃釉琉璃走獸獬豸，因表情呆萌可愛走紅網(wǎng)絡(luò)，以此為原型制作的琉璃冰箱貼，甚至火到了海外。

天地素凈，山西古建的架構(gòu)之美一覽無余。遼闊的天空下，飛檐、脊線、鴟吻別具韻味。當萬千游客不約而同地仰起頭，望見的不僅是巧奪天工的屋頂建筑，更是綿延不絕的中華文明。

“把古建講給世界聽”

“大雄寶殿建在4米高的平臺上，往上走的時候一定要仰起頭，你會看到大殿如一張巨幕緩緩拉起，兩個鴟吻盤踞在空中。”在山西大同華嚴寺，馬加奇正帶著游客參觀大雄寶殿，他的講解聲情并茂，頗受好評。

馬加奇是大同人，今年30歲，湖南大學建筑學專業(yè)研究生。“我從小喜歡寺廟古建，讀研期間做了大量古建研究，何不將這份熱愛轉(zhuǎn)化為事業(yè)？”2023年，馬加奇在大同創(chuàng)辦了一家旅行社，提供古建筑講解和研學服務(wù)。

馬加奇的講解自成一格，他在社交媒體上這樣定義自己的風格：“基于一手研究資料的脫口秀講解，以大家喜聞樂見的方式，展示華嚴寺、善化寺、應縣木塔等建筑奇觀的奧秘。”為了打破普通游客與古老建筑之間的“次元壁”，他的講解詞總是充滿巧思。

他精心設(shè)計的晉北古建深度游線路，從石窟寺觀到懸塑壁畫，從城防建筑到傳統(tǒng)民居，讓游客直呼“過癮”。在馬加奇看來，“建筑結(jié)構(gòu)知識或許遙遠，專業(yè)術(shù)語或許生澀，但古建所承載的美學思想?yún)s與每個人的生活息息相通。”建筑背后，人的故事也是馬加奇的講解重點。例如，在介紹唐代木構(gòu)建筑南禪寺時，他不僅解析其藝術(shù)之美，更著重講述村民集資興建以及代代修繕的傳承。“游客常為此感動，因為他們看到的，是一個‘活著’的南禪寺。”

創(chuàng)業(yè)兩年，馬加奇已經(jīng)有了很多粉絲。翻開他的朋友圈，每條都與古建有關(guān)，他給自己定下目標，“把古建講給世界聽”。

在各地，像馬加奇這樣投身古建傳播的年輕人還有很多。抖音非遺創(chuàng)作者“見筑師”以新技藝、新表達創(chuàng)作古建動畫，為厚重的古建文化注入鮮活生命力，推動古建“破圈”傳播。

年輕群體正成為探索古建的主力軍。他們以獨特的方式與歷史對話——從尋找佛光寺的狗、探訪大云寺的貓，到“跟著《西游記》游晉祠”，在古建之旅中覓得心靈的棲息。悠悠文脈，正因這樣的創(chuàng)新互動而生生不息；千年古建，正在年輕的目光中煥發(fā)新的光彩。

來源：人民日報