看完這支草原大片，才知道酸奶是部流動的史詩

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當下草原酸奶賽道早已是一片紅海，品牌們扎堆甩出藍天白云+綠草牛羊+牧民擠奶的廣告三件套，千篇一律的畫面堆砌讓消費者審美疲勞，同質(zhì)化競爭也越來越激烈。而伊利草原酸奶卻玩出不一樣，通過“歷史溯源+文化儀式+聽覺符號”，打造了一支超有辨識度的草原酸奶大片。

這支短片讓阿廣印象最深刻的，是它的 bgm ——由內(nèi)蒙古草原歌手吳蘭蘭用蒙語改編的《成吉思汗》，把草原的力量感和豪邁勁兒拉滿！

《成吉思汗》這首經(jīng)典歌曲的版本眾多，但吳蘭蘭渾厚有力的嗓音，一人唱出了千軍萬馬的熱血沸騰感，成吉思汗蒙古鐵騎的磅礴氣勢呼之欲出。

改編的歌詞也玩出了新鮮感：從“鐵騎征戰(zhàn)的歷史”唱到“草原祭祀的文化”，再落到“酸奶發(fā)酵的制作”，讓酸奶與草原歷史、文化和生活綁定，成了游牧文明的特有符號?？恐@股地道的內(nèi)蒙旋律，伊利草原酸奶“正宗草原基因”的印象也深深留在大家的腦海。

短片的鏡頭語言也與音樂形成了呼應(yīng)，讓草原文化從抽象概念變成具象化的感知。

沒有停留在“天蒼蒼，野茫?！钡牟菰韺语L光，短片深入挖掘了草原酸奶的歷史、儀式、工藝等等，敖包、哈達，還有勒勒車、木奶桶等，在這些民族風情的草原符號中，我們感受到了內(nèi)蒙游牧民族的鮮活文化。

這些畫面看著散，其實串著一條特別清楚的線，從成吉思汗的戰(zhàn)場，到敖包祭神的儀式，再到當下的篝火歡宴，一步步把酸奶的故事講透了：

茫茫雪原上的戰(zhàn)馬奔騰、皮囊分奶、篝火共飲，這些充滿力量感的鏡頭，讓我們看到了酸奶在內(nèi)蒙歷史上作為“軍需糧”和“救命瓊漿”的實用價值。

敖包祭祀時，牧民舉著潔白哈達，用酸奶點灑祈求風調(diào)雨順，畫面莊嚴神圣，也充滿溫情，酸奶在這里成了連接天地、感謝自然饋贈的精神媒介。

遷徙慶典場景中，勒勒車的“慢”與“顛簸”，正是古法發(fā)酵的生動隱喻，而結(jié)尾眾人手持現(xiàn)代瓶裝酸奶干杯，意味著木奶桶的老手藝沒丟，這正是內(nèi)蒙人自己也認可的地道風味。

在這些場景中，酸奶成了“主角”，無論是作為戰(zhàn)場的營養(yǎng)補劑，還是作為祭祀的精神信仰，或者日常的待客之禮，酸奶從古至今都保留了源自草原的菌種和古法發(fā)酵的智慧，正因為如此，古老的“塔日格”，才能成為今天我們每個人都能輕松品嘗的地道草原風味。

通過這支片子，我們也能看到伊利草原酸奶的初心：把草原里的老味道、老故事，傳下去。

現(xiàn)在的草原酸奶市場，消費者對于這一品類認知模糊，對于品牌而言，市場營銷環(huán)境競爭激烈，在這樣的背景下，伊利草原酸奶選擇扎進草原歷史文化和煙火氣里，讓我們看到了原來這碗酸奶，早就融進了內(nèi)蒙游牧民族祖祖輩輩的生活，在節(jié)慶、日常的每一刻，都是刻在骨子里的味覺記憶。

就像歌詞里唱的“塔日格，千年味，今更濃，續(xù)傳承，匠心醇厚”，伊利草原酸奶傳承的，不僅僅是“呼倫貝爾草原菌種”和“ 6-9 小時慢發(fā)酵”，更是一種文化意義上的守望與延續(xù)。

在阿廣看來，這支短片為“地方特色產(chǎn)品”提供了營銷新思路。之前草原酸奶品牌的營銷有的是聯(lián)合博物館、非遺大師，將草原元素與國潮結(jié)合；還有的是通過舉辦草原酸奶節(jié)、挑戰(zhàn)世界紀錄等活動吸引關(guān)注；或者在包裝上加入蒙文諺語、節(jié)日祝福等文化細節(jié)，以強化消費者的草原記憶。

這一次，伊利草原酸奶帶來了不一樣的營銷思路，更深入酸奶的歷史文化，不僅形成了獨特的記憶點，也搶占“草原酸奶歷史源頭”的認知高地，讓消費者形成了關(guān)于正宗草原酸奶的地道認知。

整體來看，短片為草原酸奶的傳播帶來了“品類認知、品牌認同、文化認可”三方面的成果。

在品類的認知上，跳出了“好喝”“天然”這類淺層表述，展現(xiàn)草原酸奶作為游牧民族生存智慧、精神信仰的價值，為整個草原酸奶賽道開辟了更高級的對話空間。

在品牌認同上，讓我們感受到了品牌作為文化傳承者的姿態(tài)，這不僅夯實了品牌的正宗性，也使品牌認同上升到文化與情感共鳴。

最后，在文化認可上，短片將草原酸奶與草原文明深度綁定，最終讓“伊利草原酸奶”本身也成了一個文化符號。

伊利草原酸奶以“歷史溯源+文化儀式+聽覺符號”打造了差異化的營銷，傳遞了產(chǎn)品背后的文明厚度。正是這份傳承，讓今天的我們也能喝到千百年前的正宗草原風味。