《卜筮正宗》，“正宗”在哪里

《卜筮正宗》是清代王維德所撰的一部有關(guān)六爻占卜預(yù)測的經(jīng)典著作。王維德（1669—1749），字洪緒，一字林洪，號林屋散人、林屋山人、洞庭山人，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，精于堪輿、術(shù)數(shù)之學(xué)，《卜筮正宗》《永寧通書》皆為其代表之作。此外，王維德出身醫(yī)學(xué)世家，還擅長外科之學(xué)，撰有《外科證治全生集》，在海內(nèi)外影響甚大。

卜筮之學(xué)在中國古代有著悠久的歷史，在我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的文字甲骨文中，就記載了大量殷商時期的卜辭。利用《周易》進(jìn)行卜筮，至遲在春秋時期便已經(jīng)非常流行，《春秋左傳》中就記載了諸如崔杼卜娶棠姜、晉文公卜勤周襄王等諸多經(jīng)典的卜筮事例，大儒朱熹亦指出：“《易》本卜筮之書。”不過，值得注意的是，利用《周易》進(jìn)行卜筮的方法在歷史上并不是一成不變的，而是在不同的歷史時期會產(chǎn)生巨大的變化。從漢代開始，孟喜、京房等學(xué)者開始嘗試著將《周易》卦爻體系與年月日時、天干地支、陰陽五行，甚至天文、樂律等各種不同的理論系統(tǒng)進(jìn)行整合，八宮、納甲、六親、飛伏、爻辰等學(xué)說亦相繼問世。這些理論在后世又發(fā)展出了多種不同的變化形態(tài)與卜筮方法，在民間廣為流傳，成為了一種非常特殊的文化現(xiàn)象，不容忽視。可見，在《易》學(xué)史的研究中，除了精英學(xué)者所撰的《周易》專著外，在民間流行的卜筮《易》學(xué)也是具有獨(dú)特價值的研究對象。

王維德所撰《卜筮正宗》就是清代卜筮《易》學(xué)的代表性作品，本書共十四卷，由多個不同部分組合而成。《卜筮正宗》所記載的卜筮《易》學(xué)方法深受兩漢象數(shù)《易》學(xué)影響，在實踐與詮釋過程中多以例求。因此，本書卷一的主要內(nèi)容即為卜筮要例，如天干、地支與五行、八卦的匹配，五行、六親的相生相克，天干、地支的相合相沖等基本的理論原理與定例，以及《三合會局歌》《長生掌訣》《三刑六害歌》《世應(yīng)生克空亡動靜訣》等朗朗上口、方便記憶的操作口訣或歌謠。卷二的內(nèi)容是基于八宮卦圖及世應(yīng)、飛伏學(xué)說的六十四卦《卦爻呈象并飛伏神卦身定例》，此為本書所載卜筮方法中的核心定例。卷三則分為兩部分，前一部分為十八論，主要內(nèi)容是包括《世應(yīng)論用神》《原忌仇神論》《月破論》《合中帶克論》等在內(nèi)的十八篇短文，專釋占卦、卜筮中常會出現(xiàn)的復(fù)雜定例及疑難問題。后一部分是“辟諸書之謬”，即針對當(dāng)時所流行的其他卜筮之書，如《增刪卜易》《易林補(bǔ)遺》《卜筮全書》《天玄賦》中的一些理論謬誤所進(jìn)行的批駁，藉此可彰顯本書的“正宗”所在。自卷四開始直至卷十二的九卷，則是王維德對托名劉伯溫所撰《黃金策》一書所進(jìn)行的注釋。其中，卷四是對《黃金策》之總論《千金賦》的注解，卷五至卷十二則是對《黃金策》中所載包括天時、年時、國朝、征戰(zhàn)、身命、婚姻、產(chǎn)育、進(jìn)人口、病癥、病體、醫(yī)藥、鬼神、種作、蠶桑、六畜、求名、仕宦、求財、家宅、墳?zāi)埂⑶髱煛W(xué)館、詞訟、避亂、逃亡、失脫、新增痘疹、出行、行人、舟船、娼家、船家宅章等大大小小的三十二類事項的卜筮原理及解卦理路進(jìn)行的詳細(xì)疏解，使得讀者可根據(jù)自己的不同需求按圖索驥，一覽而悟。第十三、十四兩卷的內(nèi)容是《十八問答》，也就是在卜筮實踐過程中所總結(jié)出來的十八個常見問題及其解答。在這一部分中，王維德對十八個問題的提出與回答均是基于一百多個自身卜筮實例，并附有完備的解析及后來之占驗。這一部分也是本書的一大特色，為廣大《易》學(xué)愛好者提供了重要的理論與實踐相結(jié)合的參考數(shù)據(jù)。

《卜筮正宗》一書由于并非傳統(tǒng)意義上的典型《易》學(xué)著作，所以未被收入《四庫全書》《清經(jīng)解》《叢書集成》等大型叢書之中。但是，由于本書能夠在系統(tǒng)梳理、吸納先秦兩漢以來象數(shù)及卜筮《易》學(xué)精華的基礎(chǔ)上刪繁就簡，總結(jié)出清晰、明確的卜筮《易》學(xué)理論，并通過對《黃金策》的詳盡注解及大量實際案例的剖析，讓讀者能夠迅速、便捷、準(zhǔn)確地掌握卜筮《易》學(xué)的方法，因此問世之后便在民間廣為流傳、影響極大。

◎本文來源：“中華書局1912”（作者：陳峴），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。