楊開飛‖寧夏大學中國書法研究所所長

楊開飛

博士，寧夏大學美術(shù)學院教授、碩士研究生導(dǎo)師，寧夏大學中國書法研究所所長。中國書法家協(xié)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員，寧夏書法家協(xié)會副主席，寧夏文藝評論家協(xié)會副主席，寧夏青年書法家協(xié)會副主席，寧夏文史館研究員，甘肅張芝書法院特聘教授，江蘇劉海粟美術(shù)館特聘教授。

杜甫詩節(jié)選

我的學書之路

文｜楊開飛

我的書法學習經(jīng)歷了一個由技進道的過程。開始的意識之中僅僅是把字寫好。記得未上小學之前，我在村上的小學看到很多學生用粗麻紙寫字，通常先由老師寫好范本，學生摹寫。有時還要在行間空白處填寫小楷。大概在高中階段，我的語文老師李赤先生請了陜西橫山縣一位姓安的書法家來學校作講座。這應(yīng)該算是我平生第一次接觸書法，認識書法家。安老師的字點燃了同學們的書法興趣，學校還成立了書法興趣小組。就我個人而言，對待安老師的書法，更多地停留在字的層面，就覺得他的字很好看，結(jié)構(gòu)勻稱，筆畫飽滿，忍不住想多看幾眼。高中時期語文老師對我的字也多次表揚，經(jīng)常讓我給學校寫板報。后來上了大學，我才逐漸明白學習書法應(yīng)該臨帖。于是開始學習柳公權(quán)的玄秘塔，王羲之的蘭亭序和圣教序，但對于臨帖的方法目的意義一知半解，只是照貓畫虎，囫圇吞棗。當時我是班上的書法學習組長，經(jīng)常參與學校的書法展覽。從事中學語文教學工作以后，一直保持寫字的愛好，可是進步并不大。很想請教有名氣的書法家，又拜師無門，曾經(jīng)有過被拒之門外的經(jīng)歷。書法上停滯不前意欲突破，工作上重復(fù)單調(diào)亟需擺脫。這兩方面的共同作用促使我重新規(guī)劃人生的方向，決定把書法考研作為突破口。經(jīng)過三年努力，2002年如愿以償考取了西南師范大學“書法教育與實踐”研究生。西南師范大學書法碩士點由徐無聞、荀運昌、秦效侃等幾位學識淵博、德高望重的老先生創(chuàng)建，尤其是徐先生將學問、詩文、書法、篆刻溶于一爐，集文學、小學、史學、金石學于一身，淹貫眾有，以學養(yǎng)藝，以德育人，在學界享有盛譽。徐先生雖英年早逝，然桃李滿天下，其學術(shù)思想傳承有序，美名遠播。我有幸進入西南師大，感受名師風范，不僅改變了我的人生境遇，也使我的書法從此實現(xiàn)了由技進道的轉(zhuǎn)折和跨越。

沈括詩

我從事書法研究撰寫的第一篇學術(shù)論文是《阮元書法品評標準》。碩士研究生一年級下學期期末，當時在南京藝術(shù)學院攻讀（書法）博士的曹建老師給我量身制定的論文題目。曹老師十分重視研究生的論文寫作，經(jīng)常給研究生創(chuàng)造撰寫論文的條件。他認為每個人都有自己評價書法的標準，他長期研究清代書法，研究阮元應(yīng)該早就納入他的研究計劃之中。我的第一篇論文寫作頗不尋常，寫作之前先進行校勘，將《歷代書法論文選》所輯阮元《南北書派論》和《北碑南帖論》與叢書集成本一一作了校對，找出兩種版本的差異。記得第一稿寫成交給老師，他進行了批閱，提出了修改意見。我修改后又將第二稿交給老師，過了幾天老師打電話要我去取論文。讓我始料未及的是，老師建議我徹底放棄已經(jīng)寫成的論文，重起爐灶。他給我推薦了三篇范文，有徐無聞先生的文章和他自己的文章，希望我精讀，悉心體味其中奧妙。我一邊讀一邊問自己，這幾篇文章到底好在哪里？我體會到了老師們的各有高招，徐無聞先生考辨精詳，如數(shù)家珍，既把問題說得很清楚，又讓人體會到他的文章中有一種當代學人少有的“儒雅”之氣。也就是說徐先生的論文有文化底蘊，他深厚的古典文化修養(yǎng)彌漫在字里行間，連每一個標點都不放過。曹老師論文論點鮮明，層層推進，扣題緊密，無懈可擊，同時追求文字的精簡嚴謹。一番體會過后，我開始重新動筆，第三次交給老師，終于贏得老師的充分肯定。我終于成功邁出書法研究的第一步。我的論文《阮元書法品評標準》不僅發(fā)表在專業(yè)核心期刊《書法研究》，還領(lǐng)到雜志社的稿費，而且榮獲第二屆蘭亭理論提名獎。正所謂功到自然成。有了重要的學術(shù)成果，研究生期間我獲得“華藏獎學金”和“優(yōu)秀畢業(yè)研究生”等諸多榮譽。我的第一篇論文主要采納乾嘉學派的治學方法，重考證，重實例。所謂例不十，論不立。后來我由明清轉(zhuǎn)向宋代書學觀念研究得益于尹旭先生的影響。

辛棄疾詞一首

尹旭先生是寧夏書法理論研究的代表人物，在當代書學研究領(lǐng)域取得了豐碩成果。2006年寧夏社科院準備給他舉辦個人學術(shù)研討會，邀請一批學者參加并提交論文，我也是其中之一。我讀了尹旭先生的所有文章和著作，他對宋代書學的研究成果引起了我的興趣。我開始把注意力轉(zhuǎn)向宋代。我研究宋代書法寫的第一篇論文是《宋人胸次論》，這篇文章寫成于2006年，一直放在書房。2009年參加中國書法家協(xié)會舉辦的第八屆書學討論會榮獲二等獎，2010年正式發(fā)表。宋人學術(shù)重論，闡發(fā)一己之意；而清人學術(shù)重史，字字講出處，事事有來歷。兼采宋人和清人學術(shù)之長，摒棄其短，史論結(jié)合，是我所追求的學術(shù)態(tài)度。

游洞庭湖

清代劉熙載說：“一代之書，無有不肖乎一代之文與人者。”一代學術(shù)也同樣塑造一代書法，宋代理學對宋代書法的影響甚大。北宋理學發(fā)生期，思想極其活躍，學術(shù)界出現(xiàn)了涑學、蜀學、新學、洛學、關(guān)學，新舊激蕩，洶涌彭拜，書法史上出現(xiàn)了盛極一時的尚意書派。學術(shù)的繁榮推動書法的振興，理學與書法上演了學術(shù)與藝術(shù)的大合奏。進入南宋，理學中的其他各派偃旗息鼓，只有程朱學說一枝獨秀，學術(shù)僵化與書法衰落又不約而同。理學對于宋代書法的影響毋庸置疑，理學與尚意書風之間的聯(lián)系也是非常密切的。

使之塞上

2011年我考入西安交通大學，跟隨鐘明善先生攻讀（藝術(shù)哲學）博士學位。由于前期對宋代書學有了一些積累，我的博士論文選題為《宋代心畫書學觀念研究》。我從《四庫全書》中搜集了 147 種宋人文獻，對宋代心畫書學觀念作專題研究。在宋代心畫書學觀念的研究中，我的選題具有一定的開拓性，相較于以前的成果，更為系統(tǒng)、更為深入。其學術(shù)價值主要體現(xiàn)在：（1）全文有兩條線索貫穿始終，一條明線是宋代心畫觀念的發(fā)展變化，一條暗線是理學思想的起伏變化。本文研究心畫意在深入揭示其在宋代興起的理學思想根源，能夠?qū)⑺未漠嬘^念放在理學的文化環(huán)境中進行研究。（2）對宋代心畫書學觀念從北宋重視對為人的考察這一現(xiàn)象進行了深入分析，認為這實際上反映了士人們的社會擔當和責任意識。同時指出了南宋心畫書學觀念義理有余而實踐不足的問題。（3）研究宋代心畫書學觀念不是把它作為靜止的僵死的東西，而是能夠從變化發(fā)展的角度來揭示心畫觀念在宋代約三百年間的前后演變過程。

漢樂府

撰寫博士論文，標志著我在書學研究領(lǐng)域又向前邁出了實質(zhì)性的一步。我的內(nèi)心有很多感想。其一，我對自己有很高期許。我在心中一直叩問自己，“我的論文新在何處？”我始終希望我的博士研究成果能增添一點新意。這很有可能是一種妄想；不存妄想，何談創(chuàng)新？很多重大成果都從妄想開始。我的“創(chuàng)新”之意，直至今日，有增無減。另一方面我在博士論文寫作過程當中一直心懷余悸。這主要來自個人學術(shù)修養(yǎng)的欠缺和思想的拙劣。我曾經(jīng)有“披星戴月”“憂心如焚”的寫作經(jīng)歷。不免有“趕”的嫌疑，貽人以“快”的話柄。雖不免粗陋，亦有了一二可觀之處。其二，博士論文用心良苦。對于胸藏萬匯，吐納古今的學術(shù)大師，著書立說或許是談笑之間的事情。譬如我輩如瘦人負千金重擔，又有穿敗衣行荊棘叢中，百感掣肘。我經(jīng)歷了“句讀之不知，惑之不解”的痛楚，在甄別材料時，遇到取舍不定的困惑，每一節(jié)每一章的標題設(shè)置，再三思量，費盡周折。有時獨坐半日，難尋一字，與苦吟詩人“二句三年得，一吟雙淚流”的苦澀與艱難相仿佛。偶爾也有文思泉涌，用筆如飛的敏捷，大有“輕舟已過萬重山”的輕松和歡暢。正所謂“晨昏憂樂每相親”。宋代大儒張載“終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也”。二程批評這種治學有“苦心極力之象，而無寬裕溫和之氣”。然而“苦心”而成的學問必有不朽之功。我的著作雖不敢比肩前賢，亦乃“苦心極力”所成。我的博士論文從篇幅來看，這是迄今我所完成的最長的一本學術(shù)著作，從質(zhì)量上看，這也是我從事學術(shù)研究以來最具代表性的論著，堪稱我個人的一項具有標志性的學術(shù)成果。

書因文是聯(lián)

理學名師張載說：“學貴心悟，守舊無功”。在我學書的道路上，有兩位老師改變了命運。我一直難以忘懷。我求學路上遇到的第一位恩師是我高中的語文老師李赤先生。我常常想，如果沒有李赤先生，我的人生完全是另外一種情況。我的精神狀態(tài)發(fā)生巨變是在高三那一年。可以毫不夸張地說，我從隨波逐流到自強自信，從沉淪懶散到奮起直追，從迷失方向到清醒堅定，完全是李赤老師啟迪栽培的結(jié)果。先生的人格峻偉，思想卓越，總能發(fā)他人所未發(fā)。他始終充滿斗爭精神，與世俗抗爭，與成見抗爭，與命運抗爭，敢于戰(zhàn)勝一切困難，顯示出獨立不群的風骨。我就是在這種精神激勵下，脫穎而出，上了大學，徹底告別了面朝黃土背朝天的農(nóng)村生活。時至今日，一想到李赤老師，我的心中立刻充滿無窮的力量。

靈飛經(jīng)

我人生中遇到的第二位恩師是我的碩士生導(dǎo)師周永健先生。忝列先生門墻，得先生教化是我的榮幸。先生儒釋道通觀，于佛學體悟尤深。他認為，舍佛學而為藝、論藝，雖可以世間聰辯成一規(guī)模，但終歸無法表里觀照，還是小家偏局。他說：“只有人品不斷走向崇高，方有人生境界的升華；只有心性由凈而慧的修正，方有心神的清靈，也才有藝術(shù)中清氣的溢出。這清做之不來，逼之不出，簡言之，它是真、善、美、慧作用于人的品、格、氣、質(zhì)在藝術(shù)中的物化。”應(yīng)該說他的思想之中除了有傳統(tǒng)儒家的成分，更有佛家心性論的底蘊。他獨特書法觀映照下的書法創(chuàng)作亦別具一格。黃惇評其書說：“其書《泰山金剛經(jīng)》去霸悍而獲靜穆，化拙重至清剛，非濃也，乃淡也，此真通佛理也。”先生的理論與創(chuàng)作相生相發(fā)，兼容并擅。他身兼數(shù)職，盡管擔任重慶書法家協(xié)會主席，中國書法家協(xié)會學術(shù)委員會、草書委員會副主任，重慶出版集團副總編，但作為西南師范大學特聘碩士生導(dǎo)師，他幾乎每周堅持與研究生見面，親自指導(dǎo)學生的理論與創(chuàng)作實踐。先生人品、學問、書法理論與創(chuàng)作有口皆碑，惠我獨深，貺我獨厚，令人心生敬意。尤其值得一提的是先生的古文修養(yǎng)，并世難有其匹。他的理論文章言簡意賅，文采飛揚，一氣呵成，了無掛礙。他在《風幡琴指辨》中說：“盡人力，合因緣，因勢成事。而成專善，世之小才，悟止于此；握樞機，達萬物，循道而圖，以就大業(yè)，世之大才，駐能于斯。然心無所累，才無所羈，廓然虛空，內(nèi)外無別，概起大慧，化入通域，雖東坡之才不必仰視，佛佗之慧可以齊觀。如斯，則人天化一，殊異同歸。天地之動可以共振，日月之明可以同輝。蓋朽與不朽，在慧與不慧；力巨微，在通與不通；高與不高，不必齊肩衡嵩；清與不清，何須幽林凈泉。一瞬可證永恒，一物可通大千，秋毫之末，與泰山同形，寸心之微，可接廣宇。”由于其杰出的錘詞煉句能力，無論遇到何種藝術(shù)問題，一經(jīng)先生闡發(fā)，學生豁然開悟，并被其語言藝術(shù)的魅力所折服。先生之言，穿天透地，歷久彌新，至今令人神往。先生善于說理辯難，無論貴賤賢愚，一接以誠。我于書學能有今日，先生功莫大焉。當?shù)檬芪胰荩阋簧搿?/p>

李白詩

主 編

豬大人

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黔藝空間

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