韓國學者金在吉：中國文化歷史不是上下五千年，韓國古代屬于中國

他指著地圖說韓國曾是中國的郡縣，瞬間淪為全民公敵，這位教授沒瘋，他只是扒下了歷史皇帝的新衣

你說怪不怪，在首爾的一場學術研討會上，本來大家都在打瞌睡，氣氛悶得跟桑拿房似的。

突然，臺上一位頭發(fā)花白的老頭，名叫金在吉，并沒有按套路出牌去吹捧“大韓民族五千年光輝史”，而是從包里掏出一疊資料，指著漢代樂浪郡的地圖，直接扔了一顆原子彈：“承認吧，咱們以前就是被人家管著的，連獨立國家都算不上?！?/strong>

歷史的真相往往殘酷且不留情面，它不會因為后人的自尊心而改變分毫，就像你無法否認你爺爺是你爸爸的爸爸一樣。

當時臺下那叫一個安靜，死一般的寂靜足足持續(xù)了三秒，緊接著就炸鍋了。

那場面，不亞于在人家壽宴上送了一口鐘。

金在吉這一嗓子，直接把自己吼成了韓國的“學術賣國賊”。

大家可能不知道，這老頭在韓國學術圈是個什么地位，你可以把他理解為那種專門唱反調的“怪大叔”，但他手里的家伙事兒，可是硬得很。

要說金在吉為什么敢這么剛，咱得看看他的底牌。

在那間被首爾大學生戲稱為“異端邪說制造所”的辦公室里，書桌上堆的不是泡菜壇子，而是來自中國山西、河南的考古報告。

又是種地又是蓋房，還有復雜的祭祀，這要是擱歐洲，早被吹成神跡了，怎么放中國就不算數(shù)？”

這番“萬年中國論”，其實是在給世界歷史的定義權松土。

說實話，這要是只是捧捧中國，韓國人頂多心里有點酸，忍忍也就過去了。

但金在吉接下來的操作，那是直接拿鏟子挖自家民族自尊心的祖墳。

最讓韓國人破防的，是他對公元前108年那段歷史的解讀。

那一年，漢武帝是個狠人，直接滅了衛(wèi)滿朝鮮，設立了漢四郡。

金在吉把地圖往桌上一攤，指著今天的平壤附近說：“看見沒，樂浪郡的治所就在這兒?！?/strong>

這可不是什么像現(xiàn)在那種名義上的“友好鄰邦”，那是實打實的行政管轄，相當于現(xiàn)在的省市分局。

這還沒完，到了唐朝，名將李世績攻下高句麗，設立安東都護府，那更是直接納入了版圖。

金在吉看著臺下那些氣得臉紅脖子粗的抗議者，冷冷地補了一刀：“如果不承認被統(tǒng)治過，那這些刻著漢字的官印是從天上掉下來的嗎？”

所謂的“排斥中國影響”，恰恰證明了“深受中國影響”，這就像你拼命想洗掉身上的紋身，反而證明了那紋身曾經刻在肉里。

更絕的是，他對“獨立性”這個概念的降維打擊。

韓國主流學界特別喜歡拿一本叫《桓檀古記》的書說事兒，把神話里的檀君朝鮮當成正史，號稱公元前2333年就建國了，比漢朝還早。

金在吉對此嗤之以鼻，直接開噴：“拿神話當歷史，這不就是學術流氓嗎？

照這個邏輯，我是不是能拿盤古開天辟地證明中國有幾萬年歷史？”

老百姓過端午、祭祖先、穿衣吃飯，哪一樣不是在學中原？

這不就是古代版的“全盤漢化”嗎？

這番言論在韓國引發(fā)的震動，真的不亞于一場八級地震。

那時候正好趕上“端午申遺”、“韓服爭議”鬧得最兇的時候，金在吉這波操作，簡直就是把自己架在火上烤。

韓國著名的《朝鮮日報》甚至發(fā)社論，痛批這是“偽裝成學術的自我矮化”，激進的學生團體更是聯(lián)名要求教育部封殺他的教材。

但他似乎早就料到了。

他之所以這么軸，是因為他發(fā)現(xiàn)了一個邏輯漏洞：新羅后期確實想擺脫唐風，高麗王朝也搞了本土官制，但這恰恰說明，之前那個“母體”已經深入骨髓了。

沒有曾經的從屬與融合，你后來剝離個什么勁？

其實吧，金在吉在學術圈就是個孤獨的異類。

這讓那些致力于“夏商周斷代工程”的中國學者，多少感到一絲尷尬。

他就像個拿著手術刀的法醫(yī)，冷冰冰地解剖歷史的尸體，既不照顧韓國人的面子，也不迎合中國人的喜好，只對證據負責。

他就像一個不懂人情世故的理工男，在所有人都在爭論“這件衣服是誰的”時候，他冷冷地指出：看，衣服上的標簽還沒剪呢。

也就是這么個人，提出了一個至今無人能解的問題。

說起來，金在吉的這些話，現(xiàn)在聽著還是挺刺耳的，早就被淹沒在網絡的口水戰(zhàn)里了。

但我剛查了一下資料，發(fā)現(xiàn)那些躺在首爾博物館里的漢代銅鏡、那些刻著漢字的古老石碑，依然靜靜地在那放著。

它們不會說話，但比誰都誠實。

反正歷史就在那擺著，你承認或者不承認，它都在那，不悲不喜。

博物館的燈光熄滅了，只有那面兩千年前的銅鏡，在黑暗中閃著冷冷的光，仿佛在嘲笑那些試圖涂改歷史的人。

參考資料：

尹乃鉉，《韓國古代史新論》，一志社，1986年。

東北亞歷史財團編，《樂浪郡研究》，東北亞歷史財團，2010年。

《史記·朝鮮列傳》，中華書局，1959年點校本。