廈門東部，不妨打造“浯江文化圈”

鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

廈門東部，不妨打造“浯江文化圈”

文 /林鴻東

重拾“浯江”之名，讓它從歷史瀚海中重新浮現(xiàn)，這絕非是簡單的懷舊。它標志著一個基于浯江兩岸（包括金門諸島、翔安南部、鷺島東部、南安南部）共同歷史記憶與文化基因的“浯江文化圈”，正從鄉(xiāng)野考據(jù)與民間認同中走向自覺的構(gòu)建。這一構(gòu)建的核心命題， 除了論證其存在與內(nèi)涵，更為重要的是要探尋其如何才與時代共振——如何讓沉睡的文化基因蘇醒，如何讓古老的血脈紐帶在當代社會結(jié)構(gòu)中重新搏動，如何將這份深厚的翔金共同文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為推動兩岸融合、面向未來發(fā)展的強大“文化資本”?！?這要求我們完成一次從“文化共同體”到“發(fā)展共同體”與“命運共同體”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
一、與時代共振的基礎：守護與梳理“浯江”文脈

與時代共振，絕非無源之水。其首要前提，是要對浯江文化圈獨特文脈進行系統(tǒng)性守護、研究與闡釋，使之成為可感知、可傳播、可對話的公共文化資產(chǎn)，也就是說，要讓廈金之間的“浯江”，走出歷史幽微的角落，成為與“鷺江”一樣，甚至比“鷺江”更為開闊的具有閩南文化區(qū)域中心氣息的地理名詞。

1. 深化鄉(xiāng)土認知，形成“浯江文化圈”的空間共識

“浯江”作為歷史地理概念的重現(xiàn)，是構(gòu)建文化圈的地理基點。建立在實證基礎（碑刻、崖刻、楹聯(lián)、族譜、墓碑、地名、方志等）之上的最新研究指出，古代的“浯江”并非僅指金門島上所謂“浯江溪”溪流，而是指以翔安南部為中心的環(huán)金門島海域，亦被稱為“浯海”。這一確認至關重要，它將“浯江”從一島之水，升華為連接兩岸的文化走廊與命運通道。確立這一空間共識，可以為翔金的經(jīng)濟文化交流提供了歷史縱深。

2. 梳理翔金文化，構(gòu)建系統(tǒng)的“浯江文化圈文化基因庫”

逐步梳理翔金文化共同要素，對其開展博物學式的深度普查：

維度類別

具體項目

核心內(nèi)涵與文化實證

地理與行政

1. 共同轄區(qū)歷史

清馬巷廳翔風里的共同歸屬，奠定了一切共同性的制度基礎。

2. 共同山脈風水

鴻漸腦作為共享的地理坐標與風水文化象征，塑造了統(tǒng)一的空間認知。

3. 共同水系基礎

浯江海域是連接而非分隔的“生命走廊”，是人員、物資、文化流動的通道。

物質(zhì)與生計

4. 共同民居特色

“石頭厝、紅磚厝、番仔樓”是適應環(huán)境、融合中西的共有建筑語言。

5. 共同海洋文化

“魚鹽與航?！保ㄈ邕h洋捕撈，經(jīng)營南北船、下南洋等）是相同的生計模式與海洋經(jīng)濟網(wǎng)絡。

血緣與社會

6. 共同血脈親緣

蔡厝、浦園、珩厝等“同名村”、“同族村 “是宗族遷徙開枝散葉的鐵證，構(gòu)建了緊密的親緣網(wǎng)絡。精神與信仰

7. 共同神明信仰

共祀清水祖師、保生大帝、媽祖、池王爺，形成了解決健康、航海、驅(qū)邪等共同訴求的神明體系。

8. 共同厭勝法術

風獅爺（石獅公）、風雞、石敢當、仙塔、劍獅等，是應對共同自然挑戰(zhàn)（如強風）的民間智慧與儀式實踐。精英與思想

9. 共同鄉(xiāng)賢人物

蔡復一、許鐘斗、邱葵、蔡獻臣等是被共同尊崇、塑造地方文脈品格的歷史精英。

10. 共同朱子理學

“紫陽過化”，朱子的傳說，朱子學通過書院、宗族教育塑造了共通的倫理價值觀與社會規(guī)范。

記憶與創(chuàng)傷

11. 共同戰(zhàn)火記憶

金門炮戰(zhàn)等近代軍事對峙，是刻骨銘心的共同創(chuàng)傷記憶，反向強化了命運與共的認知。生態(tài)與風土

12. 共同的動植物

共享的地域性物種（如文昌魚、栗喉蜂虎等特定樹種、海產(chǎn)）是形成共同生活經(jīng)驗與地方知識的自然環(huán)境基礎。

二、與時代共振的路徑：創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與實踐性構(gòu)建

守護文脈是為了激活文脈。讓浯江文化圈與時代共振，關鍵在于通過創(chuàng)意、技術與現(xiàn)代治理，使其核心文化基因融入當代生活與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

浯江文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化策略

1. 打造共同的文化IP，賦能創(chuàng)意經(jīng)濟

將最具辨識度的文化符號，轉(zhuǎn)化為有市場吸引力的知識產(chǎn)權(quán)。例如閩南獅爺文化（含風獅爺、劍獅等），打造為浯江文化圈共同的家園守護神，通過動漫、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品、主題展覽等形式，進入年輕人的消費與審美視野。

2. 打造共同的數(shù)字與線下空間，推動文旅融合

構(gòu)建“數(shù)字浯江文化圈”。打造基于浯江兩岸的共同傳播平臺，加深浯江兩岸人民之間的互相了解。規(guī)劃沿浯江分布的“浯江文化走廊”跨境主題旅游線路，串聯(lián)起兩地的同名村、特色廟宇、戰(zhàn)地遺址（如炮戰(zhàn)遺跡）、僑鄉(xiāng)故居、標志山性山脈。將“金門炮戰(zhàn)”的記憶場景，轉(zhuǎn)化為呼喚和平與發(fā)展的教育基地。

3. 創(chuàng)新社會聯(lián)結(jié)，培育現(xiàn)代社群

鼓勵和支持超越傳統(tǒng)宗親、同鄉(xiāng)模式的現(xiàn)代社群構(gòu)建。例如，建立“浯江青年創(chuàng)新聯(lián)盟”，為兩岸創(chuàng)業(yè)青年提供交流平臺；創(chuàng)設“浯江文化保育志愿者網(wǎng)絡”，共同從事遺產(chǎn)保護工作。推動兩地的社區(qū)、學校、文藝團體結(jié)成“姊妹單位”。組建“廈金地區(qū)浯江文化協(xié)會”，定期進行文化交流。等等。

三、與時代共振的愿景：錨定國家統(tǒng)一與區(qū)域發(fā)展的“黃金之門”

浯江文化圈最深遠的時代共振，在于其能夠也應當服務于國家統(tǒng)一與民族復興的宏偉藍圖。其終極愿景，是成為兩岸完全融合的先行示范區(qū)與象征性“門戶”。

1. 建設兩岸融合的“情感實驗田”

在兩岸最終統(tǒng)一的進程中，最難逾越的往往是心理與社會的隔閡。浯江文化圈憑借其無可置疑的歷史真實性與文化親和力，能最有效地充當“破冰船”與“粘合劑”。共同的神明祭拜、宗族續(xù)譜、節(jié)日慶典，是“兩岸一家親”最生活化、最不受政治干擾的證明。在這里，融合不再是抽象的政治議程，而是具體可感的親情復歸與文化尋根，能為更大范圍的融合提供可復制的社會整合經(jīng)驗。翔安南部的浯江北地帶，可選擇若干社區(qū)（如歐厝、東園、珩厝、霞浯等），結(jié)合現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居群，改造更新缺少美感的民房，將傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑美學結(jié)合，復興浯江村落風格，打造與金門村落相呼應且更為美好的“浯江風格傳統(tǒng)村落暨文創(chuàng)街區(qū)”。

2. 構(gòu)建面向世界的“浯江灣都市核心區(qū)”

鷺江是廈門的文脈之江，浯江則是廈門的希望之江。從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展視角看，浯江文化圈的繁榮必將依托并反哺一個實體化的經(jīng)濟地理空間。或可劃出一個“浯江北翔金融合區(qū)”（臨近廈金大橋翔安片）或者“浯江東翔金融合區(qū)”（臨近廈金大橋鷺島片），便于兩岸人民深度融合的區(qū)域，便于未來兩岸和平統(tǒng)一的背景下，由廈門島東部、翔安區(qū)南部、南安南部與金門西北部共同構(gòu)成一個充滿活力的經(jīng)濟繁榮的“浯江都市核心區(qū)”。這個區(qū)域?qū){借其獨特的區(qū)位優(yōu)勢，從軍事對峙的前沿，蛻變?yōu)檫B接大陸與臺灣、輻射東南亞的“黃金之門”。浯江文化圈的構(gòu)建，正是為這座未來的“夢想之城”鑄造獨特的文化靈魂、營造優(yōu)越的人文營商環(huán)境，使其不僅是一個經(jīng)濟高地，更是一個全球閩南人精神所向的文明高地。

（本文僅為個人觀點，歡迎批評指正）

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