洛寧雷氏家族“德范并垂”匾額

洛寧雷氏家族“德范并垂”匾額

張澤武整理

2002年夏，我到洛寧大原雷寨村采訪，見到雷氏家族一塊匾額，保存非常完好，對(duì)研究雷氏家世，意義重大。

該匾額主人雷凌雲(yún)老先生，名青霄，字凌雲(yún)，是坡頭雷氏北門后裔。明末清初時(shí)期，十世先祖沖極公遷居大原槐樹院村，即今雷寨村。雷凌雲(yún)為雷氏家族十六世孫，同治、光緒年間人，登仕郎，正九品職銜。雷凌雲(yún)配范、高氏，生子四，長正宗(出繼)，次繩宗，三逢宗，四耀宗。現(xiàn)將該匾額內(nèi)容介紹于后。

“德范并垂”匾額

上款題：賜進(jìn)士出身特授陜西興安府白河縣正堂加三級(jí)紀(jì)錄十次陳①為

中間題：德范并垂

正中上方雕刻有一方官印，為“白河縣正堂”官印。

中間下方題送匾人姓名：

王永興 劉際仁 金麟青 程天來 馬光清 孫秉仁 陳吉昌 趙鳴皋 韋學(xué)仁 張景云 黃文煥

下款題：登仕郎凌雲(yún)雷老先生②大人暨范、高孺人③懿行④題

大清光緒九年⑤仲冬月榖旦⑥

德范并垂：指雷公夫婦高尚的道德和風(fēng)范一同名垂后世。

“德范并垂”匾額是陜西省興安府白河縣知縣陳肅如及眾鄉(xiāng)親為雷凌雲(yún)老先生暨范、高孺人所送，稱頌他們夫婦高尚道德和風(fēng)范名垂青史，為后世所敬仰。

注釋：

①【陜西興安府白河縣正堂陳】：此處指陜西興安府白河縣知縣陳肅如。

陳肅如，字季雍，河南嵩縣進(jìn)士。清同治四年蒞任白河縣知縣。篤厚至孝，無虛諾，性明決，善任人，遇勤樸能舉事者，加以禮貌；至詭之士，輒呵斥不少假。白河城垣在繡屏山腰（一曰鳳嶺），前臨漢水，后擁天池，北岡在左，南臺(tái)在右，山腰即縣城所在。隨著縣城人口增加，刁民暗中侵蝕土地，爭(zhēng)相毀林開荒，隨意修墳添葬，以致墳?zāi)估劾郏貏?shì)漸高，城垣愈卑，嚴(yán)重影響城市觀瞻和市民生活。陳肅如為保護(hù)城池，決心整飭環(huán)境。同治七年，布告城后天池嶺封山育林，嚴(yán)禁侵損："自此嚴(yán)示后，如敢有挖種城后山地，添加墳塋者拘案，以侵毀城池律治罪"。

在任期間，時(shí)常下鄉(xiāng)察訪民情利弊，遇橫行鄉(xiāng)里匪徒，即諭捕役拿獲之，凡捕役下鄉(xiāng)辦案，根據(jù)遠(yuǎn)近，限定日期，誤期則責(zé)罰不少貸。結(jié)案后，訊問訟案當(dāng)事者："胥役索汝錢否"？少則已，四五千文者，立罪胥役，令其償還。 白河縣瀕臨漢江，商船鱗次，而盜亦潛出潛沒，劫掠民財(cái)，陳肅如聯(lián)絡(luò)湖北夾河關(guān)水師炮船，與楚師水軍都督周有全共籌保護(hù)商船，一起巡視江面。

白河歷來文風(fēng)不振。參加者童試者不足百人，陳肅如上任后，躬詣書院為諸生講貫，裁卷價(jià)，增月課，葺修考棚，建設(shè)奎星樓，后參加童生考試人數(shù)倍增，父老至今猶樂談其事。陜西巡撫翁同龢贊曰："安得牧民者盡如陳令也"？

陳肅如精易數(shù)，擅詩行，著有《河圖洛為揮塵解》，其詩多與民生相關(guān)。

光緒初，陜?cè)ザ蹙尺B續(xù)三年大旱，白河尤甚。據(jù)巜白河縣志》載：光緒三年丁丑大旱，彌年不雨，待賑饑民六萬余口，月需米160石，至四年五月，羅掘一空，嗷嗷眾口，迫不及支。湖北鄖西與白河隔漢水相望，災(zāi)情更甚，相傳已出現(xiàn)賣兒賣女，人肉相食的情況，大量災(zāi)民涌入白河境內(nèi)，形狀戚慘，陳肅如煮粥散賑，也只是區(qū)區(qū)六七千之?dāng)?shù)。有感于旱災(zāi)給人民帶來的苦難，他悲憤地寫下了一悲二嘆詩，用現(xiàn)實(shí)主義筆觸，形象地記述大旱之年俄殍遍地，百姓棄兒鬻妻，親人相食，白骨于野的悲慘景象，抒嵐自己對(duì)災(zāi)民的同情。今日讀其詩，仍不禁令人掩書而淚，嘆息不已。

陳肅如，字季雍，清河南府嵩縣(今河南省洛陽市嵩縣)衙里村人。咸豐十年（1860年）進(jìn)士，同治三年（1865年）授陜西興安府白河知縣，同治四年（1865年）七月到任白河。同年，二兄陳裕如接陳肅如來信，即過商州、到鄖陽、溯漢水、抵白河探親。陳裕如將一路舟車見聞化作悲憤詩《西南行》，中有“才諳楚國風(fēng)，漸入秦人俗。云是秦楚交，登岸聊躑躅。遙望白河城，陷踞天池麓。”等句。并臨別贈(zèng)詩陳肅如以勉勵(lì)，中有“不失為廉士，方能做好官。愿將今仕宦，措大一般看”等句。而滿懷家國情懷的陳肅如，既把做好封建“父母官”的赤子之心給了6萬多白河人民，也因重修魁星樓，留下了重視封建科舉教育的歷史遺跡。

陳肅如篤厚至孝，無虛諾，性明決，善任人，禮貌并任用勤樸能做事者，呵斥并棄用奸滑索民者。在白河7年間，留下了察訪民情、斷案賑災(zāi)、愛民如子、重視科舉等好口碑。其到任白河后，即親自到白河鄉(xiāng)野遍訪民情，察民之利弊，訪橫行鄉(xiāng)里之匪徒、惡棍并記名，繼而對(duì)其鄉(xiāng)人說：“某某為惡不改，當(dāng)執(zhí)之。”一時(shí)間，受到敲打震懾的各鄉(xiāng)匪徒、惡棍，大多斂跡。

陳肅如斷案，凡在鄉(xiāng)野察訪中遇訴訟或告狀者，即當(dāng)場(chǎng)聽斷結(jié)案，一般不帶入縣衙處理。凡在縣衙接到訴狀，即根據(jù)路程遠(yuǎn)近、限定日期后，派衙役拘回被訟者，誤期即責(zé)罰衙役。被訟者拘至縣衙，即審即斷，一般2～3日即結(jié)案。每次結(jié)案后必問訟者：“胥役索汝錢幾許？”少則已，四五千以上立罪胥，償還之。陳肅如初到白河，縣衙衙胥過百人，幾年后僅數(shù)十人。一次，陳肅如下堂后，思慮到斷結(jié)的一起案件有不妥之處，即整夜難眠。晨起，即對(duì)訴者承認(rèn)自己的失誤，并糾正案件。同治十年（1871年）十一月任陜西巡撫的翁同爵贊道：“安得牧民者盡如陳令也！”

白河鄰漢江，縣域六堡有供牽舟役。而每次拉船都是各村按預(yù)定日期前去的二三十人，使各村這些按期前去服牽舟役的少壯勞力整年辛勞。陳肅如了解這件事后，就規(guī)定實(shí)際未服牽舟役的人，出錢雇夫免其役。同治七年（1868年），漢江洪水，秋饑。為賑災(zāi)，陳肅如傾囊捐獻(xiàn)歷年薪俸積蓄銀500兩，并親自帶人乘船到漢中購賑米。時(shí)漢中府禁止大米出境，陳肅如就力請(qǐng)拜會(huì)漢中知府，才得以放行。在同治七年冬至同治八年（1869年）春的賑災(zāi)中，陳肅如只有三之一的時(shí)間在縣署，親自跑遍了全縣36鄉(xiāng)，窮山僻壤無不至。使白河在大災(zāi)饑荒年無一人逃亡，僅餓死4人，同時(shí)煮粥賑湖北鄖西縣入境災(zāi)民6000多人。

在經(jīng)歷乾隆、嘉慶和咸豐、同治年間風(fēng)起云涌的白蓮教、太平天國、捻軍等農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)后，恢復(fù)禮制、科考等舊有的封建社會(huì)秩序，又成白河的當(dāng)務(wù)之急。

清同治七年（1868年），時(shí)任白河知縣陳肅如重修魁星樓、考棚等。

陳肅如任職白河初，全縣年科舉童試(即考秀才)不足百人，使其倍感白河文風(fēng)簡陋，就將重視科舉貫穿任職始終。從創(chuàng)試院、裁卷價(jià)，到增月課、舉賓興，進(jìn)而在大災(zāi)荒的同治七年，重修魁星樓。至同治十年，白河參加童試達(dá)400余人。同年冬，陳肅如告老還鄉(xiāng)、卸任白河知縣，漢江兩岸百姓萬人(鄖西數(shù)千人)揮淚送別。當(dāng)天，陳肅如早晨從縣衙出發(fā)，黃昏才登上船。陳肅如歸衙里家鄉(xiāng)近20年，鄉(xiāng)里無訟者，著有《河洛揮塵解》。光緒十三年（1887）二月卒，葬衙里村南原。

移步魁星樓下東北向的望江亭，遙望漢江兩岸山峰，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一江兩岸7座山峰中，腳下的魁星山恰處北斗勺口第三星天璣位，你會(huì)慨嘆魁星山名的名副其實(shí)。而從李宗信創(chuàng)修天池書院、魁星樓，陳肅如治白和重修魁星樓等，無不體現(xiàn)出根植于封建地方官員內(nèi)心的儒家民本執(zhí)政理念。

②【登仕郎凌雲(yún)雷老先生】：登仕郎，明正九品初授將仕郞，升授登仕郞。

清正九品概授登仕郞。封贈(zèng)之制，文職隸吏部，八旗、綠營武職隸兵部。順治間，覃恩及三年考滿，均給封贈(zèng)。康熙初，文、武職考滿封贈(zèng)。正九品登仕郎。從九品登仕佐郎。

登仕郎并不是個(gè)實(shí)職，在清朝，只要官位達(dá)到九品，都會(huì)被授為登仕郎。也可以通過封贈(zèng)獲得。清朝的封贈(zèng)官階：清代官員的等級(jí)待遇進(jìn)一步向?qū)嶋H職務(wù)傾斜，散階制繼續(xù)淡化、簡化。勛級(jí)撤并入世爵世職，散官則變成了封贈(zèng)。

從順治初年起，清朝政府就規(guī)定，凡官員“覃恩及三年考滿”,按品銜高低都可以封贈(zèng)。康熙四年（1665年），停官員三年考滿給予封典例。

凌雲(yún)雷老先生：雷凌雲(yún)為大原村北門雷氏后裔。

③【孺人】：1.孺人，古代稱大夫的妻子，唐代稱王的妾，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號(hào)， 明清則為七品官的母親或妻子的封號(hào)。亦通用為婦人的尊稱。明《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公(袁可立)神道碑》："而于刑時(shí)勸公多寬恤，壬辰上積得上考，宋母先封孺人。"

2.孺人，舊時(shí)對(duì)妻子的通稱。

3.孺人，廣東潮汕地區(qū)"俗不論士庶之家，潮汕女子均稱孺人，新婚拜堂不行對(duì)拜禮"。

4.孺人，粵東客家地區(qū)"俗不論士庶之家，婦女墓碑皆書'孺人'"。

5.孺人，湖南"俗不論士庶之家，婦女墓碑皆書'孺人"。

此稱只在婦女逝世后，或墓碑、或神主，或冥錢等書寫，都用此稱呼。"孺人"《客都女性網(wǎng)》：客家婦女的榮耀。

明清時(shí)期用以封贈(zèng)七品。清用以封贈(zèng)九至七品官之妻。武職八旗八品以下、綠旗營七品以下妻無封。后改綠旗營正七品妻亦封孺人。如封贈(zèng)官之母或祖母，則稱太孺人。乾隆五十年（1785年），規(guī)定八品官以下不得贈(zèng)封祖母。

對(duì)一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱勅。一般都用"錫之誥命""錫之勅命"誥和勅用不同的璽印。一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。要是因?yàn)樽訉O的功績而封夫人的，要前面加太字。在古代，"夫人"有時(shí)也是對(duì)婦女的一種敬稱。無論官職大小通稱妻為"孺人"的情形不多。

④【懿行】：善行，高尚的行為。指高尚的品德和行為，具有崇高的道德操守。懿行是一個(gè)由“懿”和“行”兩個(gè)字組成的成語。其中，“懿”意為崇高、高尚，“行”意為行為、舉止。懿行指的是高尚的品德和行為，表達(dá)了對(duì)美好品質(zhì)和高尚道德的贊美。懿行一詞最早出自《左傳·宣公十三年》，是描述魯國大夫子貢的一段話。子貢是孔子的學(xué)生之一，他的品德高尚，行為端正，深受孔子的贊賞和教導(dǎo)。后來，懿行成為形容高尚品德和行為的詞語。

⑤【大清光緒九年】：清朝光緒九年是公元1883年。光緒是清朝第十一位皇帝清德宗名愛新覺羅·載湉的年號(hào)，起止時(shí)間為光緒元年（1875年）至光緒三十四年（1908年）。

【仲冬月榖旦】：仲冬月，農(nóng)歷一年分十二個(gè)月，每個(gè)月都有它們專屬的別稱。仲冬指的冬季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷十一月，包含了大雪、冬至兩個(gè)節(jié)氣。

⑥榖旦：良晨；晴朗美好的日子。舊時(shí)常用為吉日的代稱。

參考書目：

1.嘉慶、光緒、1996年版《白河縣志》；

2.乾隆《嵩縣志》光緒續(xù)刊本《列傳·陳肅如》，清雍正《陜西通志》；

3.陜西省文物局編《白河文物》；

4.實(shí)地采訪及《雷氏宗譜》資料。

大原雷寨村北門雷凌雲(yún)一脈世系傳承：

雷氏始祖：

雷氏始祖原籍山西省平陽府洪洞縣。明朝洪武年間遷居河南河南府永寧縣坡頭村。傳二子，漢忠、漢臣。

二世

漢忠：娶薛氏，生二子，長秀、次義。

漢臣：娶樊氏，生三子，長茂、次春、三悟。

漢忠、漢臣兄弟二人，為坡頭村雷氏南門、北門始祖。并葬坡頭村祖塋正北。

三世

茂：娶陸氏，生四子，長云，次奉，三泰，四剛。

四世

奉：娶陸氏，生三子，甫、坤、臣。

五世

甫：娶郝氏，生二子，世高、世蘭。

六世

世高：娶潘氏，生二子，嘉辛、嘉性。

七世
嘉性：娶程氏，生四子，國儒、國訓(xùn)、國俊、國語。

八世

國俊：娶韋、李、楊氏，生七子，乘雲(yún)、騰雲(yún)、溥、生雲(yún)、沛、慶雲(yún)、溶。

九世

乘雲(yún)：娶張氏，生二子，沖極、沖輝。

沖極遷大原村。

十世

沖極：乘云長子，娶張氏，生子三，長時(shí)發(fā)，時(shí)興，三時(shí)雍。（本支后裔有遷大原、陳宋、北掌村、南頭村、東仇村、磨溝村、寺溝、西關(guān)、經(jīng)局村）

沖輝：乘云次子，娶徐李氏，生子二，長時(shí)合，次時(shí)正（在坡頭祖居）。

十一世

時(shí)雍：沖極三子，娶廉、張氏，生子四，長五德，次五韺，三五珍，四五教。

十二世

五韺：時(shí)雍次子，娶衛(wèi)氏，子一春雷。

十三世

春雷：五韺之子，娶范氏，生子二，長樂天，次經(jīng)天。

十四世

樂天：春雷長子，娶韋氏，生三子，長鳴鸞，次和鸞，三翔鸞（出繼春雷次子經(jīng)天）。

十五世

翔鸞：樂天三子，經(jīng)天嗣子，娶田氏，生子二，長金標(biāo)，次青霄。

十六世

青霄：娶范、高氏，生子四，長正宗(出繼)，次繩宗，三逢宗，四耀宗。

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年，發(fā)起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會(huì)，擔(dān)任常務(wù)副會(huì)長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會(huì)，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長。2024年8月再次當(dāng)選為洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長。