蜚蓬之問 | 李博

春天來(lái)了，大地美成了伊甸園，連綿起伏的遠(yuǎn)山青翠欲滴，潺潺的溪水在山腳下流淌，流向遙遠(yuǎn)的地方，像回家探親的姑娘。貓咪在田野里嬉戲，追著蝴蝶撲閃；狗狗在花叢里玩耍，鼻尖探進(jìn)薔薇的花蕊；牛馬伏在溪邊吃草，睫毛上凝著露珠；孩子們?cè)诓莸厣戏棚L(fēng)箏；紙鳶馱著笑聲飛到云端。春天是被上帝打翻的調(diào)色盤，把遠(yuǎn)山染成青，把溪水寫成藍(lán)，把草原畫成綠，把所有生靈都放進(jìn)溫暖明媚的伊甸園。

那貓不知道自己是貓；那狗不知道自己是狗；那牛馬不知道自己是牛馬；那人不知道自己是人；那上帝不知道自己是上帝。如果上帝不知道自己是上帝，那么祂到底是不是上帝？如果貓不知道它是貓，那么它到底是不是貓？如果狗不知道它是狗，那么它到底是不是狗？如果牛馬不知道它是牛馬，那么它到底是不是牛馬？如果人不知道自己是人，那他到底是不是人？如果被騙者始終沒覺察到自己被騙，甚至沉浸在被騙的感覺里，那么他到底有沒有被騙？康德認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象界，永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)物自體。事物是什么似乎永遠(yuǎn)無(wú)法確定！事物是什么似乎根本不重要！事物自身的感受似乎才是最重要的，事物自身的感受是否真實(shí)似乎永遠(yuǎn)無(wú)法確知，事物自身的感受似乎才是最重要的。

讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre，1905年6月21日—1980年4月15日）20世紀(jì)法國(guó)著名的文學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家，是法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。

薩特：“存在先于本質(zhì)。”人沒有預(yù)設(shè)的本質(zhì)，而是通過行動(dòng)和選擇塑造自己。人之所以為人，正是在于他能通過自我認(rèn)知和選擇不斷定義自己。人應(yīng)該從一切先天定義、命運(yùn)決定論和歷史必然性的束縛中解放出來(lái)。人永遠(yuǎn)不是已完成的作品，人永遠(yuǎn)是“可能成為的樣子”。然而在傳統(tǒng)語(yǔ)境下，人被社會(huì)結(jié)構(gòu)或意識(shí)形態(tài)所遮蔽。傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于認(rèn)為意義是預(yù)先設(shè)定的、等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的客觀存在。而后現(xiàn)代思想則主張，意義是在語(yǔ)言、文化、歷史和個(gè)體實(shí)踐的互動(dòng)中被不斷生成和編織的。就像一場(chǎng)沒有固定樂譜的即興演奏，意義在過程中產(chǎn)生，并隨著演奏者和聆聽者的互動(dòng)而改變，意義是流動(dòng)的，追求固定意義是徒勞的。德里達(dá)等人認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)追求的“本質(zhì)”“真理”“意義”等都是語(yǔ)言的建構(gòu)，具有不確定性。但是承認(rèn)意義的暫時(shí)性和主觀性，并不等于說(shuō)它“膚淺”或“隨意”。相反，這賦予了意義以情境的深度和個(gè)人的責(zé)任。我們的身份、關(guān)系、價(jià)值都不是固定答案，而是在日常行動(dòng)、對(duì)話和選擇中被持續(xù)塑造的。

我們生活在經(jīng)驗(yàn)世界里，我們的即時(shí)感受來(lái)自經(jīng)驗(yàn)世界，然而經(jīng)驗(yàn)世界是充滿矛盾甚至是荒誕的。今天還在山盟海誓的情侶，明天可能變成仇深似海的敵人，在經(jīng)歷一些事情后，這對(duì)情侶為何會(huì)判若兩人？到底哪一個(gè)才是真實(shí)的他們？既然感受是流動(dòng)的，意義是也流動(dòng)的。我們是否應(yīng)該被感受所控制？變成情緒的奴隸？又如何成為情緒的主人？在情緒與理性的支配下，哪個(gè)才是真實(shí)的自我？休謨：“理性是且只是情緒的奴隸。”理性并非指導(dǎo)我們行動(dòng)的決定性力量，而僅僅是情感的奴隸。理性只是幫助我們實(shí)現(xiàn)已經(jīng)形成的欲望或情感目標(biāo)，例如，一個(gè)人可能因?yàn)閷?duì)財(cái)富或名譽(yù)的渴望而設(shè)立某個(gè)目標(biāo)，而理性則幫助他規(guī)劃和執(zhí)行具體的行動(dòng)方案。

在現(xiàn)實(shí)生活里，我們時(shí)刻被情緒牽動(dòng)著，可以說(shuō)我們不是主動(dòng)走入生活，而是被情緒裹挾進(jìn)入生活的。我很貧窮，我很痛苦。我很富有，我很快樂。我很失敗，我很痛苦。我很成功，我很快樂。其實(shí)前后之間只有相關(guān)性，并不構(gòu)成因果關(guān)系，強(qiáng)行把它們歸為因果關(guān)系，是虛假因果謬誤，是思維懶惰的表現(xiàn)。因?yàn)槲液茇毟F，所以我很痛苦，這是一個(gè)人被洗腦的表現(xiàn)。因?yàn)槲液茇毟F，所以我應(yīng)該很痛苦，這是一個(gè)人被自我洗腦的表現(xiàn)。一個(gè)人必須經(jīng)歷苦難，才能走向輝煌，這也是虛假因果，苦難與輝煌并不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。虛假因果就像一根根冰冷的鎖鏈，時(shí)刻牽引著我們的情緒，也捆住了我們的自由與快樂。即使這些鎖鏈被鍍得金燦燦、光彩奪目，它們也不值得貪戀。只有斬?cái)噙@些沉重的鎖鏈，我們才能徹底告別抑郁。只有斬?cái)噙@些沉重的鎖鏈，我們才能獲得真正的自由與快樂。

作者簡(jiǎn)介

李博（1985-），男，漢族，江蘇銅山人，高校教師，歷史學(xué)博士，河北省文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文與文學(xué)作品近百篇。