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春天來(lái)了,大地美成了伊甸園,連綿起伏的遠(yuǎn)山青翠欲滴,潺潺的溪水在山腳下流淌,流向遙遠(yuǎn)的地方,像回家探親的姑娘。貓咪在田野里嬉戲,追著蝴蝶撲閃;狗狗在花叢里玩耍,鼻尖探進(jìn)薔薇的花蕊;牛馬伏在溪邊吃草,睫毛上凝著露珠;孩子們?cè)诓莸厣戏棚L(fēng)箏;紙鳶馱著笑聲飛到云端。春天是被上帝打翻的調(diào)色盤,把遠(yuǎn)山染成青,把溪水寫成藍(lán),把草原畫成綠,把所有生靈都放進(jìn)溫暖明媚的伊甸園。
那貓不知道自己是貓;那狗不知道自己是狗;那牛馬不知道自己是牛馬;那人不知道自己是人;那上帝不知道自己是上帝。如果上帝不知道自己是上帝,那么祂到底是不是上帝?如果貓不知道它是貓,那么它到底是不是貓?如果狗不知道它是狗,那么它到底是不是狗?如果牛馬不知道它是牛馬,那么它到底是不是牛馬?如果人不知道自己是人,那他到底是不是人?如果被騙者始終沒覺察到自己被騙,甚至沉浸在被騙的感覺里,那么他到底有沒有被騙?康德認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象界,永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)物自體。事物是什么似乎永遠(yuǎn)無(wú)法確定!事物是什么似乎根本不重要!事物自身的感受似乎才是最重要的,事物自身的感受是否真實(shí)似乎永遠(yuǎn)無(wú)法確知,事物自身的感受似乎才是最重要的。
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讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre,1905年6月21日—1980年4月15日)20世紀(jì)法國(guó)著名的文學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家,是法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。
薩特:“存在先于本質(zhì)。”人沒有預(yù)設(shè)的本質(zhì),而是通過行動(dòng)和選擇塑造自己。人之所以為人,正是在于他能通過自我認(rèn)知和選擇不斷定義自己。人應(yīng)該從一切先天定義、命運(yùn)決定論和歷史必然性的束縛中解放出來(lái)。人永遠(yuǎn)不是已完成的作品,人永遠(yuǎn)是“可能成為的樣子”。然而在傳統(tǒng)語(yǔ)境下,人被社會(huì)結(jié)構(gòu)或意識(shí)形態(tài)所遮蔽。傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于認(rèn)為意義是預(yù)先設(shè)定的、等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的客觀存在。而后現(xiàn)代思想則主張,意義是在語(yǔ)言、文化、歷史和個(gè)體實(shí)踐的互動(dòng)中被不斷生成和編織的。就像一場(chǎng)沒有固定樂譜的即興演奏,意義在過程中產(chǎn)生,并隨著演奏者和聆聽者的互動(dòng)而改變,意義是流動(dòng)的,追求固定意義是徒勞的。德里達(dá)等人認(rèn)為,傳統(tǒng)哲學(xué)追求的“本質(zhì)”“真理”“意義”等都是語(yǔ)言的建構(gòu),具有不確定性。但是承認(rèn)意義的暫時(shí)性和主觀性,并不等于說(shuō)它“膚淺”或“隨意”。相反,這賦予了意義以情境的深度和個(gè)人的責(zé)任。我們的身份、關(guān)系、價(jià)值都不是固定答案,而是在日常行動(dòng)、對(duì)話和選擇中被持續(xù)塑造的。
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我們生活在經(jīng)驗(yàn)世界里,我們的即時(shí)感受來(lái)自經(jīng)驗(yàn)世界,然而經(jīng)驗(yàn)世界是充滿矛盾甚至是荒誕的。今天還在山盟海誓的情侶,明天可能變成仇深似海的敵人,在經(jīng)歷一些事情后,這對(duì)情侶為何會(huì)判若兩人?到底哪一個(gè)才是真實(shí)的他們?既然感受是流動(dòng)的,意義是也流動(dòng)的。我們是否應(yīng)該被感受所控制?變成情緒的奴隸?又如何成為情緒的主人?在情緒與理性的支配下,哪個(gè)才是真實(shí)的自我?休謨:“理性是且只是情緒的奴隸。”理性并非指導(dǎo)我們行動(dòng)的決定性力量,而僅僅是情感的奴隸。理性只是幫助我們實(shí)現(xiàn)已經(jīng)形成的欲望或情感目標(biāo),例如,一個(gè)人可能因?yàn)閷?duì)財(cái)富或名譽(yù)的渴望而設(shè)立某個(gè)目標(biāo),而理性則幫助他規(guī)劃和執(zhí)行具體的行動(dòng)方案。
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在現(xiàn)實(shí)生活里,我們時(shí)刻被情緒牽動(dòng)著,可以說(shuō)我們不是主動(dòng)走入生活,而是被情緒裹挾進(jìn)入生活的。我很貧窮,我很痛苦。我很富有,我很快樂。我很失敗,我很痛苦。我很成功,我很快樂。其實(shí)前后之間只有相關(guān)性,并不構(gòu)成因果關(guān)系,強(qiáng)行把它們歸為因果關(guān)系,是虛假因果謬誤,是思維懶惰的表現(xiàn)。因?yàn)槲液茇毟F,所以我很痛苦,這是一個(gè)人被洗腦的表現(xiàn)。因?yàn)槲液茇毟F,所以我應(yīng)該很痛苦,這是一個(gè)人被自我洗腦的表現(xiàn)。一個(gè)人必須經(jīng)歷苦難,才能走向輝煌,這也是虛假因果,苦難與輝煌并不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。虛假因果就像一根根冰冷的鎖鏈,時(shí)刻牽引著我們的情緒,也捆住了我們的自由與快樂。即使這些鎖鏈被鍍得金燦燦、光彩奪目,它們也不值得貪戀。只有斬?cái)噙@些沉重的鎖鏈,我們才能徹底告別抑郁。只有斬?cái)噙@些沉重的鎖鏈,我們才能獲得真正的自由與快樂。
作者簡(jiǎn)介
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李博(1985-),男,漢族,江蘇銅山人,高校教師,歷史學(xué)博士,河北省文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員,已發(fā)表學(xué)術(shù)論文與文學(xué)作品近百篇。
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