建國后，為何要把六大名著變成四大名著？被淘汰的兩部老少皆知

新中國成立之后，對于古代的史書典籍進行了整合，并且挑選出了四大名著。這四本書每一部都家喻戶曉，其實在剛剛建國的時候原本選定了六大名著，之所以要將其中那兩本書刪掉，是因為這兩本書當中所講述的內容不符合中國的發展歷程以及未來社會的發展趨勢。

兩部刪除的書分別是聊齋志異和儒林外史，首先來說聊齋志異。聊齋志異如果按照寫作特點來看的話和西游記相似，里面都講到了很多神魔知識，但是和西游記不同的是，聊齋志異當中所講述的是妖精和人類之間的感情故事。

并且在這些感情故事當中穿插著對于時局政治的不滿和諷刺，特別是這部書當中表現出了對于當時的科舉制度非常嚴重的不滿，認為科舉制度看似能夠選擇人才，但實際上所選拔的所有人才大多都是一些只會照搬照抄的無用庸才。

這部書選題大膽，寫作風格獨特，給人一種非常神奇的閱讀體驗，但是這本書當中所宣揚的內容實在太過消極，不符合新中國建立之后的發展本質。因此在經過細致的斟酌之后，決定將聊齋志異移出名著的序列。

儒林外史和聊齋志異一樣，都對當時的社會進行了諷刺和批判，也同樣對當時的科舉制度進行了嘲諷。由于當時的科舉制度經過千百年來的發展，已經慢慢變得不符合社會發展的需求，特別是一些貪官污吏橫行。

地方豪強費盡心思豪擲千金，只為能夠在朝廷當中求得一官半職，所以他們便將目光放到了當時受到奸臣操作的科舉制上面，利用關系和資源強行更改科舉制的錄取制度，使得自己的親族能夠如愿錄取，從而獲得朝廷職位，范進中舉就是其中之一。

這本書通過一個個獨立的故事，描述了對于古代科舉制以及官場黑暗的不滿。但是新中國成立之后國內百廢待興，急需各種各樣的人才，國家原本想要培養人才，自然不會允許像儒林外史這樣暗諷時事以及諷刺人才的書籍在社會上流通。

因此和聊齋志異的下場相同，儒林外史也被移出了名著的序列，經過篩選之后，四大名著就變成了我們如今所熟悉的那四本書。其實這四本書或多或少的也對局勢進行了點評，但是它們的表現方式并沒有儒林外史和聊齋志異這兩本書那樣強烈。

水滸傳和三國演義雖然可以被當作小說來讀，但是在一定情況下也可以被當作研究正史的資料，特別是三國演義。有些專家曾經評價，這本書六分虛四分實，有一部分是真實按照東漢末年三國鼎立的歷史現狀進行記載描述的。

所以研究三國演義能夠加強人們對于中國古代歷史某一階段的認知。其實不僅僅是儒林外史和聊齋志異這兩本書被移出了名著的序列，金瓶梅曾經也被看作是一部很有潛力的古代名著，但同樣因為書中所描述的內容有過于露骨，容易在社會上引起不良的引導。

所以才會將這本書暫時管控起來，雖然這些不符合時代發展趨勢的書籍，并沒有像四大名著那般著名，但是不可否認的是，這些書籍每一部都有突出的優勢，聊齋志異和儒林外史通過講述一個個單獨的故事來表達自己對于時局政事的不滿和諷刺。

這種新穎的描述方式和情感表達方式在古代從未出現，所以這些書籍的藝術特征還是非常明顯。如果單從藝術價值來看待的話，它們絲毫不比四大名著遜色，只是因為這些書籍當中所描繪的內容會對社會產生不利的影響和引導。

為了更好地推動國家的發展，只能夠將這些書當作一般的古典讀物，時至今日，人們也可以學會用正確的眼光看待這些傳統典籍，并且從這些典籍當中找到時代接受的地方。