連任三屆的印度總理莫迪,竟然病態(tài)到極致。
不近女色,沒(méi)有子女,也從不侍奉父母。
他仿佛沒(méi)有任何不良嗜好,數(shù)十年如一日地不煙不酒不鹽。
這樣的斷情絕愛(ài),究竟是病態(tài)的扭曲,還是另有圖謀?
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自律到極致
莫迪出生在一家八口的茶商小販的家庭,家里常年以在火車站賣茶為生。
17歲那年,父母將漂亮的新娘推進(jìn)他的房中,他卻對(duì)新娘說(shuō),自己參加了國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán),有更遠(yuǎn)大的前途,不能沉溺于心中小愛(ài)。
離家出走以后也沒(méi)有跟任何女人交往過(guò)。配偶一欄始終顯示空白。
沒(méi)有妻子,兒女就無(wú)從說(shuō)起了。除此之外他對(duì)味覺(jué)也極端自虐。
他從不吃鹽,給出的理由竟然是使用調(diào)味品會(huì)消耗他的意志。
對(duì)家族親情也極度淡漠,連偶爾去看望母親也是不舍一分錢(qián),有時(shí)候還會(huì)在母親那里得到祝福錢(qián)。
他的兄弟姐妹一直都像普通人一樣生活,在他成為總理后,也并未有任何的改善。
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如他所說(shuō),從不把國(guó)家的資源花在家庭身上。
在工作方面,他更是嚴(yán)于律己,已經(jīng)70歲的他,每天仍然保持著高強(qiáng)度的工作。
他曾對(duì)身邊的工作人員說(shuō):“你們工作12小時(shí),我就工作13小時(shí)。”
那么,莫迪為何選擇這種苦行僧生活呢?
自律的原因
一個(gè)重要的原因,莫迪自八歲就加入國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán),后來(lái)的印度人民黨就是脫胎于此。
倡導(dǎo)一種“克己奉公”的價(jià)值觀,提倡奉獻(xiàn)的精神。
在這種宗教精神的潛移默化下,莫迪會(huì)極端自律也不足為奇了。
印度是宗教大國(guó),作為一國(guó)領(lǐng)袖,需要經(jīng)常出席印度教活動(dòng),加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
苦行僧式的生活方式,迎合了印度教民族主義的清心寡欲,修身養(yǎng)性的民族理念。
越是能忍受身體欲望,越被人尊崇。
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莫迪的這種行為,是他的個(gè)人標(biāo)簽與印度教領(lǐng)袖的緊密的貼合在一起。
如印度之前著名的總理甘地,也是一直標(biāo)榜道德至上,以清苦自居,在印度人民心中具有非常高的位置。
在印度人民的心中,苦修早已成為圣人的刻板印象了。
莫迪的苦修形象的塑造,恰好能迎合這種文化認(rèn)同。
一個(gè)對(duì)自身欲望都可以克制的人,領(lǐng)袖權(quán)威的合法性更能得到大家的認(rèn)同。
另一方面,打破階級(jí)壁壘是莫迪一直致力于做的事。
在印度種姓制度根深地固,分為四種等級(jí)。
婆羅門(mén)由僧侶貴族,剎帝利由軍事和行政貴族,吠舍由從事商業(yè)和農(nóng)業(yè)的平民,首陀羅則由勞動(dòng)者構(gòu)成。
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這種等級(jí)分明的等級(jí)制度深深影響著社會(huì)資源的分配。
更嚴(yán)重的是作為宗教大國(guó),宗教經(jīng)典如《吠陀》和《摩奴法典》賦予了這種等級(jí)制度的的合法性。
即便是后來(lái)廢除了種族等級(jí)制度,這種等級(jí)不平等在印度人心中早已根深地固。
莫迪從小生長(zhǎng)于茶商之家,屬于低種族人群,更懂得底層人民的疾苦。
一路的坎坷經(jīng)歷使他更珍視時(shí)至今日政壇地位。所以他不在意單純的物質(zhì)享受,而是有更深層次的政治抱負(fù)。
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大國(guó)再騰飛
莫迪在位十一年里,發(fā)起了大刀闊斧的改革。
提出“最小政府”理念,推行廢幣運(yùn)動(dòng),規(guī)定舊幣兌換新幣時(shí)間,使貪污藏匿的贓款淪為廢紙,深化稅制改革。
嚴(yán)厲打擊貪污黑錢(qián)。提高了政府的稅收。
對(duì)自己嚴(yán)格,對(duì)他人亦嚴(yán)格。他帶頭公開(kāi)官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi),名下沒(méi)有豪宅,沒(méi)有奢侈品,流動(dòng)資金僅455人民幣。
如他本人所宣布的那樣,印度現(xiàn)如今,遠(yuǎn)超早期殖民過(guò)他們的英國(guó),已經(jīng)成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體。
在腐敗盛行的印度,與官場(chǎng)上司空見(jiàn)慣的官僚腐敗相比,以清廉著稱的莫迪更能俘獲選民們的心。
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人們更愿意相信一個(gè)清心寡欲,極端克制將個(gè)人私欲拋到腦后的清教徒,更會(huì)帶領(lǐng)印度走向光明。
人非草木,莫迪也并非沒(méi)有個(gè)人欲望,只是控制了個(gè)人的私欲,轉(zhuǎn)化成對(duì)權(quán)力的掌控,實(shí)現(xiàn)他心中更宏偉的政治藍(lán)圖。
他的一系列政治手段,比如頻繁的更換內(nèi)閣,將權(quán)力牢牢的掌控在自己的手中。
他以奉獻(xiàn)國(guó)家為最高追求,打造“舍己為人”的奉獻(xiàn)人設(shè),取得了廣大中產(chǎn)階級(jí)的普遍認(rèn)同。無(wú)
論是禁欲還是斷情,都不過(guò)是政治手段而已。
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