三仕三隱,嗜酒成性詩酒為伴,隱居至終
眾所周知,唐朝浪漫主義詩人李白既有“詩仙”之稱,又有“酒仙”的稱號。
杜甫有詩寫道:
“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”
這首詩將李白的灑脫、豪飲和才情描繪得淋漓盡致。
不過,在李白之前,還有一位海量飲酒的詩人。
據(jù)說,他一天能飲五斗酒,自稱“五斗先生”。
為了喝到美酒,他情愿降職。
論酒量,李白未必能勝他。
而酒也在他的作品中擔(dān)當(dāng)著主角,如《獨(dú)酌》詩云:
“不如多釀酒,時(shí)向竹林傾。”
又如《看釀酒》詩云:
“從來作春酒,未省不經(jīng)年。”
他就是被《唐才子傳》一書列在第一位,人稱五言律詩奠基人的王績。
下面,讓我們走進(jìn)他極具個(gè)性,充滿傳奇色彩的一生。
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少有大志,博聞強(qiáng)記
王績,生于公元585年,字無功,號東皋子,時(shí)人稱“斗酒學(xué)士”。
史料記載,王績的祖籍為山西祁縣絳州龍門,今屬山西河津。
他的父親王隆在隋朝曾擔(dān)任國子博士,他的兄弟亦在青史留名。
王績的大哥王度為史學(xué)家,還是著名志怪小說《古鏡記》的作者,另著有《北朝春秋》《隋書》。
二哥王通為思想家和教育家,被尊稱為“文中子”,著有《元經(jīng)》《禮經(jīng)》等著作。
三哥王凝也是一個(gè)史學(xué)家,不過有資料懷疑,王度和王凝或?yàn)橐蝗恕?/p>
出生在如此書香濃郁的家庭,王績從小就受到文學(xué)的熏陶和傳承。
父親為其取名“績”,寓意功勛、豐功偉績,可見家族對他寄予了很大的期望。
王績從小天資聰穎,勤奮好學(xué),博聞強(qiáng)識,據(jù)說他“八歲讀《春秋左氏》,日誦十紙”。
公元600年,年僅15歲的他獨(dú)自游歷長安。
剛到長安,他便去拜見當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的大臣楊素。
彼時(shí),楊素正在長安府邸舉行宴會,來參加宴會的都是當(dāng)朝文官武將和各地名士。
年僅15歲的王績也前來赴宴,這實(shí)屬例外。
而楊素此人素來驕傲,見王績只是一個(gè)還未及冠的少年,便頗為不在意地讓他去下位落座。
面對眼前達(dá)官貴人和英才匯聚的場面,王績雖從未經(jīng)歷過,卻絲毫不怯場。
見楊素如此態(tài)度,他直接拱手,從容不迫地大聲說道:
“我聽說當(dāng)年周公重視人才,有才能的賓客前來拜見時(shí),周公把含在嘴里的飯菜吐出來,把頭發(fā)挽起來招待。
明公您若想保住榮華富貴,不宜以這樣倨傲之情對待賢士!”
出言不凡的王績立即引起了周圍眾人的注意,這時(shí)才有人認(rèn)出他是御史王度的弟弟,并告知了楊素。
楊素贊賞王績的見識和氣度,直接將其引為上座。
一時(shí)間,眾人皆稱王績?yōu)椤吧裣赏印薄?/p>
15歲的王績因此才名傳遍長安。
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公元605年末,當(dāng)時(shí)科舉制度尚未確立,求仕者主要通過朝廷的察舉制度步入仕途。
察舉制度即由地方長官選取人才,并推薦給上級或中央,經(jīng)過試用考核再任命官職。
孝廉是察舉制中的一項(xiàng)重要考察科目,旨在為朝廷選拔孝順父母、辦事廉正的人才。
時(shí)年20歲的王績正是通過舉孝廉步入仕途,擔(dān)任秘書省正字一職,負(fù)責(zé)校對朝廷書籍和整理文獻(xiàn)。
當(dāng)時(shí)在位的皇帝是隋煬帝楊廣,他為了滿足其驕奢淫逸的生活,在各地大肆修建宮殿苑囿,如著名的顯仁宮、晉陽宮等。
在修建顯仁宮時(shí),楊廣下令從大江南北搜刮奇材異石運(yùn)至洛陽,并搜求海內(nèi)的嘉木異草、珍禽等來充實(shí)皇家園苑。
這些工程耗費(fèi)了大量人力物力。
不僅如此,隋煬帝廣游江都時(shí),率眾多官員、妃嬪、宮女出行,船隊(duì)延綿兩百余里,所經(jīng)之地500里內(nèi)均需供應(yīng)食物,其揮霍浪費(fèi)程度讓人瞠目結(jié)舌。
隋煬帝楊廣濫用民力的行徑,導(dǎo)致民不聊生,各地起義頻發(fā),隋王朝危機(jī)四伏。
王績對這樣的情況感到失望,據(jù)《唐才子傳》記載,王績“不樂在朝,辭疾”,他不喜歡在朝廷做官,便稱病辭官。
隨后,他被調(diào)任揚(yáng)州六合縣縣丞,六合縣現(xiàn)屬于南京市。
然而,他剛上任不久,揚(yáng)州便發(fā)生了兵變,局勢動(dòng)蕩不安。
加上王績在工作日飲酒,經(jīng)常妨礙政務(wù)。
不久,他便遭到同僚彈劾,被免職。
解官去職時(shí),王績喊出“網(wǎng)羅在天,吾將安之”的憤慨之語,然后乘著一葉小舟,頭也不回地飄然而去。
公元618年,隋朝滅亡,唐高祖李淵建立唐朝,并召集前朝舊臣入朝為官。
王績因此被召至門下省為官。
按照門下省例,官員每日能得到良酒三升。
弟弟王靜問王績:
“待詔快樂否?”
王績醉醺醺地答道:
“待詔俸祿低,又寂寞,只有每日三升好酒讓我留戀。”
門下省侍中陳叔達(dá)得知后,將每日供應(yīng)王績的三升酒加至一斗。
此事傳出后,王績被戲稱為“斗酒學(xué)士”。
縱然江山改朝換代,王績卻還是一番醉生夢死的狀態(tài)。
而王績內(nèi)心的歸隱情緒也逐漸變得濃烈,不久他便再次罷官。
公元627年,李世民登基為帝,史稱唐太宗。
王績再次被朝廷征召為有司。
因時(shí)任太樂署史的焦革善于釀酒,王績便向朝廷請求到太樂署擔(dān)任太樂丞。
太樂署負(fù)責(zé)宮廷諸樂及行禮節(jié)奏等事務(wù)。
吏部初時(shí)不允,認(rèn)為這不合品級,但王績態(tài)度堅(jiān)決,說這是他深切的愿望。
最終吏部同意了王績的請求。
焦革去世后,他的妻子還一直給王績送酒。
一年多后,焦革的妻子也去世了。
王績感慨道:
“這是蒼天不許我暢飲美酒嗎?”
于是,他第三次罷官歸隱。
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回歸山野的王績,過上了每天與詩酒相伴的隱士生活。
在此期間,王績創(chuàng)作了著名的《野望》:
東皋薄暮望,徙倚欲何依。
樹樹皆秋色,山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。
相顧無相識,長歌懷采薇。
此詩是現(xiàn)存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩,為后世律詩常用的基要章法奠定了基礎(chǔ)。
在隱逸生活中,為了有酒喝,王績開始隨著節(jié)令自己釀酒,并將個(gè)人情感與酒文化深度融合,在釀酒過程中寫下了不少優(yōu)秀詩篇。
比如他寫的“竹葉連糟翠,葡萄帶曲紅”,竹葉青翠映襯著釀酒的糟粕,葡萄釀成的紅色美酒格外誘人,一幅美景配佳釀的景象。
再比如他寫的“柏葉投新釀,松花潑舊醅”,記錄了他的釀酒過程,把柏葉放進(jìn)新釀的酒里,又把松花撒到舊的酒里。
據(jù)統(tǒng)計(jì),王績傳世的119首詩中,與酒有關(guān)的多達(dá)45首,所留文賦中更是篇篇都有酒,可以說,王績是一位將酒文化提升至新境界的飲者。
同時(shí),王績還深入研究釀酒的歷史及古代著名的釀酒名家,遍尋散落在民間的釀酒良方,編纂成《酒經(jīng)》與《酒譜》各一卷。
當(dāng)時(shí)的太史令李淳風(fēng)看了王績的著作,不禁稱贊道:
“真是酒家中的大家。”
可見,王績在酒史研究方面的造詣之深。
另外,王績還模仿陶淵明《五柳先生傳》之作,創(chuàng)作自傳性小品《五斗先生傳》,以精簡之筆觸,字字珠璣,展現(xiàn)了其獨(dú)特的個(gè)性與人生哲學(xué),成為文學(xué)史上的獨(dú)特篇章。
公元644年,王績重病纏身。
他預(yù)感自己大限將至,隨后親自撰寫墓志銘,并囑咐家人薄葬他。
不久后,他安然離世,結(jié)束了自己的一生。
縱觀王績的一生,他少有大志,文采飛揚(yáng),卻在仕途與隱逸之間徘徊不定。
他喝了一輩子的酒,終于越喝越清醒,逐漸在酒香中找到了自我,從而實(shí)現(xiàn)了精神上的解放。
他體悟到人生不能強(qiáng)求,既然無置身臺輔之命,何不立即轉(zhuǎn)身,與天地自然相處,享受那份難得的悠閑與自在?
最終,王績以酒為媒,以詩為伴,不僅留下了諸多不朽的文學(xué)佳作,更以其獨(dú)特的人生哲學(xué),為后世文人提供了一種超脫世俗、回歸本真的生活方式與文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉。
他的人生智慧,至今仍值得我們深思與借鑒。
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