歷史上假節、假節鉞、使持節、持節有什么區別？哪個權力最大？

史簡之中，每見使節、假節、持節之文，為什么有人憑它可以“先斬后奏”，有人卻只能傳達命令？它們之間有啥區別，今天我們就這個話題，展開聊聊。

要搞懂這些復雜的頭銜，必須先明白“節”到底是什么。很多人以為“節”就是根破棍子，其實不然，節是皇權的“延伸體”。

想象一下，在沒有手機、沒有視頻會議的古代，皇帝如何向遠方證明：“這個人說的話就是我的意思”？

答案就是“節”——中國古代最高規格的權力信物和身份證明。

節的起源可追溯到上古禮制，最初是天子與諸侯之間的信物，比如諸侯朝見天子時，必須攜帶對應等級的節杖，證明自己的身份和使命。聘于諸侯時，國君要授其任職憑證，這種憑證就叫“使節”。

到了秦漢時期，節正式成為皇權的延伸物，凡持有節的使臣，就代表皇帝親臨，見節如見君，可行使權利。

漢代的節杖通常以竹為桿，以火烤青竹去其汁液，可歷久不腐，頂端裝飾旄牛尾。

蘇武牧羊十九年，“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”，那根幾乎禿了的節杖，正是他不屈氣節的象征，也是漢朝主權的宣示。

隨著時代發展，節的材質從竹制演變為玉制、金屬制，形制愈加華貴，但核心意義從未改變：它代表著朝廷的權威，是使命授權的可視化憑證。

任何“持節”類頭銜，本質上都是皇權臨時或長期授予的權力憑證，區別僅在于授權范圍的大小與等級的高低。

1. 持節

這是最基礎的“持節”形態，相當于古代官員的“標準配置”。持節者擁有合法身份去執行任務——出使外國、巡查地方、督辦政務或領兵作戰。

但請注意，持節更多是“身份象征”和“通行證”。持節者可以代表朝廷傳達詔令，在特定場合下處置事務，但沒有隨意殺人的特權。

漢代的蘇武、唐代的地方巡查御史多屬此類。

2、使持節

“使”就是奉使、受命，意思是“受朝廷專門派遣，拿著節杖去辦專項任務”。這個等級是魏晉時期逐漸規范化的，權限在“持節”的基礎上，多了“便宜行事”的權力。

簡單說就是“遇到突發情況，可以先處理再上報”。比如領兵鎮守邊疆時，可以自主調度所屬軍隊，享有軍事指揮的優先權；

遇到一般官吏違紀，不用等朝廷批示，自己就能處置；甚至在部分情況下，能斬殺低級的違紀者（比如克扣軍餉的小吏、不聽指揮的士兵），但必須事后向朝廷報備。

魏晉時期，很多鎮守邊疆的將領都被授予“使持節”的權限。因為邊疆遠離京城，遇到匈奴侵擾時，不可能事事請示朝廷，就憑著“使持節”的授權，遇到突發事件，自主調度軍隊防御、處置當地事宜，事后再上報朝廷。

3、假節

這里的“假”意為“借用、暫代”，相當于獲得一份“臨時體驗卡”，并不是虛假的意思。

假節授權明確與特定任務（如戰事、平叛、賑災）綁定，任務結束，權力收回。

假節者能在任務期間指揮軍隊、處置違紀士兵、督查地方政務。但他們對地方官吏沒有生殺大權，緊急事務可先處理后上報。

三國時期的諸葛亮北伐，就曾被授予“假節”的權限。北伐期間，他可以自主調度蜀軍的兵力、調配糧草，處置軍中的違紀將領（比如馬稷失街亭后，諸葛亮能依法將其處斬，就是因為有“假節”賦予的軍中處置權），但對于蜀漢的地方官吏，他只有督查權，沒有斬殺權。

4、假節鉞（假黃鉞）

這是權力金字塔的頂端。不僅借用了“節”，還加上了“鉞”。

鉞本是斧狀兵器，商周時為刑具，后專屬君王儀仗。當節與鉞并稱，便意味著持有者獲得代行帝王旨意、專殺不請之權。

擁有假節鉞者，幾乎等同于皇帝的分身。他們可以先斬后奏，斬殺中級官吏乃至將領；生殺予奪，不待奏請。

可以自主調動全國范圍內的軍隊；在特殊時期，甚至可以代行部分皇權。這一頭銜常出現在王朝非常時期或者亂世中，或是權臣邁向權力巔峰的最后一步。

畢竟拿到了“先斬后奏”和最高軍事指揮權，皇帝基本上就成了擺設。

曹操“挾天子以令諸侯”的關鍵一步，正是從漢獻帝那里獲得了“假節鉞”的權力，從此他誅殺大臣、調動軍隊皆可自主決定，為曹魏代漢鋪平道路。

漢代持節之制初興，尚未形成定制。武帝更節加黃旄后，節權漸重，晉代完成了節制的規范化。

使持節得殺二千石以下，持節殺無官位人，假節唯軍事得殺犯軍令者。而假節鉞（或稱假黃鉞）則凌駕三者之上，可斬殺持節、使持節、假節各級官員。

因此它們的權力排序，從高到低也很明確：假節鉞（假黃鉞）> 使持節 > 假節 > 持節。

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